陳沂山水游記詩《游名山錄》研究

張雨飛

內(nèi)容摘要：陳沂的山水游記詩在陳沂的創(chuàng)作中占據(jù)重要地位，通過對《游名山錄》中的七十二首詩歌及《拘虛集》中的部分詩歌進(jìn)行解讀分析，從寫作內(nèi)容、藝術(shù)特色、思想情感三方面開展論述陳沂山水游記詩的獨(dú)有特點(diǎn)，展現(xiàn)出不同于“金陵四家”團(tuán)體的陳沂形象，使得陳沂的個性得到更深入的剖析，陳沂這一獨(dú)立的詩人形象更加的立體飽滿。

關(guān)鍵詞：陳沂 山水游記 《游名山錄》

“金陵四家”作為明朝地方詩人團(tuán)體的代表，是專家、學(xué)者研究的重要對象。陳沂，作為“金陵四家”的一員，在研究地方詩人團(tuán)體和個體中都具有重要意義。陳沂著作頗豐，據(jù)顧璘《明故山西行太仆寺卿石亭陳先生墓志銘》道，陳沂所著書有《皇明翰林志》《金陵圖考》《金陵世紀(jì)》《畜徳錄》《誨似錄》《花巖志》《游名山錄》《晤言詩談》總?cè)舾删?，詩文《拘虛集》若干卷，又《金陵志》《山東通志》《南畿總志》等。其所著詩歌主要存于《拘虛集》《拘虛后集》以及《游名山錄》中。

大多數(shù)專家、學(xué)者在研究中，只是把陳沂看作地方詩人團(tuán)體中的一部分加以描述，未能對“陳沂”這一個體的詩歌內(nèi)容、藝術(shù)特色進(jìn)行深入剖析。目前針對陳沂詩歌所進(jìn)行的系統(tǒng)、全面的研究有：2012年暨南大學(xué)王衛(wèi)杰的碩士論文《陳沂詩文研究》，對陳沂詩歌的創(chuàng)作、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就進(jìn)行全面研究。2013年上海師范大學(xué)章婷的碩士論文《明代“金陵四家”研究》對陳沂古體詩、近體詩進(jìn)行剖析。但是陳沂詩歌眾體兼?zhèn)?，淵源頗廣，值得精細(xì)化研究。從陳沂生平來看，陳沂一生交游甚廣，好游名山水，寫下不少山水游記詩。顧磷曾言：“磷性好游，昔在南曹與陳魯南、王欽佩諸君盛追山水之樂”，由此可見陳沂好游之趣。陳沂山水游記詩在陳沂的詩歌中占有重要地位。本文將著眼于陳沂的山水游記詩創(chuàng)作，主要依照《游名山錄》，并參考陳沂《拘虛集》中的部分詩歌，從三個方面對陳沂的山水游記詩進(jìn)行探析。

一.《游名山錄》的寫作內(nèi)容

《游名山錄》中收錄了陳沂的四篇山水游記和七十二首詩歌，作者通過移步換景的手法分別描寫了泰山、廬山、西山和鰲山的風(fēng)光，結(jié)構(gòu)清晰，層次明朗，筆法簡潔自然，凝練如裁，不拖沓重復(fù)。在每篇游記散文之后，所附的數(shù)首或數(shù)十首詩歌，像散文中某一部分的注腳，既對部分景點(diǎn)做了細(xì)致的描摹，又抒發(fā)了自己的情感與議論，將敘述描寫、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起，具有點(diǎn)睛之效。從《游名山錄》詩歌所描寫的內(nèi)容來看，不僅僅是單純的山水詩，還有因景而發(fā)的詠史懷古詩。如《玉女池》：“峰頭玉女池，池泉清且冽。不洗使君心，心中元自潔?！痹娙艘姷角遒挠衽厝?，從而想到了“使君”內(nèi)心的高潔，借此來表達(dá)自身的清廉與高蹈。《游名山錄》卷二中的《讀書臺》，則表現(xiàn)了詩人探尋前朝，緣事而發(fā)的疑問。詩中寫道：“鶴鳴峰下讀書臺，唐主乘云梵宇開。節(jié)度有碑僧不識，昭明何事入山來?！睂懗鑫锸侨朔牵樟暨z跡卻無人能解的惆悵之情?！稏|林寺》一詩寫“久坐佛前香亦減，始知人世本來空”，則寫久坐佛前，由定生慧悟出的道理。由此可見，詩人不僅僅是忘情于山水，詩人更因游覽山水而被激發(fā)出心中知識分子所特有的悲憫的情懷，《游名山錄》既是詩人的忘情之作，也是詩人情緣山水之作。

二.陳沂山水游記詩的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）陳沂山水游記詩的藝術(shù)手法

《游名山錄》中詩人廣泛運(yùn)用了夸張、比喻、頂針等多種修辭手法，生動地展現(xiàn)了詩人在不同地區(qū)游覽所見的景色特點(diǎn)及情感變化。

陳沂曾說：“學(xué)四言者當(dāng)詠味風(fēng)雅，長辭當(dāng)詠味楚騷，五言古必宗蘇李，近體必宗開元以前，七言長歌必宗太白，七言律必宗少陵，絕句必以太白為師”。在《游名山錄》所收錄的七十二首詩歌中，陳沂多用夸張極寫山水景色的情態(tài)特點(diǎn)，可見李太白雄渾的氣勢。如卷一《雪后登岱岳二首》中有云“勢絕排千仞，梯懸轉(zhuǎn)百程”，階梯依附于山體又怎會給人以懸空之感，想來是山之高聳奇崛給人的錯覺。詩人只用一個“排”字就將泰山勢絕奇險的氣勢烘托出來，又以“懸梯”來寫山之陡峭奇崛，極具李白豪放氣概。再如卷二中《五老峰》一詩，詩人以奇特的想象和夸張極寫廬山之高聳：“銀河度鵲梁，閶闔降鸞梯。梯懸崔嵬接云雨，梁飛縹緲生虹蜺。側(cè)身三峽聽雷吼，附耳七澤聞蛟啼”。“鵲梁”、“鸞梯”溝通廬山與青天，以神話傳說入詩寫廬山縹緲之態(tài)，突出廬山恍如仙境的景色。“聽雷吼”、“聞蛟啼”則寫廬山高聳險奇，景色奇特。卷四的《旁海循諸山三十里入黃山崓蹊》一詩，詩云“障海山無盡，梯崖路欲窮。臨高心屢怯，望遠(yuǎn)眼俱空”，以“無盡”寫山的連綿不斷，以“欲窮”寫山之高聳。顧璘懷念陳沂時說：“觸手生萬象，五采騰清輝”，將陳沂詩歌的磅礴氣勢展現(xiàn)出來。

詩人善用比喻巧妙地寫出自然景物的情態(tài)。卷二《圓通寺》詩，將青蔥蓊郁的樹林比作帷帳：“錦澗飛橋入山里，夾樹如帷青十里”，直寫山間樹木茂密連綿，如帳圍山。卷二《簾泉二首》中寫到：“橫開青玉案，直掛水晶簾”，以“青玉案”比山，“水晶簾”喻泉，既寫山之青翠溫潤，又寫飛泉的剔透晶瑩的形態(tài)，栩栩如生。同樣，卷二《雙劍香爐諸峰》一詩，詩人以垂練寫瀑布飛流直下的流暢華美之感：“望瀑疑垂練，臨淵恍照銅”。

頂針的修辭見于卷二寫《五老峰》：“相聊五岫聚閶闔，直掛一水傾銀河。銀河渡鵲梁，閶闔降鸞梯，梯懸崔嵬接云雨，梁飛縹緲生虹霓”，詩人用頂真格的修辭突出山峰的高俊，詩中七言五言轉(zhuǎn)換自然，頗有一片神行的境地?！毒刑摷肪矶督隙住芬辉?，以江水東逝聯(lián)想到人事順逆起伏，詩云：“息棹復(fù)息棹，棹息歌亦稀。歌中有何意，但訴志多違”，巧妙地將著眼點(diǎn)從江水過渡到詩人內(nèi)心的心境，寫出詩人事與愿違的苦悶心境。

（二）陳沂山水游記詩詞語運(yùn)用的特點(diǎn)

陳沂不僅僅是一位詩人，也是一位畫家。畫家對于色彩的變化應(yīng)用具有敏銳的直覺。陳沂《游名山錄》中多用冷色調(diào)的詞語和具有華美浮動的流麗之色的詞語進(jìn)行色彩的鋪陳，將山景海景的特點(diǎn)精準(zhǔn)描繪出來。如卷二中《望匡廬》，開篇即寫到：“橫野見氤氳，他山不敢群”;《五老峰》寫“朝暮氤氳不計(jì)年，山中歲月無窮度”;還有《瀑布泉》中的“氤氳元?dú)夂?，彭湃海波長”，都以恢弘浮動，可以涵蓋一切的“氤氳”一詞描繪出匡廬山的氣魄。

陳沂除了擅長用表示色彩的形容詞，同時因?yàn)樵娙恕爸袣q再變其格，詩宗盛唐”，其詩受盛唐影響頗大，其詩中的布局構(gòu)圖可看出王維的影子。陳沂詩歌的寫景部分極具空間感與層次感，幾筆便能勾勒出具有畫面感與色彩感的內(nèi)容，進(jìn)而將景色生動活潑地描繪在讀者腦海中。如卷一《雪后登岱岳兩首》寫登岳“峻極瞻依近，盤陀去尚遙”，一近一遠(yuǎn)既寫泰山整體輪廓，又寫出泰山的幽深曲折，使詩中的泰山極具層次感，將近處的磅薄氣勢和肉眼難見的曲折表達(dá)得淋漓盡致。卷二中《雁塔峰》全篇：“群峰南向最高峰，雁塔峰頭更幾重。天際仰看懸鳥道，云中回首隔塵蹤。”將山腳山頂?shù)木吧愿┭鲋g的視角和虛實(shí)相生的手法表現(xiàn)出來，雁塔峰的特點(diǎn)隨著鏡頭的移動便展現(xiàn)出來。

陳沂的山水游記詩擅長用峭拔、尖利的詞語寫山水的情態(tài)特點(diǎn)。卷一的《雪后登岱岳二首》寫“勢絕排千仞，梯懸轉(zhuǎn)百程。寒泉冰下出，老樹石中生”，以“絕”“懸”“寒”“老”寫出泰山氣勢險峻、環(huán)境嚴(yán)峻?！断扇藰颉贰翱~緲仙人橋，雙峰石欲墮”，一個“墮”字寫山峰的陡峭高聳。卷二中《五老峰》一詩寫“霜凌劍鋒雙煙起，香爐一丈人獨(dú)矯”，“凌”“矯”寫廬山嵯峨之態(tài)，使山勢極具凌厲之感。卷三寫《臥佛寺山后飲泉亭上》：“兩峰緣仄徑，亂石拂清流”，詩人僅用一個“仄”字便營造出逼仄壓抑之感，寫出山路的艱險和山峰的奇崛險怪。

三.陳沂山水游記詩的思想情感

陳沂《游名山錄》所收錄的四篇山水游記中，《泰山考》、《游匡廬山記》和《游海上鰲山記》三篇寫于詩人出任地方官時期，《游西山記》一篇寫于與友人顧璘同游之時。其中《游匡廬山記》寫成于詩人三次拜訪之后，情感復(fù)雜;而《游西山記》中既包含與友人同游，欣賞美景的歡欣，也有與友人分別的失望之情。縱觀《游名山錄》中所收錄的四篇文章，除了對美景的描寫贊嘆，也不乏觸景生情的感慨。下面將從四個方面對陳沂山水游記詩中所含思想情感進(jìn)行分析。

（一）登山攬勝的暢意豪情

《游名山錄》卷一總寫泰山的《再登岳》中的頸聯(lián)尾聯(lián)：“天地形何大，風(fēng)云意自豪。雖云容土壤，安得補(bǔ)秋毫?！苯栾L(fēng)云寫詩人內(nèi)心的豪情，又借“安得補(bǔ)秋毫”寫雖多一毫而無益，襯托出泰山的宏偉氣勢。卷二《五老峰》一詩中詩人五言七言切換自如，直抒胸臆，發(fā)出“山何高吾與攀，水何急吾意閑”的暢快豪言，又有“百年蹤跡四海內(nèi)，幾人能至匡廬山”的自豪與欣喜。卷四《太平宮后登獅子峰》，詩人看到孤云海色，碧峰赤闌，不禁“舉杯清嘯發(fā)”，獨(dú)有一番暢意。

（二）遠(yuǎn)離城市，得趣山水的閑適以及不愿離去之感

《游名山錄》卷二中《登匡廬》一詩寫道：“青牛一去留仙谷，白鹿千年問隱居。此處好尋終老記，薜蘿無伴意何如”，直寫詩人自己留戀匡廬山美景，又借“薜蘿”這一香草意象表達(dá)自己高潔不阿的情操。《六合亭》詩中寫“同游羨衿佩，于此濯塵心”，也表達(dá)洗滌塵心游樂山水之間的趣味。《雙劍香爐諸峰》最后兩句直抒胸臆“寢食安能共，吾生托此終”，直寫流連山間，留戀美景，愿留在山水之間的美好愿景。

（三）與友人同游的欣喜及與友人分離的不舍

《游名山錄》卷三的《入西山二首》一句：“佳時得良友，端不負(fù)相期”，詩人連用“佳”字、“良”字寫攜友人同賞美景的暢意?！兜呛楣馑隆贰皶阂詨m襟付幽賞，可忘賢達(dá)重相攜”一句，既寫游覽時寄情山水，可得半日閑暇的樂趣，也寄寓了詩人渴望與友人再次同游的想法。在卷二《與欽佩登攝山頂》一詩中，詩人直抒胸臆，頸聯(lián)云：“凌虛飛步健，俯曠引杯豪”，一個“健”字、一個“豪”字直寫詩人豪邁昂揚(yáng)的意氣，尾聯(lián)“正足登臨興，寧辭陟降勞”更是表達(dá)出詩人游覽興味正濃，情緒正高的，不愿離去之情。

（四）幽微難言的復(fù)雜情感

陳沂天生聰慧，年少成名，顧璘在《明故山西行太仆寺卿石亭陳先生墓志銘》[10]中說：“穎異蚤見，軀不甚長，神采朗秀，眸子可照……五歲能屬對，八歲能摹古人畫，十歲能詩，十二歲能舉業(yè)率奇拔驚動長者，總角著《孔墨辯》《赤寶山賦》諸文，傳誦人口”，但雖成名甚早，陳沂的科舉之路和仕途卻充滿波折坎坷。正德十二年進(jìn)士后，陳沂便入朝為官。因陳沂受其父陳鋼影響，為官清正廉潔，樂于惠民，剛直不阿，不攀附權(quán)貴，以忤逆桂萼、張璁而逐漸遠(yuǎn)離政治中心，期間雖被推舉為河南、福建布政司，但由于權(quán)臣的阻撓，都沒能就任;最后以山西行太仆卿致仕。求學(xué)和為官的坎坷經(jīng)歷使得詩人內(nèi)心充滿了矛盾的情感：詩人有才名，卻幾經(jīng)波折才考中進(jìn)士，這對詩人的打擊不可謂不大。仕途的不暢令詩人徘徊于仕與隱之間，雖有濟(jì)世救民之志，但無一展抱負(fù)之時。詩人有很高的政治天賦，卻因忤逆權(quán)貴而不能真正施展抱負(fù)。由此觀之，詩人雖好游山水，縱目馳懷，但受山水景色觸發(fā)，心中壓抑不平之氣便不經(jīng)意間流露于詩中。

《游名山錄》卷三《游西山記》寫于顧璘赴京，與詩人到西山游玩之時。詩中表現(xiàn)了詩人矛盾復(fù)雜的情感。《次韻》一詩中：“百年蹤跡漢司馬，三月風(fēng)光晉永和”一句用典寫與友人同游之樂趣，而后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫：“行入亂峰鳴溜急，坐深芳樹落花多”，其中“亂”、“急”、“深”、“落”不僅是山水景色特征的描寫，更是詩人觸景生情的寫照，詩人看到幽深，險急的景色，心中被壓抑的情感受觸動而流露詩中，而詩的結(jié)尾一句：“他鄉(xiāng)故國同登賞，但得乘閑且醉歌”，既包含同游之趣，又有登高懷鄉(xiāng)的思念之情、對友人的不舍，同時不少暫時忘掉憂愁，寄情山水之意，將詩人內(nèi)心復(fù)雜的情感表現(xiàn)得鮮明可感?！讹埰栈菟隆吩娭袑懙剑骸罢в诔鞘羞h(yuǎn)，幽思正茫茫”，則是突然遠(yuǎn)離城市，內(nèi)心處于過渡階段的無所適從，茫然失落之感。詩人在此找不到入世與出世的平衡感，不知自己應(yīng)為官造福百姓，還是辭官而隱。《望香山》中詩人觸景生情，詩人在詩中寫到：“塵土幾年凋客鬢，暫將憂抱此中寬”，這句詩將時光已逝、年華已老、心念故鄉(xiāng)、政治抱負(fù)仍未實(shí)現(xiàn)的感慨和暫且縱情山水的矛盾心情表達(dá)得淋漓盡致。

陳沂的山水游記詩記錄了陳沂在不同情景下的復(fù)雜思想感情，即便詩人游覽山水，也無法做到真正的忘情山水，超然世外，而是往往觸景生情，將內(nèi)心壓抑隱藏的情感于山水之間傾瀉吐露，表達(dá)出詩人自身矛盾復(fù)雜的心路歷程。通過對陳沂山水游記詩進(jìn)行探析，我們能夠看到一個性格飽滿、個性鮮明、內(nèi)心思想情感豐富的詩人形象。

本文從陳沂好游山水的角度出發(fā)，著眼于陳沂的山水游記詩，通過對《游名山錄》的四篇文章、七十二首詩歌以及《拘虛集》的部分詩歌進(jìn)行解讀以及對陳沂游訪名山水的時間線索進(jìn)行整理，探究了陳沂山水游記詩的寫作內(nèi)容、藝術(shù)特色、思想情感，其中著重論述了陳沂“詩宗盛唐”的詩歌特色以及陳沂通過山水游記詩所表達(dá)出的復(fù)雜的內(nèi)心情感。使得讀者能夠更好地理解陳沂的人生軌跡、思想內(nèi)涵，從而向讀者展現(xiàn)出不同于“金陵四家”團(tuán)體的陳沂形象，使得陳沂的個性得到更深入的剖析，陳沂這一獨(dú)立的詩人形象更加的立體飽滿。在研究中仍存在一些不足之處：關(guān)于陳沂游覽泰山、廬山、西山和鰲山的時間，相攜友人以及游玩時間有待進(jìn)一步考證;《游名山錄》中部分詩歌有缺，有待補(bǔ)全等等，這些問題都需要更進(jìn)一步的研究來進(jìn)行完善。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）顧璘：《憑幾集續(xù)編》卷二.

[2]王衛(wèi)杰.陳沂詩文研究[D].暨南大學(xué)，2012.

[3]章婷.明代“金陵四家”研究[D].上海師范大學(xué)，2013.

[4]（明）顧璘：《息園存稿文集》卷一《東湖亭納涼詩序》.

[5]（明）陳沂：《拘虛集》，民國《四明叢書》本。本文所選《游名山錄》皆出此書，為避免繁冗，以下僅標(biāo)注卷數(shù).

[6]王衛(wèi)杰.陳沂詩文研究[D].暨南大學(xué)，2012.

[7]（明）陳沂：《拘虛集五卷，后集二卷，拘虛詩談一卷，游名山錄四卷》，《北-182-京圖書館古籍珍本叢刊·集部·別集類》（第102冊），書目文獻(xiàn)出版社，1998年版.

[8]（明）顧璘：《憑幾集》卷一《六憶·陳石亭》.

[9]（明）顧璘：《憑幾集續(xù)編》卷二《明故山西行太仆寺卿石亭陳先生墓志銘》.

[10]（明）顧璘：《憑幾集續(xù)編》卷二.

（作者單位：南京信息工程大學(xué)文學(xué)院）