油紙傘域外傳播與應(yīng)用

穆偉明

內(nèi)容摘要：油紙傘是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其造型精美，工藝復(fù)雜，深受人們喜愛，早在唐代就已經(jīng)傳播到周邊國(guó)家。本文從油紙傘的起源及背后文化、油紙傘在日本的傳播與應(yīng)用、油紙傘在東亞的傳播與應(yīng)用三個(gè)方面來研究油紙傘的域外傳播與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：油紙傘 和傘 文化

近年來隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)越來越重視，油紙傘這一傳承千年工藝再次走進(jìn)人們的視野。在我們探尋中國(guó)傳統(tǒng)的油紙傘工藝時(shí)，會(huì)不自覺的聯(lián)想到油紙傘在過去千年傳播到其他國(guó)家，并與這些國(guó)家的文化相結(jié)合。其中最著名的便與油紙傘血脈相連的日本“和傘”，本文通過對(duì)日本“和傘”的研究探求油紙傘的域外傳播與應(yīng)用，并探究其背后的文化。

一.油紙傘的起源及其背后的文化內(nèi)涵

1.油紙傘起源

（1）雨傘的產(chǎn)生：中國(guó)是“傘”的故鄉(xiāng)，傳說“傘”是由春秋時(shí)期名匠魯班的妻子云氏發(fā)明的，但早在四千多年前我們的祖先就發(fā)明了“傘”。《史記·五帝紀(jì)》中就有關(guān)于傘的記載，“五大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋。”這里的蓋就是傘，是避暑用的。又如：“孔子將行，雨而無蓋?！边@里的蓋也是雨傘了。但“傘”這個(gè)名稱是在唐朝李延壽寫《南史》《北史》的時(shí)候才正式出現(xiàn)。

（2）紙傘的發(fā)明：提起油紙傘我們首先想到的是戴望舒的《雨巷》，“撐著油紙傘，獨(dú)自，彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)，又寂寥的雨巷，我希望逢著，一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘?！倍嬲募垈闶窃跐h朝以后出現(xiàn)的，東漢蔡倫發(fā)明紙以后，出現(xiàn)了在傘紙上刷桐油用來防水的紙傘，同時(shí)開始出現(xiàn)文人在油紙傘上進(jìn)行繪畫書法創(chuàng)造。

（3）油紙傘的發(fā)展與傳播：油紙傘約唐朝時(shí)傳播到日本、朝鮮，后相繼傳播到其他地區(qū)。宋時(shí)稱綠油紙傘為“綠傘”，以后歷代均有改進(jìn)，明代時(shí)開始大規(guī)模普及，清代時(shí)番傘遠(yuǎn)銷海外。油紙傘經(jīng)過一千多年的發(fā)展改進(jìn)，出現(xiàn)了油傘、蝙蝠傘、紙傘多種形制。

2.油紙傘所蘊(yùn)含的文化

油紙傘在中國(guó)歷史悠久，應(yīng)用廣泛，尤其江南地區(qū)氣候潮濕多雨，制傘業(yè)蓬勃發(fā)展，并出現(xiàn)在一些文學(xué)作品之中。

（1）吉祥內(nèi)涵：油紙傘古典懷舊，內(nèi)涵豐富，寓意吉祥。從繁體字角度看，人字頭下面四個(gè)“人”字，自古寓意為五子登科;傘骨為竹，竹報(bào)平安，寓意節(jié)節(jié)高升，古代舉子進(jìn)京趕考時(shí)往往會(huì)攜帶一把油紙傘，以求金榜題名。此外油紙傘在中國(guó)還具有多子多福，消災(zāi)求福的美好象征。

（2）圓滿內(nèi)涵：油紙傘圓形的傘面則取其“圓滿”之兆，象征婚姻圓滿成就。中國(guó)傳統(tǒng)婚禮上，新娘出嫁下轎時(shí)，媒婆會(huì)用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪，求美滿婚姻，當(dāng)代客家人成婚時(shí)仍然保留著把油紙傘作為嫁妝的行為。

（3）浪漫內(nèi)涵：油紙傘在中國(guó)文化中早以成為古典浪漫的代言詞，中國(guó)古典愛情傳說《白蛇傳》中，許仙與白娘子就在雨中的西湖橋上相遇，在雨中借傘還情，最后又以油紙傘定情。在隆回小沙江一帶的瑤族，油紙傘是族中男女訂婚信物，男方提親時(shí)，需要讓媒公攜帶紅油紙傘上門，若女方有意就在傘上系上用花布和彩線做成的12個(gè)三角布球以表同意。戴望舒《雨巷》中古鎮(zhèn)+雨巷+油紙傘+美人，更是給人以美好浪漫的想象。

二.油紙傘在日本的傳播與應(yīng)用

1.傳入

油紙傘傳入日本大約在唐代（一種比較具體的說法是在日本的“飛鳥時(shí)代”），這一時(shí)期日本派遣大量遣唐使來到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化、制度和習(xí)俗等，這些遣唐使歸國(guó)后為日本帶來了大量儒家經(jīng)典、漢字、大唐習(xí)俗等。油紙傘就是在這一時(shí)期傳入的，在傳入日本后多次演變改進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)分為很多種類了。

2.發(fā)展種類

“唐傘”在傳入日本后被稱為“和傘”，并在平安時(shí)代普及逐漸發(fā)展出屬于自己的特色。日本的和傘目前有五種主要分類，普通和傘、番傘、蛇目傘、舞傘以及本氏野點(diǎn)傘。

（1）普通和傘：普通和傘相對(duì)輕便，由和紙或絹布制成，一般不上“油”，僅用于遮蔽太陽。

（2）番傘：番傘是用較大的竹制傘骨制成，所以又大又重的傘，通常由男性使用，目前多用于時(shí)代劇中。

（3）蛇目傘：蛇目傘又叫做蛇眼傘，傘面為紅色或藍(lán)色中間有一白環(huán)，因酷似蛇眼得名。一般比較輕，傘骨較少，通常由女性使用。

（4）舞傘：舞傘，此類傘為舞妓藝妓表演和舞蹈使用，比較輕，傘面未上油，沒有防水功能，傘把長(zhǎng)于一般和傘，傘面顏色都十分鮮艷帶有裝飾。傘舞在日本是很普遍的，其中一些是歌舞伎戲中的特色。例如：在鳥取，每年八月你都可以看到一場(chǎng)傘舞，攜帶彩虹雨傘的舞者進(jìn)行一種祈雨的儀式。

（5）本氏野點(diǎn)傘：本氏野點(diǎn)傘個(gè)頭很大，是日本和傘中最大的一種。一般用于戶外活動(dòng)，尤其是茶會(huì)，傘下編織有除魔用的五色絲線。

（6）特別類型：除了這五種主要類型外，和傘中還有一些特別的類型。例如：十大壽傘：即是傘壽，因?yàn)閭愕膶懛梢允恰皝棥?，分開就是八十，即指80歲之意。相合傘：在眾多日本影視作品中出現(xiàn)頻率相當(dāng)之高，甚至還引申出來同名電影和同名鋼琴曲，日本演員剛力彩芽就有一首同名歌曲。據(jù)說在日本，如果你想要戀愛成功，那么就在相合傘的傘柄左右分別寫上自己和愛人的名字。風(fēng)流傘：多用于神社或者傳統(tǒng)節(jié)日游行，朱傘面上會(huì)裝飾美麗的花朵。

3.日本“和傘”和油紙傘制作工藝相比較——以本氏野點(diǎn)傘和瀘州分水油紙傘為例

（1）傘骨：都采用整根竹子制作，骨架為32-70根。

瀘州的分水油紙傘半穿、無紗的直徑一百厘米油紙傘骨架為32根，品質(zhì)越好的油紙傘骨架也會(huì)越多，最多達(dá)六七十根傘骨，傘骨要求選用五年以上的楠木，等分切割來制成油紙傘。本氏野點(diǎn)傘的傘骨是將整根竹子切割均等的竹骨，一般是30-70根，要求將傘骨合攏時(shí)，像一根竹子一樣的整齊。兩者都追求使用一整根竹子來制作傘骨，以達(dá)到傘骨各支骨的最佳匹配和契合。

（2）傘面：傘面貼合都裁剪為塊兒狀粘貼，追求平整，傘面繪圖體現(xiàn)著民族文化。

和傘的傘面貼合雖然和油紙傘一樣是裁剪成塊進(jìn)行貼合，但由于和傘制成的傘面為兩色或三色環(huán)形，所以貼合紙張要提前計(jì)算，一般裁為兩個(gè)傘骨空隙寬度的傘面進(jìn)行貼合。傘面貼合還要考慮到貼合當(dāng)天的天氣和濕度來進(jìn)行調(diào)整粘貼。以傘面圖案來說，油紙傘大多以國(guó)畫為主，如山水、仕女圖等，追求展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)文化和山水美景，而和傘追求簡(jiǎn)約浪漫，但兩者都以展現(xiàn)其民族文化為追求。

（3）折合和包傘頭：過程皆要求一氣呵成，但和傘采用傘面主色，而油紙傘則追求簡(jiǎn)單、本色。

和傘的折合需要將傘面向內(nèi)折合，過程要求一氣呵成，不允許一絲差錯(cuò)。雖然和傘與油紙傘包傘頭的工藝并無太大差別，但是兩者包傘頭的紙張顏色各不相同，和傘追求整體和諧，故采用與主配色相同的紙包傘頭。而油紙傘采用紙的本色來包傘頭，以此來襯托傘面的繪圖。

4.日本的和傘文化

和油紙傘一樣，和傘在日本的經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演化也形成了一些特有的文化。

（1）神話：唐傘小僧和骨傘：賦予油紙傘一種神話背景，并且融入了日本文化。

在日本的傳統(tǒng)神話中有一種叫做唐傘小僧或傘惡魔的妖怪。它是日本神話中的一種怪物，屬于付喪神。根據(jù)傳說，它是在放置油紙傘100年后產(chǎn)生的妖怪，特征是一只眼睛，舌頭和一只腳。在日本許多怪物漫畫和動(dòng)畫中都引用了這種怪物圖像。日本浮世繪大師鳥山石彥在《畫圖百器徒然袋》中描述了一種叫做“骨傘”的怪物，被描繪為傘布破落露出傘骨如鳥一般在空中飛行的油紙傘。在日本民間傳說《剪舌雀》也描繪了傘怪，這說明當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為傘怪時(shí)真實(shí)存在的。這些故事為和傘蒙上一層神秘面紗。

（2）日本浪漫愛情中的和傘：日本人賦予油紙傘浪漫的含義。

相合傘一直被認(rèn)為是日本愛情的象征?！跋嗪蟼阍诮瓚魰r(shí)代的川柳和凈琉璃”（近松門左衛(wèi)門的《津國(guó)女夫池》·享保6年中有“君與淀，乃是相合笠的兩只衣袖?！保荆ㄊ酵とR《浮世風(fēng)呂》中“看似夫婦的兩人愉快的從相合傘下面經(jīng)過”）中已有記載?！霸诖谐窒嗪蟼愠蔀榕c異性關(guān)系親密的關(guān)鍵一環(huán)”，例如：在川端康成的《雨傘》中男主人公給女主人公用雨傘遮雨行為和彼此描寫就是借用了傳統(tǒng)川柳行路中用相合傘遮雨的場(chǎng)景。或許是受到中國(guó)油紙傘浪漫文化的影響，日本也賦予油紙傘浪漫的色彩，它們常用女主人公在雨中撐傘來展現(xiàn)兩者的愛情。

（3）和傘的傘繪：展現(xiàn)了獨(dú)特的民族文化和美學(xué)內(nèi)涵。

因和傘獨(dú)特的美學(xué)特征，在日本很多繪畫作品中都可以看到和傘的身影。許多浮世繪中都可以看到持傘坊主、持傘仕女等形象，可以說上至貴族下至藝妓、平民手中都持和傘。和傘除了以素色為主的傘面圖案外，有些和傘上繪有獨(dú)特的浮世繪、神道教、佛教元素，以及日本特色的家紋元素、性元素。這些傘繪體現(xiàn)了日本獨(dú)特的民族文化和美學(xué)特征，也讓和傘成為日本文化的載體。

（4）日本歌舞伎戲的和傘顏色：展示了日本獨(dú)特的歌舞町文化。

日本風(fēng)俗界對(duì)和傘十分講究，京都的歌舞伎町中有著不成文的規(guī)矩：普通妓女持粉紅色傘，藝伎持紫色傘，花魁或女老板則持大紅色傘，男子多持藍(lán)色、深藍(lán)色傘，歌舞伎、能役則持黑色、深褐色傘。這些傘顏色的不同展現(xiàn)了日本獨(dú)特的歌舞町文化和歌舞町屆森嚴(yán)的等級(jí)制度。

和傘還應(yīng)用于日本傳統(tǒng)婚禮之中，大多與中國(guó)一樣采用紅傘。和傘雖然經(jīng)過千余年的演變，但無論從制造工序還是傘面繪畫來說仍然蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)元素。但是“和傘”目前也面臨著和油紙傘一樣后繼無人的境地，制作傳統(tǒng)和傘的人越來越少，在京都的只剩下“日吉屋”這一家專門做和傘的老店了。但是，在日本一些傳統(tǒng)節(jié)日和盛大典禮上仍然會(huì)使用和傘，而在中國(guó)目前只有一些喜愛中國(guó)古代服飾和文化的人在使用油紙傘，受眾面少。無論是和傘還是油紙傘都急需我們進(jìn)行傳承。

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（作者單位：遼東學(xué)院朝韓學(xué)院漢語國(guó)際教育系）