厚植民族復(fù)興的歷史使命：弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神

陳露

摘要：科學(xué)精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大力量和基本價值。習(xí)主席也強(qiáng)調(diào)，中國高度重視科學(xué)普及，不斷提高廣大人民科學(xué)文化素質(zhì)。在全社會傳播科學(xué)知識，培養(yǎng)全民科技意識，弘揚(yáng)科學(xué)精神，是時代的使命。堅持用馬克思主義的科學(xué)理論來指導(dǎo)弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神的實踐，不斷推進(jìn)弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神的指導(dǎo)理論的創(chuàng)新，保證弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神的正確方向;注重弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神的制度與機(jī)制建設(shè)，為弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神營造優(yōu)良的社會環(huán)境，提供有力的制度保障;緊跟時代脈搏，將弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神與民族偉大復(fù)興有機(jī)統(tǒng)一起來。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神;弘揚(yáng);培育;民族復(fù)興

一、科學(xué)精神的基本釋義

科學(xué)是一個匯集科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一體，科學(xué)精神則表現(xiàn)在科學(xué)探索活動中，內(nèi)化在人們的科學(xué)意識中，物化在科技成果中，滲透在科學(xué)研究方法中，凝結(jié)在科學(xué)思想文化中，因此，我們把科學(xué)精神分為三個層次。

（一）認(rèn)識層次的理性精神

馬克思曾指出：科學(xué)是實驗的科學(xué)，科學(xué)就在于用理性方法去整理感性材料。從這個意義上講，科學(xué)活動本質(zhì)上是一個理性的探索過程，因此，理性精神就是科學(xué)精神最主要的體現(xiàn)?？茖W(xué)活動的實質(zhì)是對自然的認(rèn)識和揭示，是探索和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的實踐過程。科學(xué)的實質(zhì)是以嚴(yán)格的邏輯思維為支撐的理論知識體系，而科學(xué)主體在科學(xué)活動中要獲得真知，就必須具備求真、求實的理性精神，換言之，科學(xué)精神最根本的要素是求真、求實的理性精神，追求真理是科學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。

（二）功能層次的創(chuàng)新精神

科學(xué)在本質(zhì)上是一項探索未知世界的創(chuàng)造性活動，從功能層次上來看目的是為了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，而如何去解決，就需要創(chuàng)造知識。大膽假設(shè)、小心求證、敏銳觀察、豐富想象、見微知著都是創(chuàng)新的過程，我們說科學(xué)精神的核心是求真求實的理性精神，那么創(chuàng)新則是科學(xué)精神的靈魂和源泉。創(chuàng)新精神的具體表現(xiàn)包含批判和質(zhì)疑、自由和開放、競爭和協(xié)作精神。合理的批判與懷疑是產(chǎn)生新的科學(xué)理論的前提。在科學(xué)創(chuàng)新的過程中，合作、寬容、協(xié)作、公正、無私的自由開放精神是科學(xué)活動的必要條件，敢于打破傳統(tǒng)觀念，挑戰(zhàn)權(quán)威，這是創(chuàng)新精神需要的最為根本的態(tài)度。尤其是在如今大數(shù)據(jù)時代，大科學(xué)時代，單打獨(dú)斗的科技研發(fā)時代結(jié)束了，自由開放、公平民主的學(xué)術(shù)空氣是科學(xué)界的共同愿望更是科技創(chuàng)新的不竭動力。比如北京的優(yōu)網(wǎng)助幫信息技術(shù)有限公司的團(tuán)隊主要來自阿里、騰訊、百度、金山、搜狐及移動、電信、聯(lián)通、華為、愛立信等著名企業(yè)的技術(shù)大咖，兼有互聯(lián)網(wǎng)與通信運(yùn)營商兩種基因，為大數(shù)據(jù)的算法分析提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。

（三）價值層次的人文精神

人是科學(xué)的主體，科學(xué)最終是為人類價值而服務(wù)的，人文精神的核心就是反映人類生存的社會意義和價值關(guān)懷。從價值層次看，科學(xué)價值包括真理價值、功利價值、倫理價值和審美價值四方面，追求的是內(nèi)容上的真、功用上的善、倫理上的臻、形式上的美，人文精神對科學(xué)活動內(nèi)在地要求是體現(xiàn)美的理想和善的價值。顯而易見，科學(xué)精神所倡導(dǎo)的平等、公正、民主、無私、利他、誠信、奉獻(xiàn)精神，都是從價值層面表現(xiàn)出來的人文精神范疇，因此，人文精神是科學(xué)活動的價值引領(lǐng)和社會導(dǎo)向。

二、科學(xué)精神與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）科學(xué)精神是先進(jìn)文化的重要指征

科學(xué)精神是人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中逐漸積累形成的認(rèn)知態(tài)度和精神面貌，是人類精神文化和科技的融合，包括懷疑一切既定權(quán)威的求實態(tài)度，對理性的真誠信仰，對知識的渴求，對可操作程序的執(zhí)著，對真理的熱愛和對一切弄虛作假行為的憎恨，對公正、普遍、創(chuàng)新等標(biāo)準(zhǔn)的遵循。進(jìn)入現(xiàn)代社會以來，科學(xué)精神作為科學(xué)家共有的價值觀念的集體體現(xiàn)，在成為科技工作必須遵循和堅持的準(zhǔn)則同時，又以一種文化形態(tài)注入整個社會，成為現(xiàn)代社會文明的象征。因而在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈，高科技成為拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的當(dāng)今時代，科學(xué)精神已走進(jìn)先進(jìn)文化的核心圈，成為不可分離的一部分。中國厚重的歷史文化中既有豐富的科學(xué)精神，又有與現(xiàn)代科技精神相背離的東西，我們就應(yīng)該揚(yáng)長避短，準(zhǔn)確辨別科學(xué)、非科學(xué)、反科學(xué)、偽科學(xué)，堅持用批判的精神審視傳統(tǒng)文化，探索未來文化，建立能夠經(jīng)得起實踐檢驗的文化成果，這樣，可以使我們的文化更具先進(jìn)性和時代性，屹立于世界文化之林。

（二）科學(xué)精神能夠推動社會整體發(fā)展

1.造就經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮

人作為社會主體，實質(zhì)上，科技進(jìn)步是社會主體科學(xué)精神的對象化，科學(xué)發(fā)展是其內(nèi)在的科學(xué)精神的一種外在顯現(xiàn)形式。造就經(jīng)濟(jì)繁榮的內(nèi)在推動力還是是科學(xué)精神，它作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)為兩個方面。一是通過影響科研能力和技術(shù)開發(fā)能力的途徑，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)效率、經(jīng)濟(jì)組織與管理等給予巨大的推動和優(yōu)化作用。二是通過科學(xué)社會化的途徑，科學(xué)精神內(nèi)化為社會主體的科學(xué)意識和科學(xué)品質(zhì)，從而使勞動技能和經(jīng)濟(jì)活動能力得到發(fā)展。

2.實現(xiàn)政治的健康民主

科學(xué)精神的基因一旦注入到社會治理中，社會才會進(jìn)入自由、平等、法治的民主政治良序。在封建時代的專制社會里是不可能普及科學(xué)精神的，在霸權(quán)面前是不會有自由平等的民主，所以才會有一代又一代的知識分子企圖動用不同的文化資源，去改變當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。無論是歐洲文藝復(fù)興，還是中國新文化運(yùn)動，都是同時高舉科學(xué)和民主兩面大旗，最終是以科學(xué)的理性精神的形成與普及，才獲得了民主政治的勝利?？茖W(xué)精神推進(jìn)民主政治，主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，通過科學(xué)的發(fā)展和理性精神的建立，讓平等自由的理性精神自覺滲透到社會管理中，從而水到渠成形成民主政治制度。另一方面，通過傳播普及科學(xué)與民主自由精神，增強(qiáng)民眾文化意識和民主意識，民主政治才會順利得以確立和完善。所以，只有將科學(xué)精神內(nèi)化成人們的認(rèn)知態(tài)度，去潛在地引領(lǐng)自身的行為，民主和自由才能夠?qū)崿F(xiàn)。

3.形成科學(xué)的發(fā)展理念

科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神的最終歸宿和最高境界都是實現(xiàn)人的發(fā)展，建立以人為本的發(fā)展觀念，這也是科學(xué)精神引導(dǎo)形成科學(xué)發(fā)展觀的契合點(diǎn)。封建專制下的社會發(fā)展成果只有少數(shù)人能夠享用，惠及不到普羅大眾，這種制度的滅亡也是一種歷史必然。二戰(zhàn)期間，德國和日本的工業(yè)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是相當(dāng)領(lǐng)先的，但是，它們忘卻了公平與正義、自由與平等的科學(xué)發(fā)展精神，其發(fā)展觀念中充滿了野蠻與殺戮，違背了科學(xué)理性，最終也遭到了歷史的判決和唾棄。所以即便是科學(xué)技術(shù)再發(fā)達(dá)，如果缺乏科學(xué)理性而忽視了以人為本的的發(fā)展，背離了廣大民眾，最終會走向滅亡。人類歷史無數(shù)次昭示，社會向前的毎一次發(fā)展和進(jìn)步，其實質(zhì)就是人類自身科學(xué)理性精神這個內(nèi)在的質(zhì)變因素起到了關(guān)鍵的作用。

而當(dāng)今時代我們所提倡的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展理念就是尊重科學(xué)精神的具體表現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)日新月異，多結(jié)構(gòu)、多層次、多模式的社會發(fā)展態(tài)勢，急需以科學(xué)理性指導(dǎo)社會發(fā)展。在規(guī)模與效益、速度與質(zhì)量、局部與整體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、穩(wěn)定與風(fēng)險等方面的輕重緩急、規(guī)劃設(shè)計，需要以科學(xué)理性作為指導(dǎo)思想進(jìn)行謀篇布局。

三、弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神的主要路徑

（一）充分發(fā)揮新媒體作用，讓科普宣傳落到實處

媒體是公眾獲取科技信息的重要渠道，《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》第十六條規(guī)定，“新聞出版、廣播影視、文化等機(jī)構(gòu)和團(tuán)體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮各自優(yōu)勢做好科普宣傳工作”。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，媒介的形態(tài)也愈發(fā)多元，更新迭代的速度超過以往任何時候，目前的媒介形態(tài)已經(jīng)從傳統(tǒng)的圖書、雜志、報刊、廣播、電視等形式躍遷到視頻、音頻、動漫、游戲、直播、問答、AR、VR、MR等眾多的業(yè)態(tài)，而當(dāng)前社交媒體已然成為新媒體的主要形態(tài)。

首先，新媒體帶來了一種消解的力量，這就使得從傳播者到接收者這個線性的關(guān)系面臨沖擊和終結(jié)。其次，新媒體時代的碎片化特征也讓科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)理性和科學(xué)方法的傳播面臨一系列挑戰(zhàn)。如何發(fā)揮科普宣傳的應(yīng)有之義，把科學(xué)融入各種文化產(chǎn)品和形態(tài)之中，從而讓“圍觀式”的科普轉(zhuǎn)變成“沉浸式”的科普，發(fā)揮潛移默化、潤物細(xì)無聲的作用顯得尤為重要。新媒體之新并不僅僅在于其形式之新，更在于其對傳播內(nèi)容和傳播本身形成的沖擊和挑戰(zhàn)，這就要求我們對新媒體要進(jìn)行持續(xù)的研究和實踐，因勢利導(dǎo)，在全社會形成新媒體科普宣傳的新局面。

（二）構(gòu)建完善有序的科學(xué)制度，讓科技活動順利開展

科學(xué)精神的塑造離不開制度和規(guī)范的約束和保障，實踐證明，不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)制度和文化環(huán)境總是會對科學(xué)活動的進(jìn)行產(chǎn)生一定的影響。科學(xué)活動有其自身的客觀規(guī)律、規(guī)范和準(zhǔn)則，科學(xué)制度和規(guī)范體系是否完善合理在很大程度上決定了科技工作的發(fā)展方向和質(zhì)量。

首先，建立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的科技民主決策和資源配置方式，打造公平、開放、競爭的學(xué)術(shù)科研環(huán)境。在科技管理和項目支持上，我們國家存在多頭管理、科技資源配置重復(fù)申請，各自為政的問題，以及“九龍治水”、“天女散花”的現(xiàn)象。因此，組合科技界、產(chǎn)業(yè)界、文化界、經(jīng)濟(jì)界有實力有經(jīng)驗的高層次專家為一個專業(yè)團(tuán)隊，作為獨(dú)立于行政機(jī)構(gòu)之外的第三方項目評審機(jī)構(gòu)，對國家重大科技項目的決策咨詢、計劃布局和項目立項提出專業(yè)的評審意見，徹底擺脫過去“項目尋租”、“拉關(guān)系”、“搞勾兌”的惡劣科研環(huán)境。其次，要建立起合理完善的學(xué)術(shù)評價和獎勵制度。公正合理的學(xué)術(shù)評價，不僅是對于科學(xué)家本身有巨大的激勵作用，而且對科學(xué)成果的開發(fā)利用者是否可以依賴其成果進(jìn)行下一步的科學(xué)探索提供可靠的參考價值。目前，學(xué)術(shù)評價過程中的形式主義、好人主義、金錢主義、利己主義十分嚴(yán)重;在各種項目鑒定和成果評獎環(huán)節(jié)也存在“打招呼”、“講情面”、“拉圈子”的現(xiàn)象，因此遏制學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗已經(jīng)成為一個相當(dāng)迫切的問題。最后，就是要建立有效的監(jiān)督機(jī)制來治理以上提到的學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端的問題。相關(guān)行業(yè)和部門應(yīng)根據(jù)實際情況出臺相應(yīng)的制度規(guī)范和監(jiān)督辦法，公示、聽證、舉報、審計、追責(zé)也同樣適用于科研活動當(dāng)中。

（三）統(tǒng)籌納入教育課程體系，提高全民科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)精神是能教育的，科學(xué)精神的培養(yǎng)具有長期性、連續(xù)性的特點(diǎn)?？茖W(xué)精神體現(xiàn)了科學(xué)的精神價值，但它蘊(yùn)涵于科學(xué)文化深層結(jié)構(gòu)之中，生發(fā)于科學(xué)信念、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)知識之間，并在科學(xué)活動和科學(xué)建制中發(fā)揚(yáng)光大。科學(xué)精神的教育具有明確的載體?？茖W(xué)精神的教育既可以是顯性化的，即可以明確地以科學(xué)精神作為科學(xué)教育的內(nèi)容進(jìn)行直接教育;也可以是隱性化的，即可以隱含于科學(xué)知識及科學(xué)教育的具體教學(xué)過程之中，間接地進(jìn)行科學(xué)精神的熏陶，進(jìn)行潛移默化的影響。

對科學(xué)精神的培養(yǎng)，在科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)有明確的目標(biāo)規(guī)定，在評價實施中應(yīng)有確定的內(nèi)容要求。課程編制中要有明確的內(nèi)容設(shè)計，課程資源中要有豐富的材料可以開發(fā)，選修課程中可以安排專門的課程予以配置。改變科學(xué)知識呈現(xiàn)的方式，顯示結(jié)論或結(jié)果得到的過程與方法，課程內(nèi)容呈現(xiàn)中可以設(shè)置多樣的欄目，運(yùn)用多種的方式，既使課程文本變得生動有趣，也使課程的形態(tài)變得圖文并茂、形式多樣，一改以往僵化枯燥的面目。當(dāng)課程中有明確的設(shè)計內(nèi)容時，教師就有了教學(xué)的依托，有明顯的指示，有確定的要求。為了有利于科學(xué)精神的教育，應(yīng)豐富課程資源中的相關(guān)材料，以利于教師隨心所欲地開發(fā)利用，尤其是當(dāng)前信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，國內(nèi)外材料的收集、取用都非常便捷，只要有這樣的意識，有人負(fù)責(zé)去做，是完全可以達(dá)到預(yù)期的目的。

四、結(jié)語

一部人類進(jìn)步史，也是一部科學(xué)精神發(fā)展史。一方面，科學(xué)精神孕育于人類的實踐，并在人類社會進(jìn)步中不斷升華。另一方面，科學(xué)精神又反作用于人類實踐，成為人類發(fā)展進(jìn)步的不竭動力。當(dāng)前，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，我們比以往任何時候都更需要科技創(chuàng)新的支撐，也比以往任何時候都更需要科學(xué)精神的引領(lǐng)。“大鵬之功，非一羽之輕;騏驥之速，非一足之力?！笨茖W(xué)精神的弘揚(yáng)和培育，涉及各個領(lǐng)域，需要社會各界攜手共同推進(jìn)，去豐富科學(xué)精神的理論和實踐內(nèi)涵，實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步。

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