淺談晉商與晉商文化

安曉華

晉商又稱山西商人，是明清時期崛起的以擅長商業(yè)經(jīng)營活動而著稱于世的商業(yè)集團。晉商之所以成功，乃是將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到商業(yè)經(jīng)營，在實踐活動中逐漸形成了自身獨特的文化精神。晉商的成功之道和她所包含的文化值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)。

晉商歷史

晉商是指山西（中國中原地區(qū)的一個省）商人，山西的簡稱為“晉”。晉商首創(chuàng)了中國歷史上票號?！捌碧枴笔钱?dāng)時商人通商的一種方式，商路遙遠(yuǎn)，匯通天下，曾在中國歷史上顯赫一時。直至如今還傳頌著“山西人善于經(jīng)商、善于理財”的說法。

山西的方域面積雖然不算大，但卻地質(zhì)地貌相對比較奇特而多樣，南北氣候類型跨度較大，這就為山西成為一個物產(chǎn)豐富、資源優(yōu)裕的省份創(chuàng)造了前提條件，從而使山西自古以來就以盛產(chǎn)煤、鐵、鹽和絲、棉、糧而稱著全國，特別是隨著社會的不斷發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，在社會生產(chǎn)能力提高的同時，對資源的開發(fā)和利用能力也就相應(yīng)地提高了。及至明清時期，山西的資源在全國所處的地位和所起的作用，就更加凸顯和重要，以至于成為朝廷靖邊撫民、發(fā)展生產(chǎn)的重要物源依賴。

由于地緣優(yōu)勢，山西人經(jīng)商很是活躍，古代文獻(xiàn)多有記載，到明代（1368年-1644年）已在全國享有盛譽。有了豐富的資源，就有了將之轉(zhuǎn)化為商品的基礎(chǔ);有了發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)，就需要廣泛進(jìn)入流通領(lǐng)域;為了促進(jìn)商品的流通，就需要商人進(jìn)行轉(zhuǎn)運和銷售。正是在這一剛性鏈條邏輯的推演中，一環(huán)扣一環(huán)地促進(jìn)了山西商業(yè)的發(fā)達(dá)和晉商的崛起。清代（1644年-1840年）初期，山西商人的貨幣經(jīng)營資本逐步形成，不僅壟斷了中國北方貿(mào)易和資金調(diào)度，而且插足于整個亞洲地區(qū)，甚至把觸角伸向歐洲市場，從南自東南亞，北到俄羅斯莫斯科，東起日本，西到中亞歐洲，都留下了山西商人的足跡。

舊時曾有人說：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人?！彼麄兊淖阚E遍布大江南北，他們在商界以群體的形式活躍五個多世紀(jì)，經(jīng)營范圍十分廣泛，上至綢緞，下至蔥蒜，他們在清初即創(chuàng)建中國最早的銀行———錢莊，執(zhí)中國金融界之牛耳。今天，我們將他們統(tǒng)稱為“晉商”。

山西晉商有著官商的特點，而皇商盛行也是在那一時期、那一地區(qū)得以發(fā)展起來的。山西離北京地理位置很近，當(dāng)時進(jìn)關(guān)出關(guān)都很方便，茶、私、鹽、糧有著得天獨厚的交易便利。也就是當(dāng)時在山西得以實現(xiàn)便利的“物流”。山西商人也很有特點，就算再有錢、再驚天動地，他們也是這塊泥土地上的人，他們誠信待人，有很多純樸的特色?！秵碳掖笤骸分饕宋锷砩嫌泻芏嗌轿魃倘舜硇缘挠幸馑嫉臇|西，比如，再有錢他們也很土，很摳門，很簡樸。他們遵循儒教精神，用以德服人的方式去處理經(jīng)商的關(guān)系、家族內(nèi)外部的關(guān)系。

明清山西商人稱雄國內(nèi)商界五個多世紀(jì)，“生意興隆通四海，財源茂盛達(dá)三江”，是他們的自我寫照。他們的成功，令人注目。他們是如何取得成功的，是一個很值得研究的問題。我們知道，每一種社會實踐活動都有一種特殊的精神作為其靈魂，這種內(nèi)在的靈魂是實踐活動中最活躍的能動力量，而從事這一活動的人就是這一特殊精神的創(chuàng)造者和實踐者。明清山西商人的成功，就在于他們是在一定的歷史條件下自覺和不自覺地發(fā)揚了一種特殊精神，它包括進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神，我們可以把它歸之為“晉商精神”。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)之中，可謂晉商之魂。

晉商文化

晉商文化有許多值得表現(xiàn)和學(xué)習(xí)的地方。晉商成功的根本在于儒商精神。當(dāng)時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進(jìn)步的經(jīng)商理念。儒商精神的根本在“誠信”二字，這可能也是現(xiàn)在社會上比較缺失的一種價值觀念。

一、進(jìn)取精神

孔子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，否亦為之?！庇衫娑饎拥倪M(jìn)取精神，是明清山西商人鏖戰(zhàn)于商場的精神動力。清朝著名學(xué)士紀(jì)曉嵐說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易，俟蓄積有資，始?xì)w納婦?！边@就是說，事業(yè)不成，甚至連妻子也不娶。可見山西人是把經(jīng)商作為大事業(yè)來看，他們通過經(jīng)商來實現(xiàn)其創(chuàng)家立業(yè)、興宗耀祖的抱負(fù)，而這種觀念正是使其在商業(yè)上不斷進(jìn)取的極其巨大的精神力量。山西商人的進(jìn)取心還表現(xiàn)在強烈的開拓精神上，所謂“天行健，君子自強不息?！庇性S多山西商人就是靠這種自強不息的精神，白手起家而成大業(yè)。如五臺復(fù)義興商號，其創(chuàng)始人之一山西五臺人王炳南，幼年家貧，為生活所迫，曾為人傭工，在清軍費揚古部充伙夫，服雜役，后來與山西代縣人張杰、史大學(xué)一起隨營貿(mào)易，先是肩挑負(fù)販，拉駱駝，后在東冶開設(shè)“復(fù)義興”商號，其，幾經(jīng)磨難，終于白手起家，到光緒年間時復(fù)義興已經(jīng)是一家具有相當(dāng)規(guī)模的商號了。

二、敬業(yè)精神

晉商的敬業(yè)精神，也是常為人所稱道的。敬，原是儒家哲學(xué)的一個基本范疇，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。他說過“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等語。可見，敬是指一種思想專一、不渙散的精神狀態(tài)。敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。

在封建社會中，傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商。但明清山西商人卻不這樣看，他們認(rèn)為商和士農(nóng)工是同等重要的事業(yè)，都是本業(yè)，同樣要敬。晉人摒棄舊俗，褒商揚賈，以經(jīng)商為榮。

敬業(yè)：是事業(yè)成功的源泉，而勤奮、刻苦、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，又是敬業(yè)思想在實踐中的具體體現(xiàn)。

勤奮：這是大多數(shù)山西商人具有的良好品德。

謹(jǐn)慎：山西商人經(jīng)商以謹(jǐn)慎聞名。這并不是說他們不敢經(jīng)營大的業(yè)務(wù)，恰恰相反，他們對大業(yè)務(wù)抓得很緊。但他們不輕易冒風(fēng)險，不打無準(zhǔn)備之仗，而是要在充分調(diào)查了解情況的基礎(chǔ)上，才拍板成交，以避免不必要的損失。以放款來說，這是山西票號的一項重要業(yè)務(wù)，但又有風(fēng)險，他們對放款對象一定要在詳細(xì)調(diào)查對方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財東情況等的基礎(chǔ)上，才決定放款與否。有的票號對用款戶透支數(shù)額還作了明確規(guī)定：上上等戶不得超過3萬兩，上等戶不得超過5千至1萬兩，中等戶不得超過3千兩，下等戶則不與之交往。這一規(guī)定，就是出于謹(jǐn)慎行事之目的。

三、群體精神

山西商人在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團結(jié)在一起，用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。

山西商人這種商幫群體精神，首先來源于家族間的孝梯和睦。其次，群體精神是經(jīng)商活動中業(yè)務(wù)擴大與商業(yè)競爭的需要。隨著山西商人活動區(qū)域和業(yè)務(wù)范圍的擴大，商業(yè)競爭也愈來愈激烈，于是山西商人從家族到鄉(xiāng)人間，逐漸形成“同舟共濟”的群體。在親緣集團的基礎(chǔ)上，晉商又逐漸發(fā)展為地緣組織。清朝乾隆末年，在典當(dāng)業(yè)中已出現(xiàn)了所謂“江以南皆徽人，曰徽商;江以北皆晉人，曰晉商”的說法?！皶x商”這一名稱的出現(xiàn)，說明清代山西商人已逐步形成一個地域性的商幫。清后期，山西票號在國內(nèi)80多個城市設(shè)立了分號，從而形成了一個匯通天下的匯兌網(wǎng)絡(luò)，也是以鄉(xiāng)人為主體形成的山西商人群體。

山西商人的商幫群體精神在商業(yè)經(jīng)營中的表現(xiàn)有三種形式：

其一是從朋合營利到合伙經(jīng)營。這是最初的群體合作形式。朋合營利就是一方出資，一方出力，有無相資，勞逸共濟。而合伙經(jīng)營是一個人出本，眾伙而共商，也就是財東與伙計合作經(jīng)營，它與朋合經(jīng)營不同之處是，一個財東可有許多伙計，故“估人產(chǎn)者，但數(shù)其大小伙計若干，則數(shù)十百萬產(chǎn)可屈指矣”。顯然，伙計制比朋會制規(guī)模大，伙計制是在朋合制基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這一制度就其規(guī)模組織而言，在中國商業(yè)史上實無前例。不過，無論朋合或伙計制，尚是比較松散的商人群體。

其二是按地區(qū)形成商幫。這一種形式是在朋合營利和伙計制基礎(chǔ)上，以地域鄉(xiāng)人為紐帶組成的群體。山西商人在各地設(shè)立的會館，就是這一地方商幫形成的重要標(biāo)志。這種地域幫以山西商人來說，統(tǒng)為晉幫。但在山西內(nèi)部又按省內(nèi)各地區(qū)形成不同的商幫，如代州幫，澤潞幫、臨襄幫、太原幫、汾州幫等。清季票號興起，又形成平遙、祁縣、太谷三大票商幫。

其三是以聯(lián)號制和股分制形成業(yè)緣群體組織。聯(lián)號制是由一個大商號統(tǒng)管一些小商號，類似西方的子母公司，從而在商業(yè)經(jīng)營活動中發(fā)揮了企業(yè)的群體作用。股份制是山西商人在經(jīng)營活動中創(chuàng)立的很有特色的一種勞資組織形式。

股份制的實行，勞資雙方均可獲利，極大地調(diào)動了全體員工的積極性，在商業(yè)企業(yè)經(jīng)營中充分發(fā)揮了群體作用。

啟示

走西口、闖關(guān)東、下南洋是近代中國的三大移民活動。中國晉商倡導(dǎo)"禾齊秀"，是得益于黃河與長城文化根土的精神和培養(yǎng)。晉商文化歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨，是擴大著對中國文化的繼承和創(chuàng)新。因為只有真實不虛的山西商人，是真正發(fā)現(xiàn)了黃河與長城文化精神和創(chuàng)新了“絲綢之路”的人文內(nèi)涵。走西口的人群中，由于山西商人是經(jīng)過千辛萬苦的成功者，并形成了山西商人新的商業(yè)群體。中國晉商成功者的榜樣，給走西口的人們帶來的希望，進(jìn)一步推動了走“絲綢之路”的浪潮。以致山西商人走西口成為人們淘金的向往之地。中國晉商不但以身作則，形成了一整套經(jīng)商做人的有效法則和經(jīng)濟管理制度，也是以其智慧創(chuàng)新了一整套善的思想、善的文化。對中國晉商來說，有許多深孚眾望的山西商人"舞弊情事，百年不遇"，當(dāng)是值得現(xiàn)代社會深思和關(guān)注的一個大問題。

晉商文化是中華民族文化的組成部分。山西商人更為可貴的是，始終傳承著中國文化秩序的文明延伸，弘揚著中華民族文化內(nèi)在的"守德勝于守險"的天下觀念。截至目前我對晉商文化的探討，從已經(jīng)查閱到的文獻(xiàn)史料、資料看，晉商——富有耐人尋味的長城歷史和黃河文化積淀。

晉商文化至今人們也不可否認(rèn)，他是倡導(dǎo)和諧與創(chuàng)新的文化。因為山西商人就是以"和為貴"，而成就著"寒汀落雁禾齊秀，但愿天下無窮人"的美好心愿。實際上的晉商文化也是在倡導(dǎo)和諧中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新著中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。晉商在整體"禾齊秀"中求進(jìn)步、求發(fā)展、求一切合乎晉商文化所需求的東西。更是凝聚著中華民族和諧社會的偉大智慧和創(chuàng)新力量！

中國晉商文化的發(fā)展，晉商——是富有耐人尋味的長城歷史和黃河文化積淀，也是維系了中國“絲綢之路”文化人性化的脈絡(luò)綿延不絕，哺育出華夏文明以人為本生生不息的包容精神和優(yōu)秀品德。這些晉商文化運用"誠信與敬業(yè)"的思想，給人以有益的啟示，而若干年后，改革開放的實踐，恰恰印證了這些思想的價值。中國晉商文化就是一個文化整體。所謂晉商是一個文化整體，也就是說，晉商文化是中華民族文化的組成部分，中國晉商的文化價值是完整的、不可分割的。中國晉商文化的品位精神，隨著時代的推移和社會的進(jìn)步，這一貢獻(xiàn)所涵負(fù)的人文價值和歷史意義必將彌趨彰顯，對今天中國構(gòu)建和諧社會的發(fā)展，中國晉商是有著寶貴的承前啟后的借鑒經(jīng)驗。