蒙古族繪畫題材在本科教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)

付麗春

在繪畫類本科教學(xué)中有許多值得我們研究的課題，其中在對(duì)繪畫題材的選擇與實(shí)踐這一方向。對(duì)于我們少數(shù)民族地區(qū)有特殊的研究?jī)r(jià)值。身在內(nèi)蒙古蒙古族繪畫題材是我們不論主觀還是客觀都會(huì)面臨的一類可選擇的題材。

繪畫題材的選擇，在藝術(shù)發(fā)展的任何階段，對(duì)于畫家來說都是挑戰(zhàn)。選擇怎樣的題材直接關(guān)系到畫者想要表達(dá)的思想，審美或者主題，也關(guān)系到能否創(chuàng)作出打動(dòng)人心的作品。內(nèi)蒙古遼闊的草原，那種厚重、雄渾、博大、樸實(shí)、樂觀、浪漫以及他的詩歌和音樂，所有的一切都給我們帶來了美好。國家那么大，但是內(nèi)蒙古的文化影響到各個(gè)民族，這是他的魅力所在。到了內(nèi)蒙古大地，你就充滿了一種生命力。就像一匹奔馳在雄壯草原上的蒙古馬。就像草原上翱翔藍(lán)天的雄鷹。內(nèi)蒙古有許許多多的強(qiáng)大的視覺的極具沖擊力的語言，能夠融入到繪畫的創(chuàng)作當(dāng)中去。并且在內(nèi)蒙古的當(dāng)代美術(shù)發(fā)展過程中也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的畫家。妥木斯先生是第一代最具影響力的草原畫家，烙印于他內(nèi)心的草原情結(jié)和蒙古族文化，促成了他在中國油畫的民族化與當(dāng)代性的探索上，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。朝戈先生在二十世紀(jì)八九十年代一直在草原上畫畫，是草原的水土滋養(yǎng)了他，朝戈被我國美術(shù)界譽(yù)為"新古典主義"的代表畫家和中囯畫壇的心理學(xué)家。蘇新平早年在草原的生活體驗(yàn)以及軍隊(duì)服役的經(jīng)歷使得他對(duì)大地、天空與心靈的孤獨(dú)狀態(tài)體驗(yàn)深刻。上世紀(jì)八九十年代，他創(chuàng)作了一大批反映這類主題的版畫作品，顯示了其藝術(shù)精神的力度和生命意志的強(qiáng)度。草原上具有影響力的畫家有很多。比如畫家趙九杰，張立平，李德才，海日汗，云希望等等。在我們高校繪畫教師隊(duì)伍里有一大部分的教師本身就是優(yōu)秀的蒙古族題材畫家，比如內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的白嘎力，張衡，張存剛，陳晗盛等，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的蘇茹亞，頡元芳，孫玉寶，蘇雅拉其其格等。還有其他院校的張國圣，烏恩琪等不勝枚舉。在教師隊(duì)伍里有獲得各類國家級(jí)的美術(shù)大獎(jiǎng)的，第十三屆全國美術(shù)展水彩金獎(jiǎng)獲得者頡元芳老師的繪畫主題為《遠(yuǎn)方》，描繪的就是一對(duì)中年蒙古族夫婦在草原上瞭望遠(yuǎn)方的情景，畫充滿了對(duì)草原的深厚感情，給我們帶來了愛的共鳴。

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，按照文藝系列講話的精神，以人民為中心。始終以深入生活，深入到內(nèi)蒙古這塊火熱的土地，把自己熟悉的，熱愛的，在生活當(dāng)中了解的這些最美好的形象，最美好的生活情景，能夠很好的表現(xiàn)出來。蒙古族題材繪畫有著濃濃的大眾的生活氣息。這就是以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的重要組成部分。而這一題材的研究與發(fā)展完全可以從本科階段介入。即能讓這一題材得到新時(shí)代青年的闡述與表達(dá)，又可以帶動(dòng)本地區(qū)高校形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。使我們內(nèi)蒙古的高校繪畫教學(xué)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的地區(qū)特色。

在繪畫教學(xué)過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多繪畫潛質(zhì)的學(xué)生。在對(duì)他們的教學(xué)引導(dǎo)過程中，除了技能的訓(xùn)練，還應(yīng)注意審美與思維的提升。耳濡目染，我們所處的時(shí)代與地域環(huán)境對(duì)他們來說既直接又深刻，題材的選擇也是他們要了解和學(xué)習(xí)的一部分。蒙古族題材的介入與學(xué)習(xí)對(duì)于我們的學(xué)生而言是有他的實(shí)際價(jià)值的。任何事情我們都是先從自己熟悉的，身邊的人物及場(chǎng)景開始然后逐漸廷伸拓展開來，最終達(dá)到自我與時(shí)代的平衡，形成具有表現(xiàn)力的美術(shù)繪畫作品。而我們繪畫類的本科教學(xué)也需要與自我結(jié)合與時(shí)代結(jié)合。這在繪畫題材上離不開蒙古族因素。就內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)而言，我們的培養(yǎng)定位是：立足內(nèi)蒙古，面向全國，以繪畫實(shí)踐能力為培養(yǎng)重點(diǎn)。在深入發(fā)掘充分運(yùn)用鮮明的地域特色和民族特色的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有繪畫創(chuàng)作能力，以及一定的科研能力和教學(xué)能力，能在藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)領(lǐng)域從事美術(shù)創(chuàng)作或者教學(xué)的應(yīng)用型人才。從這里也可以看出蒙古族的繪畫題材是要介入到教學(xué)當(dāng)中的，能夠在四年本科教學(xué)中有明確的應(yīng)用和研究的。那他具體是如何體現(xiàn)的呢，這就要從四年的教學(xué)當(dāng)中逐一分析。

這里就內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)為例。本科四年各專業(yè)一二年級(jí)主要以基礎(chǔ)課為主，包括素描靜物、素描人像及全身像;色彩靜物、色彩風(fēng)景、色彩人像及半身像。這些課程涉及到靜物的選擇，模特的選擇，風(fēng)景的選擇。這些選擇就是繪畫創(chuàng)作題材的前身，蒙古族的日常用品、服飾、工藝品以及人物模特，還有大草原的風(fēng)光民俗，都會(huì)出現(xiàn)在我們的教學(xué)過程中。這勢(shì)必要求我們?cè)诮逃虒W(xué)中把握這一特點(diǎn)，進(jìn)行主觀利用與提升。這種情況不僅存在于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，本地區(qū)相關(guān)的專業(yè)院校情況基本相同，盟市的高校由于地域原因，涉及的可能更加深入與廣泛。美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)過程，在這一過程中要求畫家反映生活的本質(zhì)，以人文精神關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)愛自然。二三年級(jí)每個(gè)專業(yè)進(jìn)行外出考察與社會(huì)實(shí)踐的課程，這是對(duì)課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，也利于引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中解決在課堂上不能解決的問題。只有深入到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳町?dāng)中去，才能更好地了解他們真實(shí)的生活狀態(tài)和精神內(nèi)涵。也能更好地收集到第一手素材，深入把握創(chuàng)作對(duì)像，激發(fā)創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。外出實(shí)踐釆風(fēng)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生深入內(nèi)蒙古地區(qū)體驗(yàn)生活，收集素材，鍛煉專業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)能力的重要方式。進(jìn)入三四年級(jí)以后，一些專業(yè)就已進(jìn)入到了創(chuàng)作的階段，創(chuàng)作主題的選擇與研究納入了課程范圍。我們可選的題材很多，具有民族地域特色的主題占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎?。形成這一特點(diǎn)的原因是多方面的，比如學(xué)生來源，很多學(xué)生來自草原，或者本身就是蒙古族，他們對(duì)于這一題材的選擇和熱愛是與生俱來的，自然的表達(dá)。再比如老師的示范與引領(lǐng)，多數(shù)教師自身創(chuàng)作主題便是蒙古族題材，這有意無意地會(huì)影響和傳授給學(xué)生。再者，國家一直倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)的主題創(chuàng)作，也為更多的民族題材的創(chuàng)作提供了創(chuàng)作理念。

在本科四年的教學(xué)中，作為教師我們既要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也要在題材選擇與研究方面加大關(guān)注力度， 在課程的安排與傳授過程中，注重學(xué)生對(duì)題材的主動(dòng)思索與探究的引導(dǎo)，為他們創(chuàng)造研究和了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活的條件和機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)他們進(jìn)行蒙古族題材的創(chuàng)作，為學(xué)校與地區(qū)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出努力。

參考文獻(xiàn)

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內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃專項(xiàng)課題—民族美術(shù)教育在內(nèi)蒙古高校繪畫教學(xué)中的現(xiàn)狀研究——以蒙古族繪畫題材為例