《天子游獵賦》與《兩都賦》之比較研究

陳雨

縱觀人類文學(xué)史，常伴隨著文化或文學(xué)體系之間的影響融合與變異。在此過程中，往往能“激活文化的內(nèi)在因子……進(jìn)而在文化機(jī)制內(nèi)部發(fā)生一系列的‘變異”，而這“變異”往往又能夠為文學(xué)自身帶來新變。

司馬相如的散體賦《天子游獵賦》結(jié)構(gòu)宏大，氣勢磅礴，奠定了漢賦創(chuàng)作的基本體式，對后續(xù)東西兩漢漢賦作家的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。東漢辭賦家班固所寫的《兩都賦》深受其影響，在寫作內(nèi)容、構(gòu)式等方面對西漢散體賦的風(fēng)格進(jìn)行了一定的模仿與融合。在模仿創(chuàng)作的過程中，《兩都賦》亦有了一些創(chuàng)新性的變異，呈現(xiàn)出了“賦”的新氣象。本文將采用比較研究的方法，從影響與變異的角度出發(fā)，分析《天子游獵賦》對《兩都賦》產(chǎn)生的影響及《兩都賦》在《天子游獵賦》基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性變形。

一、《天子游獵賦》對《兩都賦》的影響及作用

在《兩都賦》的章句之間，足可見其對《天子游獵賦》的模仿痕跡。從這一角度而言，《天子游獵賦》對《兩都賦》的影響或可從以下幾個方面考證一二：

（一）思想內(nèi)容

1.《天子游獵賦》與《兩都賦》都極力歌頌了祖國大好河山、高超的建筑藝術(shù)

在司馬相如的《天子游獵賦》中，漢朝的宮館設(shè)計精美，巧奪天工：

于是乎離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣，華榱璧珰……

在《天子游獵賦》中，也可以看到祖國的遼闊疆域，秀美山川：

于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，嶄巖參差，九嵕嶻嶭。……陂池貏豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被筑。

在漢朝，長安便有“金城”之美稱。在班固的《兩都賦》中有如下描寫：

建金城而萬雉……內(nèi)則街衢洞達(dá)，閭閻且千。

由上可知，《天子游獵賦》與《兩都賦》，確然都極力歌頌了祖國大好河山、豐富的物產(chǎn)和建筑藝術(shù)。

2.兩首賦作皆意在批判君主的窮奢極欲，諷諫君主厲行節(jié)儉、顧惜百姓

漢初，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，為帝王的奢華提供了條件。因此，辭賦家以其敏銳的洞察力，將反對帝王驕奢淫逸作為漢賦的基本主題，以期諷諫君主厲行節(jié)儉、顧惜百姓，具有現(xiàn)實意義。

司馬遷在《史記·司馬相如傳》中說道：“相如……然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩經(jīng)》之諷諫何異？”司馬遷在此處直言司馬相如的賦作的最終導(dǎo)向，是要對君主帝王“引之節(jié)儉”。這一結(jié)論很好地抓住了《天子游獵賦》的創(chuàng)作要旨。

《天子游獵賦》采用大量篇幅鋪陳帝王驕奢淫逸之事，后讓天子自我反省，達(dá)到諷諫的目的。在《兩都賦》中，班固在西都與東都的對比中，借東都主人之口達(dá)到諷諫目的。賦中，東都主人以東都天子的“仁義法度”來進(jìn)行批判：

至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，鋪鴻藻，信景鑠，揚(yáng)世廟，正雅樂。

在《兩都賦》中，班固沒有從繁華壯麗的角度批判西都，而是在與以禮法治天下的東都的對比中，指出西都的壯麗繁華實為驕奢淫逸的表現(xiàn)，對天下百姓沒有益處，并借東都主人之口達(dá)到諷諫的目的，提出君主應(yīng)施行法度，厲行節(jié)儉，真正為百姓造福。這一點(diǎn)，和《天子游獵賦》實為殊途同歸。

（二）藝術(shù)特色

《天子游獵賦》與《兩都賦》作為漢賦代表性作品，除具備漢賦基本藝術(shù)特征之外，其文學(xué)傳統(tǒng)、結(jié)構(gòu)體式也深受先秦詩騷、諸子文化的影響，構(gòu)成了承上而啟下的創(chuàng)作模式。

1.在文學(xué)傳統(tǒng)方面，兩首賦作皆承傳前代文學(xué)傳統(tǒng)，化用詞句并加以發(fā)揚(yáng)

《冊府元龜》言：“辭賦之起，原乎‘六藝?！逼浜?，班固的《兩都賦序》言及：“賦者，古詩之流也?！睆亩咧裕浑y看出，漢賦對前代文學(xué)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

司馬相如與班固承傳《詩經(jīng)》的文學(xué)傳統(tǒng)，一是體現(xiàn)在樂歌的使用上?！短熳佑潍C賦》中寫道：“射《貍首》，兼《騶虞》?！薄秲啥假x》中同樣有類似表述：“抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》備，泰古華?！薄渡亍贰段洹贰敦偸住贰厄|虞》皆為古時樂歌樂曲。二是體現(xiàn)在“取辭”經(jīng)藝上。取辭，意即取一部分前代經(jīng)義中的言辭，化為己用?！短熳佑潍C賦》寫道：“荊吳鄭衛(wèi)之聲?！比∞o于《禮記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也?！薄秲啥假x》言：“克己復(fù)禮，以奉終始。”取辭于《論語》：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>

2.在思維模式方面，兩首賦作都繼承前代諷喻傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出“先頌再諷”的思維模式

“詩言志”最初含義便是諷喻與稱頌結(jié)合，即“美刺”?！对姟返拿来虃鹘y(tǒng)更是為漢代辭賦家所學(xué)習(xí)，并進(jìn)而呈現(xiàn)出“先頌再諷”的思維模式。

《天子游獵賦》先鋪陳敘事，將帝王的驕奢景象一層層鋪陳開，后從亡是公的角度明理陳志，借天子之口自我反省，曲意諷諫?！秲啥假x》則是先由西都賓夸耀長安都城繁華之景開始，后對東都主人用天子施行禮制的行為進(jìn)行批判。

相比于《詩》的諷喻力度，漢賦并未很好地處理“頌”與“諷”的比重，體現(xiàn)出明顯的“少興而多比賦”的傾向，諷諫效力不足。

3.在結(jié)構(gòu)體式方面，兩首賦作皆采用主客問答模式，增強(qiáng)賦作條理性

《天子游獵賦》虛構(gòu)了三個代表各方利益的人物—子虛、烏有和亡是公。三人分別代表不同立場、不同觀點(diǎn)，通過辯駁與論爭，達(dá)到諷諫君王的寫作目的?！秲啥假x》則虛構(gòu)了西都賓與東都主人，從名字上直接體現(xiàn)立場的不一致及其后續(xù)論說的方向。采用主客問答的模式，便于讀者在兩相對比下直觀比較、領(lǐng)悟賦作的中心要旨。

還需注意的是，在正式敘寫主客問答前，《天子游獵賦》與《兩都賦》都選擇用一段議論散文作為切入點(diǎn)，最后結(jié)尾亦是用議論散文結(jié)尾。

例如《天子游獵賦》開篇言：“楚使子虛使于齊，王悉發(fā)車騎，與使者出田。”結(jié)尾言：“于是二子愀然改容，超若自失，逡巡避席。”開頭由議論散文導(dǎo)入，結(jié)尾再由散文而出?！秲啥假x》結(jié)尾亦是如此：“主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階?！?/p>

總結(jié)而言，兩首賦作大抵采用議論散文-主客問答-論爭、辯駁-折服、認(rèn)同-議論散文的結(jié)構(gòu)體式。