漢繡與湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

蔣櫻

摘要：本文以漢繡非遺項目所攜帶的文化屬性為切入點，探討新時代背景下，漢繡作為曾要廣泛流傳于荊楚一帶的民間工藝，如何從昔日的民間藝人謀生手段，升華為具有文化傳承使命的重要非遺手工藝。本文以“楚鳳漢繡”非遺項目為例，進一步論證了漢繡在非遺傳承的同時，如果緊密聯(lián)系社會，使這種傳承與湖北本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)，促進漢繡這一本土珍貴手工藝遺產(chǎn)長久可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢繡，文化產(chǎn)業(yè)，楚鳳漢繡，非遺傳承

1.漢繡與荊楚文化淵源

漢繡，在 2008年5月作為第二批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)被國務(wù)院批準(zhǔn)錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漢繡技藝地域特色鮮明，荊楚文化氣息濃厚，是中華刺繡大家族中針法獨樹一幟的傳統(tǒng)手工藝，目前，漢繡主要流行于湖北省的荊州、荊門、武漢、洪湖、仙桃，潛江一帶，曾與蘇繡、湘繡、蜀繡并稱為長江流域四大名繡。事實上，從這一刻起，漢繡這一曾在荊楚大地廣泛存在的民間匠人的謀生之道，就具有了不同以往的文化屬性，也必然會在湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到其獨特的作用。

從漢繡的源起追溯上看，這是一項裹挾千年楚地文化基因的手工藝傳承，是湖北地區(qū)文化藝術(shù)在手工藝領(lǐng)域的重要存續(xù)。有研究表明，早在春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時屬于楚國的湖北地區(qū)，就已經(jīng)發(fā)展出技成熟的刺繡工藝?？脊殴ぷ髡咴诤苯犟R山一號墓、九店楚墓等處發(fā)現(xiàn)具有濃厚楚文化氣息且保存較好的繡品，湖北隨州曾侯乙古墓也有少量刺繡花卉殘片出土，這些都為荊楚地區(qū)刺繡工藝的溯源提供有力佐證。在歷史的長河中，隨著楚國的興衰，作為與經(jīng)濟發(fā)展及民眾生存息息相關(guān)的刺繡行業(yè)也經(jīng)歷著滄海桑田的起伏。

從歷史演變上看，湖北地區(qū)早期政治經(jīng)濟文化重心并非武漢，而是荊州江陵，在漫長的歷史變遷中，隨著經(jīng)濟及生產(chǎn)力的發(fā)展，明清時期漢口鎮(zhèn)興起，并逐步成為重要的經(jīng)濟及戰(zhàn)略要地，商賈云集于此，發(fā)達的陸路與水路構(gòu)筑了“九省通衢”的城市格局，而漢繡也隨之在武漢扎根。從“楚繡”到“漢繡”，跨越兩千多年，這一扎根于荊楚之地的民間工藝，依托武漢等地“九省通衢”的優(yōu)勢，民間藝人們緊跟時代發(fā)展，兼收并蓄、博采眾長，不斷將華夏諸多刺繡技藝與楚人粗獷奔放，崇龍尚鳳的文化特點融合，在不同的歷史時期，都以自己的獨特方式，在維持本土文化傳承方面著保持鮮活的生命力。

2.漢繡產(chǎn)業(yè)化與本土文化發(fā)展關(guān)系

清朝時期楚繡逐步演變成了漢繡，而論述漢繡與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，就不能不提到湖北的另一項重要非物質(zhì)遺產(chǎn)——漢劇。1910年的《夏口思志》一書中，記錄了漢繡繁盛時期的狀態(tài)，當(dāng)時漢繡的繁榮也與漢劇的興盛密切相關(guān)。漢劇是明代開始出現(xiàn)在地方戲種，舊稱“楚調(diào) ”、“楚曲”、“漢調(diào)”，俗稱 “二黃”，辛亥革命后改稱“漢劇”，迄今已有 300多年的歷史。漢劇的皮黃腔系統(tǒng)是京劇的來源之一，曾在我國戲曲發(fā)展史上產(chǎn)生重要作用。漢劇作為一項文藝形式，必然是向人口聚居的繁華之地傳播，其在武漢發(fā)揚光大之際，催生了大量對于戲裝、配飾的需求，促進了漢繡技藝與漢劇戲衣制作的相互融合發(fā)展。

文獻顯示，光緒年間，漢口萬壽宮江西會館附近，設(shè)有以不同手藝人為名號數(shù)十家繡貨鋪。林次櫛比的漢繡鋪面和作坊，形成漢口的繡花一條街，人稱“繡花街”;而在當(dāng)時的夏口即今天的武昌、白沙洲等地，也出現(xiàn)了漢繡生產(chǎn)基地。清末民初，漢劇的廣泛傳播一定程度上促進了漢繡進入輝煌時期，至二十世紀漢繡初的民國年間達到鼎盛，時至今日，漢繡的非遺傳承人中，仍有老藝人擁著著漢劇戲服制作的精湛手藝。民國七年（1918 年）漢口警察局商戶分調(diào)查表記載：當(dāng)時本地繡貨鋪數(shù)量高達 169 家。這一數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時的漢繡的應(yīng)用領(lǐng)域也不局限于戲服的繡制，根據(jù)民國時期的史料記載，當(dāng)時漢繡的產(chǎn)業(yè)還涉及繡畫、繡字以及宗教類用品的繡制等等，而日常百姓生活中，也有豐富的應(yīng)用。同時，漢繡在當(dāng)時還十分重視畫稿創(chuàng)作，相當(dāng)于我們今天的“藝術(shù)設(shè)計”，也使得漢繡的傳承上，融入了更多的藝術(shù)與人文氣息，反過來漢繡對于具有本土文化特色的傳播也起到了積極的推進作用。漢繡制品也由原來的民用小繡品和古典戲劇繡服發(fā)展到更多的織物用品及服飾上。

后因戰(zhàn)亂，武漢民生凋敝，漢繡產(chǎn)業(yè)也因“繡花街”毀于戰(zhàn)火而難以為繼，在一些民間藝人艱難堅維持之下，漢繡的火種才沒有熄滅。新中國成立之后，漢繡的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順：既有1959 年建國十周年國慶，大型壁掛繡品“三棒鼓舞”、“鬧蓮湘”選送首都北京人民大會堂湖北廳陳列的光輝事跡，也有因為在文革中被錯誤批判，使這門手藝遭遇重創(chuàng)的慘痛經(jīng)歷，然而始終有人沒有放棄，以畢生精力守護這一文化遺存，終于在國家開始大力倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)文化之時，在以“非物質(zhì)遺產(chǎn)”進行保護之際，漢繡得以重現(xiàn)光彩，并逐步慢慢的形成今日的氣象。

3、漢繡的非遺傳承使命

從上一節(jié)對于漢繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜述中可見，漢繡從百年前走來，歷盡磨難，新中國成立后的刺繡合作社和新興的文化運動及當(dāng)時以手工藝換取外匯的經(jīng)濟生產(chǎn)需求一度促進了漢繡的重新繁榮，然而文革中遭重創(chuàng)以改革開放帶來的科技發(fā)展、生活模式、文化導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，使?jié)h繡又在改革開放經(jīng)濟高速發(fā)展、外來文化強烈沖擊的時期，陷入了革新力量不足甚至瀕臨消失的尷尬局面。所幸在2008年，漢繡正式進入國家級非遺名錄，獲得了極大的關(guān)注度，學(xué)術(shù)界也以極大的熱情進行了諸多研究，逐步積累了成果斐然的研究成果。2011 年，漢繡基地在武漢市武昌區(qū)政府的政策下落戶“曇華林藝術(shù)村”;2013年武漢市第一家漢繡博物館在漢陽區(qū)江新苑小區(qū)成立;與此同時，一批漢繡非遺傳承人也以各自所長在漢繡非遺傳承領(lǐng)域耕耘拓新。

湖北是楚文化的發(fā)祥地，我省各族人民在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠流長，豐富多彩。不夸張地說，我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到了華夏民族祖先生活的方方面面。漢繡作為湖北地區(qū)延續(xù)千年的刺繡體系，天然就具有文化傳承的屬性，在進入國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中時，也同時肩負起對于本土文化傳承的歷史使命。事實上，中國目前知名的幾大繡種中，都存在文化滲透相互影響的關(guān)系，比如與漢繡地理距離接近的湘鄉(xiāng)，在其發(fā)展演化過程中，也曾向漢繡借鑒，這也說明了漢繡的文化影響力是客觀存在的。

所以，如何傳承非遺，如何保護文化載體，一直都是漢繡等民間手工藝非遺項目所需要面對的任務(wù)和挑戰(zhàn)。從歷史發(fā)展的眼光看，盡管刺繡等手工藝并非人們衣、食、住、行等日常生活的基礎(chǔ)必需，其在一定程度上伴隨物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的興衰而起伏迂回，但生命力十分強大，歷經(jīng)波折也從未完全消亡過，究其原因，仍然與刺繡工藝所承載的文化屬性息息相關(guān)。自2008年漢繡被列入國家級非遺名錄以下，武漢市范圍內(nèi)就陸續(xù)有傳人及企業(yè)或?qū)＜覉F隊投入到了這一“本土文化復(fù)興”的事業(yè)中。目前，武漢市漢繡經(jīng)營場所較為分散，主要為武昌區(qū)曇華林的個體經(jīng)營商鋪和展館、江岸區(qū)原“老繡花街”解放大道周邊的漢繡傳承人工作室、漢陽區(qū)江欣苑非物質(zhì)文化一條街的漢繡店鋪。這些散落在市區(qū)的漢繡傳承實體，雖然不少名聲在外，技藝精湛，能起到很好的展示與傳播作用，但對于漢繡整體產(chǎn)業(yè)化推進作用有限。筆者認為，在當(dāng)下，作為武漢本土的非遺項目，通過傳承人兢兢業(yè)業(yè)的努力和政府的大力支持倡導(dǎo)，漢繡不僅是需要保護的“遺產(chǎn)”，也是可以煥發(fā)新生，并具有面向未來的可持續(xù)內(nèi)驅(qū)力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

4、漢繡推進文化產(chǎn)業(yè)的路徑

2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，意見指出保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。意見中提到的“實施中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”、“推動傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用”等指導(dǎo)性意見，對于漢繡等曾經(jīng)作為民間手工業(yè)的非遺項目是十分利好的。這也說明，國家層面對非遺項目推動地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是支持的態(tài)度。

本節(jié)將以“楚鳳漢繡”非遺項目進行分析，當(dāng)下的漢繡非遺傳承如何以文化產(chǎn)業(yè)的方式進行推進。2020年，“楚鳳漢繡”正式列入武漢市武昌區(qū)第五批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，該項目依托武漢楚鳳慧錦繡軒商貿(mào)有限公司創(chuàng)始人陳慧女士及其家族中三代漢繡非遺傳承人展開，在以漢繡推動湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，作出過不少積極貢獻?！俺P漢繡”自創(chuàng)立以下一直在以下幾方面，就漢繡的文化產(chǎn)業(yè)化復(fù)興進行有益的實踐與探索。

（1）溯源古法、傳承古韻、大膽創(chuàng)新

“楚鳳漢繡”顧名思義，將以鳳鳥這一楚文化代表形象作為其傳承特殊點之一，傳承人從春秋戰(zhàn)國時期起溯源，從出土的楚國絲織品紋樣上提煉圖形鳳鳥紋圖案進行重現(xiàn)與再創(chuàng)，使得千年以前的文物繡樣獲得了具有新時代特色的詮釋與表達;同時研究特色針法，確保對漢繡原始工藝的堅守與尊重?！俺P漢繡”從紋樣、色彩、構(gòu)圖等方面鉆研，將楚文化的高古氣質(zhì)與時代文脈結(jié)合，強化裝飾圖案的夸張變形，大膽描繪想象中的人物花鳥、瑞獸祥云，使繡品呈現(xiàn)飽滿勻稱、敦厚古樸、濃重?zé)狒[的藝術(shù)效果，充分體現(xiàn)出楚文化的原始、神秘，氣息以及漢繡的富麗、親民之美。同時，楚鳳漢繡視創(chuàng)新為生命力，調(diào)研民眾新品位，創(chuàng)立多層次商業(yè)模式，在保持傳統(tǒng)的同時，研發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，組建產(chǎn)業(yè)團隊。

（2）把握當(dāng)下、幫助弱者、培育行業(yè)

“楚鳳漢繡”十分關(guān)注傳承人梯隊建設(shè)，并致力于漢繡在新時代背景下行業(yè)化之路。自創(chuàng)建以來，“楚鳳漢繡”主動承接政府扶持下崗婦女再就業(yè)公益項目，帶動本地就業(yè)千余人。之后被邀請至湖北省荊州、黃石等縣市義務(wù)組織刺繡培訓(xùn)，“楚鳳漢繡”通過漢繡技能培訓(xùn)，既擴大了非遺傳承的影響力，又有力促進了漢繡文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興。在2018至2019年間，接受湖北省援疆部署，在新疆建設(shè)兵團雙河市等地培訓(xùn)少數(shù)民族繡娘二百余人，充分有效推廣了漢繡。 近三年來，公司帶動“4050”人員、下崗女工、少數(shù)民族婦女、軍嫂及院校學(xué)生共計2000余名婦女，掌握了基本就業(yè)技能。2020年8月，省殘疾人職業(yè)培訓(xùn)中心主辦、武漢楚鳳慧錦繡軒商貿(mào)有限公司承辦的“楚鳳漢繡培訓(xùn)班”順利開班，培訓(xùn)班旨在增強我省殘疾人創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，激勵廣大殘疾朋友掌握新穎別致、富有特色的刺繡手工藝，培養(yǎng)一批手工技能人才，由于漢繡屬于國家級非產(chǎn)，符合心靈手巧的特點，且勞動強度不大，工作地點和工作方式靈活自由。“楚鳳漢繡”的漢繡培訓(xùn)班貼近實際、契合創(chuàng)業(yè)就業(yè)需求，深受轄區(qū)殘疾朋友們的歡迎，自開班以來，三百余名殘疾人士通過漢繡培訓(xùn)得以生活自立。

（3）面向未來、走入校園、深化研究

過去近百年，漢繡產(chǎn)業(yè)的由盛而衰使得輕年一代對這項凝聚著手工業(yè)者智慧與巧思的本土非遺手藝缺乏足夠認知。2016年11月，由教育部聯(lián)合主辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群（刺繡）培訓(xùn)班”在武漢紡織大學(xué)開班，顯示出高等教育領(lǐng)域?qū)@一傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注。

近年來，除了對弱勢人員進行幫扶培訓(xùn)，“楚鳳漢繡”也十分注重對年輕人的非遺文化傳承，通過與高職院校聯(lián)合辦學(xué)、以“非遺進校園”方式進行宣講和展示，“楚鳳漢繡”以作品繡制、技藝教學(xué)、文化傳播作為實踐方式，不斷推進著漢繡非遺文化的傳播與普及。同時該項目還吸引了武漢理工大學(xué)、湖北工業(yè)大學(xué)、湖北美院等本地院校的有識之士積極投身其中，以深厚的藝術(shù)底蘊促進漢繡的新生。通過項目傳承人的悉心傳授及熱情分享，使得不少年輕人或大學(xué)生對漢繡逐步從未知到了解，從了解到興趣，從興趣到熱愛……讓漢繡中魅力植根在青年人甚至少年兒童心目中。

5、結(jié)語

任何一個文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)生命力，是需要經(jīng)過社會認可、市場需求和自身活力一系列考驗而逐步強大起來的，漢繡，是一份千年傳承的手工藝的珍貴遺存，它既需要保留著曾經(jīng)的美好，也要擁有面向未來的生命力，而文化內(nèi)核就是漢繡的內(nèi)在可持續(xù)動力?！俺P漢繡”以傳播楚文化、培養(yǎng)漢繡從業(yè)者及傳承者、向大眾提供優(yōu)質(zhì)精湛刺繡藝術(shù)品為己任，身體力行地推進著漢繡非遺傳承與本土文化發(fā)展的有機融合，在堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力上，努力踐行著非遺傳承的時代使命。相信通過更多的人參與其中，漢繡在當(dāng)前背景下將擁有更多活力，與文化繁榮相輔相成。

參考文獻

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