子午門功夫在貴州息烽的傳承

李玉華

子午門功夫是中華武術(shù)一大流派，至今已有800多年歷史。北宋宣和年間，水滸好漢宋江等，閑暇之余經(jīng)常到梁山北部的六公山建福寺，與住持圓通禪師切磋武功，經(jīng)反復(fù)研習(xí)形成了子午門功夫的雛形，到南宋紹興元年正式命名為“子午門功夫”。“子午門功夫”以宋江、圓通禪師（王興邦）為始祖，武松為第一世掌門人。

子午門功夫練功時間多選在每天的子、午兩個時辰，其特點(diǎn)是“練先天之軀體，補(bǔ)后天之精華”。先天為陰，陰為子；后天為陽，陽為午?！白游玳T功夫”練功到一定程度，體內(nèi)會出現(xiàn)一股冷流和一股熱流，冷流為“精華泉”，熱流為“火候”。冷陰為子，熱陽為午，練功至此達(dá)到爐火純青之境。此功練成，出拳抬腿可決定對方生死，故武林形容此功厲害，把子定為生，午定為死，稱“子午門功夫”。

子午門第二世掌門人是公孫正茂，執(zhí)掌53年，自宋隆興元年至宋嘉定九年（公元1163～1216年）。公孫正茂在薊州二仙山修道，早年慕武松大名，欲拜師未果。紹興二十年（公元1150年），公孫正茂下山還俗，終拜于子午門下，隨師在六公山建福寺習(xí)武，隆興元年（1163年）接任掌門。

公孫正茂接任掌門后，仍住在六公山建福寺。后來全真派丘處機(jī)（字通密，道號長春子，1148年農(nóng)歷正月十九日生于山東登州棲霞，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一）道長在離六公山不遠(yuǎn)的臘山（程咬金的故鄉(xiāng)）上修道，公孫正茂與丘處機(jī)道長便時常在一起研討、切磋武藝。經(jīng)過數(shù)年的交往，丘處機(jī)道長將子午門上乘養(yǎng)生內(nèi)功易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)等悉數(shù)學(xué)會。后來丘處機(jī)道長云游至福建武夷山，見武夷山氣候宜人，便駐足于此，修道之余向門下弟子傳授子午門功夫，并在武夷山為子午門修建了數(shù)座廟宇、道觀（今還保留有遺址）。后來，丘處機(jī)又去到陜西龍門山（今寶雞市東南方向）修道，又將子午門功夫傳授于門下弟子。至此，子午門功夫廣泛流傳于陜西、四川一帶。

明朝末年（1640年）有全真派道人半月（四川瀘州人，號月天）云游至貴州息烽，尋至一天然古洞，見此洞幽靜縹緲，是一個修道的好地方，便在此扎根修道。他在這里建木皮庵，供奉的祖師牌位中就有道家全真龍門派創(chuàng)始人丘處機(jī)，另供有玄帝像，故此洞后來得名“玄天洞”。

半月道人屬全真龍門派一系，習(xí)得子午門上乘養(yǎng)生內(nèi)功易筋經(jīng)，并將此功法授予門下弟子，作為每日必修之課。

1938年，玄天洞被國民黨軍統(tǒng)強(qiáng)占，洞內(nèi)道人從此失蹤。同年10月，抗日愛國將領(lǐng)楊虎城一家被關(guān)押在洞內(nèi)。至此，子午門功夫傳入息烽已有300年之久。

在1920年4月，有四川安岳人蔣丙云（1892—1957年，子午門功夫傳人）被軍閥抓去當(dāng)兵，因不愿禍害百姓，在與長官理論中將長官打傷，后逃至貴州息烽，投靠其隱居在息烽玄天洞的師兄王海庭（1887—？）。蔣丙云在玄天洞住約年余，于1921年9月前往黔西縣以做土陶為生，1930年娶喪偶之鄧氏為妻，并將子午門上乘養(yǎng)生內(nèi)功易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)等傳授于繼子汪仲全（1922年出生，1976年上山采藥跌下懸崖離世）。 1933年，蔣丙云長子蔣紹武出生，后全家搬遷至息烽九莊團(tuán)山，但蔣丙云并未將子午門功夫傳授于其子蔣紹武。

蔣紹武之子蔣長勇，1968年出生，自幼喜歡武術(shù)，少時就知道伯父汪仲全會功夫，又聽父親蔣紹武經(jīng)常說伯父汪仲全的功夫是爺爺蔣丙云所傳，所學(xué)是梁山好漢流傳下來的功夫。但伯父汪仲全過世早，沒有將子午門功夫傳授他人。1986年，蔣長勇到河南嵩山少林寺學(xué)武，其間聽聞子午門功夫的一些消息，于1988年尋至山東梁山，拜在子午門功夫第二十一世掌門人宋義祥門下，練至1993年返鄉(xiāng)。

從1976年汪仲全離世，時隔17年，蔣長勇又將子午門功夫帶回息烽并傳授。

（編輯/劉強(qiáng)）