構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的倫理蘊涵

肖巍 孔舒

【關(guān)鍵詞】人類衛(wèi)生健康共同體 新冠肺炎疫情 倫理 人道主義

【中圖分類號】D820 【文獻標識碼】A

2019年末，一場突如其來的新冠肺炎疫情打破了原有的世界格局，病毒肆虐的嚴峻性讓人類窺視到自身的脆弱性，構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”不僅是理性的呼聲，更是人性的召喚。2020年3月，在新冠肺炎疫情猖獗之時，習近平主席高瞻遠矚地提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的理念。這一理念不僅為全球最終取得抗疫勝利指明方向，也包含著深刻的“人民至上、生命至上”“公平正義”和“維護人類健康安全”共同責任的倫理蘊涵。

體現(xiàn)“人民至上、生命至上”的人道主義理念

2017年1月18日，習近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類命運共同體》中提到“杜楠之問”，1862年，國際紅十字運動之父亨利·杜楠先生提出“能否成立人道主義組織？”“能否制定人道主義公約”等問題，正是這些發(fā)問催生出國際紅十字會和紅十字精神。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國也以“人民至上、生命至上”的人道主義理念和“新中國成立以來，援助范圍最廣的一次緊急人道主義行動”弘揚和踐行了這種紅十字精神。盡管作為一種不斷演化的思想和理論，學術(shù)界對于人道主義內(nèi)涵有著不同的闡釋和理解，但“人民至上、生命至上”的人道主義倫理主旨在于強調(diào)尊重人的生命價值和尊嚴，不同國家、種族、階級、性別和年齡的人們，都能享有平等的生存權(quán)，以及國際社會之間的互助、關(guān)愛、和諧與共生。對于人道主義的這種理解也是中華民族優(yōu)秀倫理文化的集中體現(xiàn)。

在中國悠久的倫理傳統(tǒng)中，無論是對于儒家還是道家來說，生命都不是一個簡單的概念，而是一種獨特的價值體系。保護生命也不僅是指保護個體的健康和安全，也是一種保護他人、群體和天地健康安全的仁愛之道，一種與天地萬物和諧共存共生的倫理之道，例如，在儒家看來，人的生命首先是自然賦予的：“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！比欢?，人一旦出生，生命便不再是一個自然生命而成為與天地萬物合為一體的道德生命。人的生命之所以有價值便在于他作為“有氣、有生、有知亦有義”的存在能夠超越自然之軀，超越其他存在成為溝通天地萬物的樞紐。儒家重視每一個生命，因為每一個生命都值得關(guān)懷，每一個生命中都包含著人與自我、人與他人、人與社會、人與自然，人與天地的和諧共生關(guān)系。因而，從這個意義上說，儒家的“仁愛”本身便是一種人道主義?！叭收呷艘病?，不僅要保護自己的生命，也要推己及人，視人如己地尊重他人和天地萬物的生命價值，為天下蒼生謀取幸福。道家也在呼喚著一種融天地萬物于一體，彼此關(guān)愛和天下一家的人道主義。道家把“利而不害”視為天地間最根本的法則，強調(diào)利萬物而不是害萬物，而且要盡全力助人?！兜赖陆?jīng)》有言：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”莊子也主張“天地與我并生，而萬物與我為一?！币蚨?，順應自然，免除物我之別而融于天地萬物之間，人與人、國與國要和合而一、成為一家也是道家追求的一種理想境界。

沒有人會否認新冠肺炎疫情是人類社會正在經(jīng)歷的一場人道主義危機。它對于各國人民的生死存亡、人的基本生存權(quán)利、平等、社會保障、環(huán)境和生態(tài)等福祉都構(gòu)成巨大的威脅。病毒的肆虐也讓人類體驗到一種前所未有的脆弱性。這種脆弱性也是易受傷害性，是人與生俱來的，具有本體論特征的屬性。在新冠病毒帶來的易受傷害性中，人類社會也深切地體驗到一種相互依賴性——國土邊界已經(jīng)無關(guān)緊要了，因為病毒會自由地漫游；人們的身份和地位也變得不那么重要了，因為病毒有可能會傷害到不同國家、不同民族、不同階層，對每一個人的生命都構(gòu)成威脅，只要這種傷害和威脅還在繼續(xù)，人類便應該共同建立衛(wèi)生健康共同體，以便保障全球人民的生命安全。

體現(xiàn)“公平正義”的倫理原則

2021年5月，習近平主席在全球健康峰會上發(fā)表重要講話《攜手共建人類衛(wèi)生健康共同體》，強調(diào)要堅持公平合理，彌合“免疫鴻溝”，要摒棄“疫苗民族主義”。疫苗是全球公共產(chǎn)品，因而必須保證發(fā)展中國家能夠獲得疫苗和能夠擔負疫苗的費用，習近平主席提出設立新冠疫苗合作國際論壇的倡議，以便能在全球公正合理地分配疫苗。2021年8月5日，習近平主席又在新冠疫苗合作國際論壇首次會議的書面致辭中再次肯定由疫苗生產(chǎn)研發(fā)國家、企業(yè)、利益攸關(guān)方一道探討推進全球疫苗公平合理分配的意義，表示中國會始終秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念，向世界特別是廣大發(fā)展中國家提供疫苗，積極開展合作生產(chǎn)。這是疫苗作為全球公共產(chǎn)品的應有之義。此外，疫情期間，在與一些國家政要的通話中，習近平主席也多次強調(diào)要“共同維護國際公平正義”和“共同捍衛(wèi)多邊主義和國際公平正義”。

由此可見，“公平正義”是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要倫理原則。把疫苗作為全球“公共產(chǎn)品”，以及“公平正義”等表述都反映出我國全球團結(jié)抗疫的理念和行動，以及中國政府和人民追求公平正義的決心。在當代倫理學中，正義原則關(guān)系到社會利益和負擔的分配。盡管學術(shù)界對于正義概念有許多闡釋，但一般來說，“公平”“平等”等詞語與正義是同義的，而最接近于正義含義的一個詞便是“應得的賞罰”，幾乎所有正義理論都有一個底線原則：平等應是被平等地對待，而不平等便是被不平等地對待。因此，人們亦可從否定的方面解釋這一原則：盡管人們之間存在著各種差異，例如種族、階級、性別和年齡等差異，但是他們不應當被不平等地對待。當代美國著名倫理學家約翰·羅爾斯在《正義論》中提出了兩個正義原則：自由原則和差異原則。前者強調(diào)每一個人都有平等權(quán)利，最大程度地享有制度所能為所有人提供的平等的基本自由；后者主張讓處于最不利地位的人擁有最大的受益和平等的機會，即使這樣做會使強者的社會經(jīng)濟利益受損，但依舊可以得到道德上的辯護。

毫無疑問，在全球抗疫物資緊缺的局面下，疫苗生產(chǎn)研發(fā)國家、企業(yè)、利益攸關(guān)方應當對于發(fā)展中國家、對于貧困人口，以及相對弱勢的群體給予更多的援助和支持，世界各國也必須從全球人民健康安全出發(fā)提出抗疫方針和策略，遵循“公平正義”原則，補齊短板，攜手共進。在人類追求健康安全的道路上，一個國家、一個民族都不能少。世界上所有國家、所有民族都應該享有平等的生命權(quán)利和發(fā)展機會。只有全球戰(zhàn)勝了疫情，每一個國家才能最終獲得自身的安全?！按蟮乐梁啠瑢嵏蔀橐??！泵鎸Ψ磸蜔o常的新冠肺炎疫情，全世界人民都在矚目和期待新冠疫苗真正成為全球共享、發(fā)展中國家可及和可負擔的“公共產(chǎn)品”，中國政府和人民無疑地在這方面已經(jīng)為世界各國作出了表率。