小說《罪與罰》的現(xiàn)代主義意蘊解析

楊建霞

生活在資本主義方興未艾的歷史末期，陀思妥耶夫斯基以自己獨特的情感角度觀察著整個社會，在思考人生的真正意義的同時，其站在社會的大環(huán)境之下對“人性”這一永恒的話題進行剖析。在陀思妥耶夫斯基經(jīng)典代表作《罪與罰》當(dāng)中，讀者能夠看到善與惡的糾纏、生與死的較量，進而體驗?zāi)欠N深入人心的文學(xué)魅力。從表達、人名上來看，《罪與罰》是晦澀的，但從客觀的現(xiàn)實上進行分析，其所包含的現(xiàn)代主義意蘊足以令人深思。本文將對陀思妥耶夫斯基所創(chuàng)作的《罪與罰》進行鑒賞，分析其作品中所包含的現(xiàn)代主義意蘊。

一、陀思妥耶夫斯基的文學(xué)思想

即使是在世界文學(xué)史上，陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作特點也是獨樹一幟的。當(dāng)“批判現(xiàn)實主義作家”的標(biāo)簽在這個作者的身上被落實之后，他的作品、思想正在悄然發(fā)生變化：在繼承傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實主義思想的表述特點的同時，陀思妥耶夫斯基進行了批判內(nèi)容的創(chuàng)新，這也就是其自稱為“最高意義上的現(xiàn)實主義者”的真正原因。在看清社會現(xiàn)實、階級矛盾的同時，其將對客觀真實的描寫融入故事主人公的主觀意識當(dāng)中，進而形成后現(xiàn)代主義文學(xué)的某些特點。與傳統(tǒng)的長篇小說的表達方式不同，陀思妥耶夫斯基將自己創(chuàng)作的關(guān)注點放在了人物心理路程的刻畫上，他的《罪與罰》不拘泥于細節(jié)與環(huán)境描寫，而是闡述某種思想。部分學(xué)者研究認為，陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作《罪與罰》是病態(tài)心理的集合，意識流、潛意識、下意識等表述較為常見，這些表達為陀思妥耶夫斯基勾勒了獨樹一幟的文化創(chuàng)作方式，也讓主人公拉斯科爾尼科夫有了新的定位：他不再是《罪與罰》中的特定人物，而是表現(xiàn)陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作思想的代表作品?；靵y中清醒，盲目中堅定，這可以說是陀思妥耶夫斯基作品的主要表現(xiàn)特點，也是他作為作家，被現(xiàn)代主義作者竭力模仿的原因。

二、《罪與罰》中的現(xiàn)代主義意蘊解析

（一）場景中的現(xiàn)代主義意蘊

小說的創(chuàng)作遵循“一切事物的運動都必須在一定的時間和空間中進行”的基本原則，《罪與罰》同樣沒有脫離這一限制，在創(chuàng)作的過程中，陀思妥耶夫斯基并沒有考慮“現(xiàn)實之外的藝術(shù)環(huán)境”，而是將生活作為一種反映現(xiàn)實的文學(xué)形式，在客觀的真實當(dāng)中撕開一條“時空間的裂縫”，進而促使讀者進入到對應(yīng)的環(huán)境當(dāng)中。在無限逼近與真實的情境中，《罪與罰》的現(xiàn)代主義意蘊正在初步表現(xiàn)出來。

回顧《罪與罰》的核心內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，作者對于環(huán)境也投入了一定的關(guān)注，但這種關(guān)注以空間為主導(dǎo)，以時間為縱貫線，在表現(xiàn)故事的過程中，賦予了讀者一種似真似幻的虛擬感。如在主要情節(jié)的表述當(dāng)中，故事主要被壓縮在六章二節(jié)的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中，借助時間、空間的遙相呼應(yīng)來勾勒故事：在拉斯科爾尼科夫?qū)嵤┓缸镏?，他是住在貧民窟的落魄子弟，腦子里的沖動如同魔鬼一般煎熬著他，使他不斷地生出作惡的思想。這一階段，主人公的心理逐漸扭曲，周圍的環(huán)境逐漸扭曲，故此，拉斯科爾尼科夫看見的周圍的一切“都是惡心的”。而在隨后的備受煎熬、承認犯罪、真心悔悟等階段，情節(jié)與時間跨度被再度壓縮，如同一位攝影師在某個環(huán)節(jié)突然按下了快門，無用的情節(jié)被忽略，整個故事只剩下高潮。在拉斯科爾尼科夫殺死放高利貸的老太婆的第二天，他走進了警察局，甚至做好了袒露一切的準(zhǔn)備，但眼前的“平和”卻讓殺人兇手意識到，此次的傳召與殺人毫不相關(guān)，于是，周圍的環(huán)境變成了亮色調(diào)，拉斯科爾尼科夫開始借助咆哮、嘶吼來表達自己的興奮，“如同紳士一樣贏得了在場之人的理解”。而在波爾菲力用話術(shù)去激怒拉斯科爾尼科夫時，這個過度謹慎的人險些上當(dāng)，最終暴露了自己的真實心理。在空間與時間的跳躍中，陀思妥耶夫斯基借助人物的活動來反映現(xiàn)實，正是來自于人物的抗?fàn)?，使得故事有了更強的沖擊力。

（二）夢境中的現(xiàn)代主義意蘊

心理學(xué)家弗洛伊德將夢境定義為“清醒的生活的繼續(xù)”，對于文學(xué)作者來說，夢境可以成為現(xiàn)實的另一種表達，已經(jīng)死去的人能夠在夢境中載歌載舞，同樣，活著的人能夠在夢中長眠地下。人物做了什么樣的夢，發(fā)生了什么樣的故事由作者決定，夢境反映了怎樣的現(xiàn)實，則可以窺探人物的心理。借助“夢”的表達，作者將獲得表現(xiàn)現(xiàn)實的另一條道路。作為操縱文字的文學(xué)大師，在嘗試表現(xiàn)自己心目中的現(xiàn)代主義意蘊時，陀思妥耶夫斯基自然不會放過“夢”這種有力的素材。

在《罪與罰》中，作者借助夢來表現(xiàn)人物的糾結(jié)與恐慌，將現(xiàn)代主義思想淋漓盡致地表現(xiàn)出來：夢境往往是異常清晰、鮮明的，顯得惟妙惟肖，有時出現(xiàn)的畫面那么荒謬，那么突然，然而周圍的環(huán)境和事情經(jīng)過卻是那么真實可信。這一段表述中，陀思妥耶夫斯基開始用夢來混淆現(xiàn)實與虛擬之間的分界線，讓讀者無法猜測后續(xù)的故事。而在主人公拉斯科爾尼科夫決定實施犯罪之后，夢的含義則發(fā)生了進一步的變化：腦海里不斷浮現(xiàn)出形形色色的景象……他在非洲的什么地方，埃及吧？那是沙漠中的一片綠洲。從表述上來看，這樣的文字似乎與拉斯科爾尼科夫的現(xiàn)實處境毫無關(guān)系，但這正是作品現(xiàn)代主義思想的最佳表達：在一個如此酷熱難耐的七月，拉斯科爾尼科夫正在為是否殺人而猶豫不決，面前的窘迫、行動上的煎熬，都使他不斷向往著另一片土地，于是，埃及的沙漠成了最好的選擇，人煙稀少，不必與人打交道;溪水甘甜，可以撫慰自己痛苦的喉嚨。作者將拉斯科爾尼科夫在白日里所見到的、聽見的、渴望的一切全都帶入到自己的夢境當(dāng)中，在夢境中創(chuàng)作新的故事，先是看見現(xiàn)實，然后用夢來表現(xiàn)人物的糾結(jié)。縱觀陀思妥耶夫斯基的文學(xué)作品，《罪與罰》對夢境的應(yīng)用最為頻繁，心理壓力、道德譴責(zé)，這一切促使主人公產(chǎn)生病態(tài)的情緒。在作者的現(xiàn)代主義表述當(dāng)中，這一切是突然的，卻又是合理的。

（三）意識中的現(xiàn)代主義意蘊

在描述拉斯科爾尼科夫的心理變化的過程中，陀思妥耶夫斯基將心理上的掙扎、痛苦完完全全地表現(xiàn)出來，在為讀者營造一個幻想世界的同時，借助潛意識、表意識將人物的情感無限度地放大，促使讀者站在現(xiàn)實的角度上去考慮人物的未來。這種表達手法，可以視為對故事的重新描繪，但將其視為“一種現(xiàn)代主義意蘊”，從意識的層次上解讀作品，或許更有價值。