論曹植的功業(yè)理想與家國情懷

王施懿

內(nèi)容摘要：曹植被后世譽(yù)為“建安之杰”，是建安時(shí)期最富盛名的詩人。以詩言志、借歌抒懷是曹植寄托自己人生理想的主要途徑。受到家族背景、時(shí)代精神的影響，曹植在詩歌中不僅書寫了自己“建功立業(yè)”的功業(yè)追求及英雄情懷，更表達(dá)出對國家前途命運(yùn)、百姓生存狀態(tài)的深刻關(guān)注，體現(xiàn)出一種超越個(gè)人追求的愛國情懷。這種家國情懷正是“建安風(fēng)骨”的內(nèi)在表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：曹植 家國情懷 英雄情結(jié)

曹植被后世稱為“文壇繡虎”，雖然“集備眾體”，但詩歌無疑是使曹植冠以“建安之杰”的文學(xué)樣式。杜甫曾寫詩贊美“賦料楊雄敵，詩看子鍵親”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）[1]105，后人基本認(rèn)同曹植對五言詩、文人詩在詩歌發(fā)展史上做出的重要貢獻(xiàn)。鐘嶸評價(jià)曹植“骨氣奇高，詞采華茂，體被文質(zhì)，情兼雅怨”[1]99。“骨氣”不僅高度概括了曹植詩歌的主要風(fēng)格，更突出了曹植詩歌內(nèi)在的思想基調(diào)。這種“骨氣”在漢末云詭波譎的時(shí)代背景下，在曹植的波瀾起伏的人生歷程中，表現(xiàn)為一種深刻復(fù)雜的“家國情懷”?？v觀曹植的一生，不論是前期高歌猛進(jìn)、志得意滿的功業(yè)理想，還是后期矢志不渝的“不平之鳴”，都能在詩中感受到他不甘于“貴公子”身份的從軍報(bào)國之志，俠肝義膽之心。

曹植在《與楊德祖書》中以“猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉”[2]226，非常全面且深刻地闡述了自己的人生志向。這篇書信作于建安二十二年（公元217）左右，基本是青年曹植對他前期人生理想的一次總結(jié)。在《求自試表》中，他又有“?？窒瘸?，填溝壑，墳土未干而聲名并滅”[2]550的人生之嘆。這篇文章寫于曹丕去世，曹睿繼位以后的太和二年（公元228年），是曹植晚年對一生功名未就的憂慮。從這兩篇抒發(fā)心志的文章中，可以看出曹植的家國主義理想情懷至少包含了兩個(gè)層面，一是源于家族認(rèn)同的個(gè)人功業(yè)理想，二是為國為民的愛國主義精神。對于曹植而言，他一生的雄偉抱負(fù)、政治理想、心靈傷痛也集中于詩歌中得以“寄托”與“療愈”?？梢哉f，以詩言志、以歌抒懷是寄托曹植家國情懷最主要的途徑。

一.曹植詩中建功立業(yè)的功業(yè)理想

曹植矢志不渝地追求“功勛著于景鐘，名稱垂于竹帛”的人生理想，并將這種“建功立業(yè)”的渴望以不同形式展露在詩作中。這種功業(yè)理想一方面建立在曹植的家族背景上，更源于曹植自身對時(shí)代英雄的向往。因而，曹植一方面高歌直陳對功業(yè)的熱情，另一方面又將這種理想寄托于“游俠”形象中，充滿一種自信昂揚(yáng)、豪邁瀟灑的情調(diào)。

（一）源于家族的功業(yè)熱情

身為曹氏貴公子的曹植，始終有“曹家人”的自我意識。家族背景為曹植奠定了一生追求功業(yè)的思想根基。東漢末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)、群雄并立，是繼東周以后又一個(gè)山河破碎的大動蕩時(shí)期。曹植的父親曹操施展政治軍事才能脫穎而出，成為當(dāng)時(shí)中國北方的實(shí)際統(tǒng)治者，曹氏家族因而成為其時(shí)的中流砥柱。曹植曾總結(jié)自己青少年時(shí)期的生活：“臣生乎亂，長乎軍，又?jǐn)?shù)承教于武皇帝，伏見行師用兵之要?！保ā蛾悓徟e表》）[2]661在他13歲之前，曹植見證了父親成功討伐袁紹、挾天子以令諸侯、建立鄴下根據(jù)地的過程;從14到19歲，曹植又跟隨曹操北征烏桓、南下赤壁、西征張魯，“南及赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞”，腳步遍及大半個(gè)中原。在漫長的隨軍生涯中，他深受父親個(gè)人氣度及功業(yè)之心的影響，因此在青少年時(shí)期便確立了“建永世之也，流金石之功”的人生志向?！敖üαI(yè)”的理想成為曹曹植不同人生階段詩歌中的“主基調(diào)”，慣穿曹植創(chuàng)作生涯的始終[3]。

曹植曾多次在詩作中提到自己與家族的聯(lián)系，如（《豫章行》中“他人雖同盟，骨肉天然性”，決心必與家族“存共其榮，沒同其禍”。因而，積極進(jìn)取、壯志滿懷是曹植早期詩歌呈現(xiàn)出的感情基調(diào)。在《薤露篇》中，曹植懷著“懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”的自信，豪邁表達(dá)了自己“愿得展功勤，疏力于明君”的抱負(fù)。他也曾自比鴻鵠與鯤鵬，寫下“讎高念皇家，遠(yuǎn)懷柔九州。撫劍而雷音，猛氣縱橫浮”，彰顯出一種充滿理想精神的少年意氣與豪邁志向。再如《贈白馬王彪》中的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”，同樣是他直抒胸臆、借詩言志的表現(xiàn)。

曹植的才思敏捷、詞采華茂讓其早期深受曹操的重視。因而，在曹植的部分詩中便形成一種朝氣蓬勃、青春昂揚(yáng)的少年精神，進(jìn)一步激發(fā)出追求功名的熱情?！抖冯u篇》中這只“揮羽激清風(fēng)，悍目發(fā)朱光”的雄雞就像曹植英氣勃發(fā)自我形象的寫照，讓人感受到其“長鳴入青云，扇翼獨(dú)翱翔”的精神精度。在《名都篇》中曹植刻畫了一位真實(shí)可感、親切可近的“洛陽少年”，他“攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山”，身姿矯捷、膽識過人，“左挽因右發(fā)，一縱兩禽連”。雖然該詩的主旨?xì)v來多有爭議，但是全詩都洋溢著一種生命的活力、青春的力量是毋庸置疑的。曹植在詩中對功業(yè)理想的高歌，展現(xiàn)出一種藝術(shù)性的自我身份認(rèn)同。

（二）托于游俠的英雄情結(jié)

曹植的功業(yè)理想在其詩歌中還表現(xiàn)為一種以“游俠英雄”形象為寄托的“英雄情懷”。根據(jù)陳壽《三國志·陳思王傳》，曹植生于亂世，長于戰(zhàn)爭之中，雖然一度受到馳騁沙場曹操的青睞與期許，但傳記中并未有曹植親自戎馬疆場的記錄。建安二十二年，曹操去世后，曹植更加失去了立身安命的政治土壤，生存空間一再收窄，更無作為的可能。對于曹植而言，“詩人不幸，詩歌幸”，曹植于是將建功立業(yè)的少年志氣與匡扶亂世的英雄氣概寄托于詩歌中的“游俠英雄”之上，彰顯出其內(nèi)心的英雄情結(jié)。

亂世出英雄。漢末是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，也是一個(gè)英雄精神高昂的時(shí)代。劉邵在《人物志·英雄篇》中論到：“草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄?！粢蝗酥砑嬗杏⑿郏瑒t能長世。”在動蕩的時(shí)代，文武兼?zhèn)涞挠⑿鄣巧衔枧_的中心。曹操就是其中最典型的一位。受到父親影響，作為“文壇繡虎”的曹植同樣渴望成為一位精武強(qiáng)能的英雄。他在《七啟》中感嘆歷史人物：“故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西奏，果毅輕斷，虎谷生風(fēng)，成帽萬來，華夏稱雄?！盵2]8曹植追憶的田光伏劍畢命正是戰(zhàn)國時(shí)期“信守承諾、重氣輕命”的俠義英勇之舉。因而，曹植心中的英雄是“游俠式”的，他也是第一位在詩歌集中歌詠“游俠”形象的詩人。如：《白馬篇》的“借問誰家子，幽并游俠兒”;《贈丁儀》中的“思慕延陵子，寶劍非所惜”;《結(jié)客篇》中的“結(jié)客少年場，抱怨洛北荒”等等。但是，曹植心中的這種“游俠英雄”并非秦漢時(shí)期“以武犯禁”、“不軌于正義”的私劍之俠，而是經(jīng)過理想化、符號化的精神寄托，主要展現(xiàn)出“英雄少年”的形象特點(diǎn)。

其一，曹植崇尚游俠重氣輕命、虎骨生風(fēng)的英雄氣度。司馬遷在《游俠列傳》中總結(jié)“游俠”的身份特點(diǎn)，更傾向于突出“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄”的積極的俠義精神。曹植在詩中往往以高度凝練的“酒”“劍”等意象來表現(xiàn)自己所追求的游俠之英雄氣度?！督Y(jié)客篇》中“利劍手中鳴，一擊而尸僵”便塑造了一位為朋友義不容辭，兩肋插刀的游俠兒;《名都篇》中“名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千金，被服麗且鮮”也寫出洛陽少年的瀟灑恣肆;《野田黃雀行》“利劍不在掌，結(jié)友何須多”更是對游俠形象的藝術(shù)寫意?！堆喔栊小て涠分小耙或T正當(dāng)千，游獵歸來平樂宴”，寫出游俠酒入豪腸，嘯為劍氣的豪邁，“酒”的意象是曹植表現(xiàn)俠義的重要催化劑。其二，曹植重點(diǎn)表現(xiàn)了游俠武藝高強(qiáng)、舍生忘死的英雄勇武。戰(zhàn)爭年代，驍勇善戰(zhàn)的各路豪杰登上歷史舞臺。出于建功立業(yè)的功業(yè)追求，曹植更向往那些手持利劍、身懷絕技的英雄少年。在詩中，曹植以熱情的筆墨來鋪敘游俠精湛的武藝：“宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。”（《白馬篇》）這位“少小去鄉(xiāng)邑”的游俠兒正是憑借從小練就的騎射技術(shù)而“揚(yáng)聲沙漠垂”。又如《名都篇》：“馳騁未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶?！辈苤惨愿叨饶毜墓P法，在一左一右、一仰一俯之間，寫出洛陽少年高超的騎射技術(shù)以及矯健的身姿。其三，曹植在“游俠英雄”形象上寄托了捐軀赴難、立功為國的英雄追求。不論是對精神氣度的向往，還是高超武藝的刻畫，曹植都必然以“建功立業(yè)”的信念為旨?xì)w。在曹植筆下，這些“游俠少年”最光輝燦爛、崇高英勇的一面在于他們甘于捐軀赴國難的選擇，以及在衛(wèi)國戰(zhàn)場舍生忘死、沖鋒陷陣的犧牲與奉獻(xiàn)精神?！栋遵R篇》中“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤”“名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸”，正是對舍身為公、仗劍報(bào)國的人生選擇的詮釋。

總之，曹植在這些書寫游俠的詩作中展現(xiàn)出的英雄情結(jié)，是與他“追求功名、建功立業(yè)、報(bào)效國家的理想融為一體的，這是曹植俠義精神的最大特點(diǎn)和最終歸宿”[4]50-52。

二.曹植詩中愛國憂民的民族精神

在曹植詩歌的思想內(nèi)容上，人們往往更加重視其“為個(gè)人”的情感書寫，而忽視了曹植超越個(gè)人追求、更高層次的精神世界。作為政治集團(tuán)的一員，曹植胸懷天下，他的家國情懷更重要的一面在于其“愛國憂民”的民族精神。這是他功業(yè)熱情與英雄情懷的情感指向和政治目標(biāo)。

（一）對國家命運(yùn)的憂思

曹植在《求自試表》中表達(dá)“志欲自效于明時(shí)，立功于圣世”，他認(rèn)為當(dāng)前的政治環(huán)境正是一個(gè)施展抱負(fù)、立功于世的時(shí)機(jī)。雖然漢末儒學(xué)的正統(tǒng)地位岌岌可危，但從曹植的整個(gè)生命過程來看，曹植依然深受儒家價(jià)值觀與人生觀的影響。他說：“每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功勛著于景鐘，名稱垂于竹帛。”[2]369-370曹植向往的是古代獻(xiàn)身家國之難的忠臣義士，這是孔子所謂“殺身以成仁”的理想信念。因而，曹植在詩中反復(fù)詠嘆對國家前途命運(yùn)的憂慮，以及甘心為國捐軀的意志：“捐軀赴國難，視死忽如歸”（《白馬篇》），“思一効筋力，糜軀以報(bào)國”（《圣皇篇》），“類此游客子，捐軀遠(yuǎn)從戎”，“閑居非吾志，甘心赴國憂”（《雜詩其六》），“國仇亮不塞，甘心思喪元”（《雜詩·飛觀百余尺》）。這些詩句可以看出曹植繼承了戰(zhàn)國屈原“發(fā)憤抒情”的傳統(tǒng)，抒發(fā)了一位愛國志士的拳拳之心。

除了直抒胸臆，曹植還以對歷史人物、事件的追憶來曲折表達(dá)家國憂思。如詠史詩《三良》開篇以“功名不可為，忠義我所安”奠定詩歌的思想基調(diào)，認(rèn)為賢良絕不可濟(jì)濟(jì)于外在的功名，而應(yīng)以“忠義”為理想信念?！皵?zhí)榈蔷?，臨穴仰天嘆”，曹植以惋惜與哀嘆之情追憶了先秦時(shí)期為秦穆公殉葬的“三良”，認(rèn)為他們死而不得其所，實(shí)乃遺憾。曹操歿世后，曹丕、曹睿父子一直對曹操懷有警惕之心，并對曹氏其他弟兄也諸多防范，在政治權(quán)力上重異族、輕手足。曹植曾作《陳審舉表》提醒魏明帝應(yīng)居安思危，重視皇族的血脈聯(lián)系，防范政權(quán)顛覆的憂患?！对フ滦卸住繁闶且唤M與《陳審舉表》“各表一枝”的詩作。在這兩首詩中，曹植歷數(shù)秦漢之際的歷史人事：“虞舜不逢堯，耕耘處中田。太公未遭文，漁釣終渭川”，“周公穆康叔，管蔡則流言。子臧讓千乘，季札慕其賢”，他強(qiáng)調(diào)“他人雖同盟，骨肉天性然”的道理，展現(xiàn)出政治遠(yuǎn)見?！对垢栊小穼憽爸芄舫赏酰鹂g功不刊。推心輔王室，二叔反流言”，全詩以周公輔佐成王的事跡不著痕跡、曲折地表達(dá)曹植愿意像周公一樣誠心魏明帝，雖然“為臣良獨(dú)難”，但曹植依然義無反顧、心懷希望。

（二）對民生疾苦的同情

在曹植的功業(yè)之心中，對百姓疾苦的關(guān)注一直是深耕于心底的?！傲骰菹旅瘛笔撬坝朗乐畼I(yè)”、“金石之功”中不可忽視的一部分。在曹植漫長的隨軍生涯中，和曹操一樣，他同樣看到了“白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》）的戰(zhàn)爭之悲，看到了“路有饑婦人，抱子棄草間”（王粲《七哀詩》）的民生之苦。同時(shí)，源自魏宗室子弟的使命感、責(zé)任感，進(jìn)一步讓曹植在詩歌中傾注了“哀民生之多艱”的憂民之思。

曹植關(guān)注漢末亂世中的底層白姓，特別是農(nóng)民們的生存狀況，關(guān)注農(nóng)事與農(nóng)業(yè)收成情況。曹植有一些以“農(nóng)事”為主題的詩歌，是“促進(jìn)后來田園詩成熟的啟蒙人”[5]。例如標(biāo)志著五言農(nóng)事詩成熟的《喜雨詩》，是一首強(qiáng)調(diào)天時(shí)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要性的詩歌。魏明帝太和二年遭遇大旱，農(nóng)事凋敝，民不聊生。曹植因此感嘆“天復(fù)何彌廣，苞育此群生”，“天時(shí)”孕育萬物，滋養(yǎng)大地，這是對百姓受氣候之苦的一種憂嘆。后四句“時(shí)雨中夜降，長雷周我庭。嘉種盈膏壤，登秋畢有成”又以普通百姓口吻，寫出一種久旱逢甘霖的歡喜。此外，還有部分詩歌中或多或少對農(nóng)事的關(guān)切，比如“良田無晚歲，膏澤多豐年”（《贈徐斡》），“晚獲為良實(shí)，顧君且安寧”（《棄婦篇》），“黍視委疇隴，農(nóng)夫安所獲”《贈丁儀》等。

曹植對戰(zhàn)爭給百姓帶來的民生凋敝也有深切體驗(yàn)，在詩中對人民的流離失所表達(dá)出一種人道主義的關(guān)懷[6]。如《送應(yīng)氏其一》寫于建安十六年，曹植跟隨曹操西征馬超途中。在途經(jīng)東漢都城洛陽時(shí)，曹植“步登北邙阪”，看到千里凋敝，觸景生情，感而為歌。在面對“宮室盡燒焚、垣墻皆頓擗、荊棘上參天”的洛陽城，曹植徒然而生落寞感。他此時(shí)想到的不是追憶宮室繁華，而是聯(lián)想起普通的百姓，“游子久不歸，不識陌與阡。側(cè)足無行徑，荒疇不復(fù)田”，年輕游子流離失所，田野山林蕭條荒蕪。晚年曹植在《諫伐遼東表》中表達(dá)了對百姓在連年戰(zhàn)亂中飽受征役之苦的同情，他說當(dāng)務(wù)之急“在于省徭役，薄賦斂，勸農(nóng)?！保氨唤庥谕?，民罷困于內(nèi)”[2]757正是社稷之危?！短┥搅焊π小肪褪敲鑼懸蚨惚軕?zhàn)亂賦稅而逃亡海邊的百姓的苦難生活?！皠≡者吅Ｃ?，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻”，他們在風(fēng)雨中飄搖，寄身于山野，過著食不果腹的生活。曹植在這些詩中情真意切，不僅寫出對現(xiàn)實(shí)社會痛苦的深切體會，更是一種對國家統(tǒng)一、百姓安居樂業(yè)的內(nèi)心呼喚。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部）