神圣記憶與個(gè)人表述

作為構(gòu)建民族精神審美與國(guó)家記憶史詩(shī)圖像的藝術(shù)類(lèi)別，主題性美術(shù)創(chuàng)作已成為新中國(guó)美術(shù)的重要篇章。對(duì)此，范迪安曾指出：“20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)美術(shù)的一個(gè)鮮明特征就是廣大美術(shù)家積極投身現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)，以藝術(shù)的方式彰顯社會(huì)責(zé)任、描繪重大的現(xiàn)實(shí)事件，刻畫(huà)典型形象、彰顯時(shí)代精神，在藝術(shù)作品中實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷與藝術(shù)創(chuàng)造熱情的高度統(tǒng)一?！苯陙?lái)，各類(lèi)大型主題性美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)方興未艾，主題性美術(shù)以更加廣博的視野和態(tài)勢(shì)，步入了多元的發(fā)展路徑?！坝⑿鄱Y贊”系列肖像作品是潘皓歷時(shí)三年尋訪寫(xiě)生老紅軍的藝術(shù)行動(dòng)的成果。他以百幅大尺寸（200cm×180cm）的紅軍肖像畫(huà)譜寫(xiě)了一曲雄渾而莊嚴(yán)的英雄交響曲，通過(guò)對(duì)肖像藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的不斷探索和發(fā)掘，為當(dāng)下主題性美術(shù)創(chuàng)作貢獻(xiàn)了一份獨(dú)特的樣本。他以人性關(guān)懷切入主題，將家國(guó)情懷、民族精神與人性光芒滲透在一個(gè)個(gè)鮮活的形象中，通過(guò)聚焦并傳遞老紅軍生動(dòng)真實(shí)的生活經(jīng)歷和精神體驗(yàn)，完成了見(jiàn)微知著、由特殊到一般的歷史認(rèn)知過(guò)程，呈現(xiàn)出宏大而深邃的時(shí)代精神。

家國(guó)情懷的呼喚與彰顯

“英雄禮贊”藝術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目起源于2018年中央美術(shù)學(xué)院組織的一次延安采風(fēng)之行?？此坪?jiǎn)單的寫(xiě)生活動(dòng)，卻體現(xiàn)著學(xué)院學(xué)術(shù)傳統(tǒng)脈絡(luò)的傳承和演進(jìn)。1950年，在新中國(guó)表彰戰(zhàn)斗英雄和勞動(dòng)模范大會(huì)召開(kāi)之際，徐悲鴻號(hào)召并帶頭為參會(huì)代表畫(huà)像。他以油畫(huà)和素描的形式繪制了《騎兵英雄邰喜德》《郭俊卿像》《李長(zhǎng)林像》等以英雄模范為主要表現(xiàn)對(duì)象的肖像畫(huà)，在新中國(guó)美術(shù)史上寫(xiě)下了精彩的一筆。吳作人在寫(xiě)生活動(dòng)中創(chuàng)作的油畫(huà)《特等勞動(dòng)英雄李永像》，成為中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的重要館藏作品，并屢次在近年的大型展覽中展出。顯然，圖繪與謳歌英雄是中央美術(shù)學(xué)院“愛(ài)國(guó)為民、崇德尚藝”的優(yōu)良傳統(tǒng)的真實(shí)寫(xiě)照，也是“以人民為中心”的創(chuàng)作思想指引下的具體踐行。因此，潘皓的藝術(shù)行動(dòng)既有一脈相承的信念支點(diǎn)，又散發(fā)著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代光彩，彰顯了樸質(zhì)而真切的家國(guó)情懷。

潘皓生于20世紀(jì)60年代，是一位有情懷、有追求的藝術(shù)家。長(zhǎng)久深入的思考與情感認(rèn)同是他啟動(dòng)并完成這項(xiàng)浩大藝術(shù)行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。潘皓在他的日記中記載了創(chuàng)作時(shí)的種種聯(lián)想：在畫(huà)第一張畫(huà)時(shí)，面對(duì)百歲老紅軍謝友貴，他瞬間產(chǎn)生了《雞毛信》原型的聯(lián)想；畫(huà)106歲的老將軍張力雄時(shí)，他又在這位老兵身上看到了電影《英雄兒女》中王政委的影子；面對(duì)冷靜而嚴(yán)肅的牛如虎老人，他從其緊抿的嘴唇和警覺(jué)的眼神中窺見(jiàn)了電影《鐵道衛(wèi)士》中鐵路公安的神韻……這些圖像的聯(lián)想和交疊是充滿(mǎn)時(shí)代感的，紅色經(jīng)典的浸潤(rùn)已經(jīng)轉(zhuǎn)換成我們這一代人的一種深層記憶，并在藝術(shù)創(chuàng)作中起著潛移默化的作用。3年間，潘皓出行了8次，采訪了125位老紅軍，完成了100位老紅軍的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生。他以一種敬仰的心情與近似搶救的姿態(tài)，在尋找與探索中完成了這項(xiàng)藝術(shù)壯舉。

相較于建立在宏大敘事之上的主題性美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)，潘皓在關(guān)注藝術(shù)作品的社會(huì)功能的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)的彰顯和傳達(dá)。在“英雄禮贊”系列作品中，他采用無(wú)情節(jié)、無(wú)敘事的表達(dá)方式與迥異于傳統(tǒng)肖像畫(huà)尺寸的畫(huà)幅，專(zhuān)注于揭示人的價(jià)值和生命力，以充滿(mǎn)視覺(jué)張力和形式意味的形象方陣，凸顯自己的家國(guó)情懷。他筆端的主人公是處于人生暮年、平凡而又不平凡的老人，他們飽經(jīng)時(shí)事的滄桑巨變，為新中國(guó)的誕生建立了功勛。而隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，這些負(fù)載著豐富信息的歷史見(jiàn)證人，正在日漸遠(yuǎn)離公眾的視野。潘皓把握了這個(gè)不期而至的機(jī)緣，以秉筆寫(xiě)史的勇氣和豪情，全身心地投入研究創(chuàng)作中，在喚醒神圣的記憶的同時(shí)，以獨(dú)具匠心的藝術(shù)方式熔鑄了歷史。

民族精神的抒寫(xiě)與弘揚(yáng)

“英雄禮贊”系列作品的精神指向是鮮明宏闊的，潘皓以獨(dú)樹(shù)一幟的維度抒寫(xiě)并弘揚(yáng)了民族精神。從紅軍與英雄的對(duì)應(yīng)，到紅軍與長(zhǎng)征的關(guān)聯(lián)，乃至“再長(zhǎng)征”的提升與定位，貫穿其中的精神線索十分清晰——愛(ài)國(guó)主義和英雄主義在當(dāng)下的傳達(dá)與彰顯。對(duì)于潘皓而言，作為當(dāng)代藝術(shù)家，如何通過(guò)自己的創(chuàng)作與價(jià)值判斷去再現(xiàn)中國(guó)革命的“活化石”——老紅軍，在個(gè)性表達(dá)中折射出共性的價(jià)值和意義，并由此傳遞精神的洗禮與心靈的共鳴，是他思考最勤、用功最深之處。

潘皓先后就讀于廣州美術(shù)學(xué)院、日本多摩美術(shù)大學(xué)及中央美術(shù)學(xué)院研究生部首屆博士油畫(huà)班，師從王肇民、田中稔之、詹建俊等藝術(shù)前輩。優(yōu)越的教育背景和豐富的藝術(shù)見(jiàn)聞，使他具備了扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功力，并在審美取向和創(chuàng)作風(fēng)格上融匯了立體主義的表現(xiàn)風(fēng)格，藝術(shù)語(yǔ)言擁有獨(dú)特的趣味性。潘皓從表現(xiàn)日常生活、關(guān)注身邊的人和事，到行萬(wàn)里路、尋訪描繪老紅軍，這其中的變化是顯著的，這既是他在創(chuàng)作題材方面的調(diào)整和拓展，更是意識(shí)上的探尋與突破。他從這些和平年代歸于平靜的老者身上，窺見(jiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格和堅(jiān)忍不拔的民族精神。每一次創(chuàng)作前，他都會(huì)通過(guò)案頭工作或采訪，盡可能詳盡地了解刻畫(huà)對(duì)象的成長(zhǎng)史，并且在開(kāi)筆前根據(jù)人物和環(huán)境的狀況，特意挑選相應(yīng)的音樂(lè)，如《延安頌》《英雄兒女》等來(lái)營(yíng)造情境。潘皓認(rèn)為，形象最終要表現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)人物的瞬間感覺(jué)，越直接生動(dòng)越好。在那些皺紋密布、疲態(tài)頻現(xiàn)的面孔上，一個(gè)眼神或一個(gè)表情都會(huì)喚醒精神的底色、情感的迸發(fā)和心靈的碰撞，使他的畫(huà)筆在歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中縱橫捭闔，產(chǎn)生令人期待的藝術(shù)效果和不可抑制的精神力量。

深邃的精神內(nèi)涵和真實(shí)的人物塑造是潘皓“英雄禮贊”系列肖像作品的總體特征。導(dǎo)師詹建俊在指導(dǎo)他創(chuàng)作時(shí)，不僅與他分享了理解和表現(xiàn)老一輩革命家形象的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，還對(duì)其強(qiáng)調(diào)了準(zhǔn)確把握形式與內(nèi)容的重要性。詹建俊早年進(jìn)入董希文主持的“第三工作室”，董希文注意個(gè)性表現(xiàn)和油畫(huà)表現(xiàn)力并提倡油畫(huà)民族化等學(xué)術(shù)主張，對(duì)他影響很大。詹建俊1959年創(chuàng)作的名作《狼牙山五壯士》，通過(guò)人與山的比擬造型，在意象感和象征性方面進(jìn)行了大膽嘗試，在主題性創(chuàng)作領(lǐng)域開(kāi)啟了形式探索的先河。在潘皓的身上，我們能夠顯著地感受到這種傳承下來(lái)的探索意識(shí)和創(chuàng)新精神。潘皓通過(guò)老紅軍肖像系列的尋訪創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)與弘揚(yáng)民族精神，既是一次自覺(jué)自信的文化行為，也是一次充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的藝術(shù)探險(xiǎn)。時(shí)代性的審美表達(dá)對(duì)藝術(shù)本體提出了更高的要求：首先，必須與經(jīng)典保持距離，精神的延續(xù)深化與面貌的推陳出新是必須面對(duì)的問(wèn)題；其次，個(gè)性語(yǔ)言的建構(gòu)與時(shí)代特征的吻合，集體觀照與藝術(shù)家個(gè)體意識(shí)的平衡和交融，是必須解決的問(wèn)題。潘皓以他的真誠(chéng)、執(zhí)著和勤奮，在上下求索中交出了一份滿(mǎn)意的答卷。他以濃墨重彩擦去了歷史的灰塵，使滄桑的容顏煥發(fā)出時(shí)代的光彩，通過(guò)畫(huà)筆抵達(dá)了民族精神的內(nèi)核。

人性的發(fā)掘與雕鑄

“英雄禮贊”系列作品將老紅軍的形象定義為英雄是無(wú)可厚非的。但什么樣的人才可以被稱(chēng)為英雄？這是潘皓在項(xiàng)目實(shí)施的創(chuàng)作過(guò)程中常常思考的問(wèn)題。在隱去作品信息之時(shí)，這百名老人的肖像與英雄之間能夠建立怎樣的內(nèi)在關(guān)系？潘皓應(yīng)該是在不斷的自問(wèn)與質(zhì)疑中構(gòu)成了對(duì)英雄的理解。細(xì)覽這些作品后不難發(fā)現(xiàn)，他為這些形象給出的次序首先是人，然后是老人，最后才是具有不凡經(jīng)歷并建立過(guò)不朽功勛的英雄。這個(gè)排列邏輯反映了他堅(jiān)定的人性關(guān)懷維度，為家國(guó)情懷的抒發(fā)提供了強(qiáng)有力的支點(diǎn)，為民族精神的發(fā)掘提供了令人信服的依據(jù)。不忘初心的主旨和愛(ài)好和平的愿景在畫(huà)面中交相輝映，折射出具有永恒魅力的人性光芒。

潘皓與老紅軍的交流經(jīng)常會(huì)碰撞出意想不到的思想火花，這對(duì)他的創(chuàng)作十分有益。比如97歲的女紅軍張瑞榮，14歲那年因?yàn)橄矚g上“擴(kuò)紅”隊(duì)伍里的紅軍小伙子，毅然離家從軍，與相愛(ài)的人一同踏上征途；99歲的李培英老人，在與畫(huà)家握手話別時(shí)還莊重地表達(dá)自己可以重返戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的決心……這些情境和細(xì)節(jié)為他探尋對(duì)象的本質(zhì)提供了精準(zhǔn)的進(jìn)入通道。在項(xiàng)目實(shí)施的創(chuàng)作過(guò)程中，面對(duì)“你們?yōu)槭裁床艁?lái)”的詰問(wèn)以及所畫(huà)對(duì)象仙逝的消息，潘皓的心里沉甸甸的。這些情感波動(dòng)也驅(qū)使他以更加虔誠(chéng)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待創(chuàng)作，將最好的狀態(tài)留在寫(xiě)生現(xiàn)場(chǎng)。

在藝術(shù)風(fēng)格上，潘皓始終不忘保持個(gè)人表達(dá)的觀念和立場(chǎng)，雖然他在內(nèi)心深處對(duì)這個(gè)特殊群體懷著深切的尊重和敬仰，但卻對(duì)刻意的拔高與美化保持著警惕。他以平視的眼光來(lái)觀照這些老人，不動(dòng)聲色地提取他們臉上蘊(yùn)含的豐富信息，將即時(shí)的感悟和激情原生態(tài)地呈現(xiàn)在畫(huà)布上，使得畫(huà)面有了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和代入感，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。潘皓對(duì)物我兩忘的大格局繪畫(huà)狀態(tài)十分癡迷，而他“寓抽象于具象”并具有立體主義傾向的風(fēng)格特征，在“英雄禮贊”的實(shí)踐中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮，并產(chǎn)生了許多令人嘆服的亮點(diǎn)。在人性深度的發(fā)掘與雕鑄方面，潘皓的作品不僅傳達(dá)出個(gè)人經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的審美感悟，也契合了集體經(jīng)驗(yàn)的審美需求。

銘刻歷史，熔鑄精神。潘皓通過(guò)為百位老紅軍畫(huà)像凝聚而成的“英雄禮贊”系列作品，在肖像藝術(shù)語(yǔ)言的探索和作品精神力度的發(fā)揚(yáng)方面，都達(dá)到了令人欣喜的深度和高度。當(dāng)那一張張寫(xiě)滿(mǎn)故事的臉龐撲面而來(lái)時(shí)，一股暖流從心底油然而生——“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”。

（許向群/解放軍新聞傳播中心出版社編審、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)策展委員會(huì)副主任）