茅盾《動(dòng)搖》中的女性書寫

羅天添

內(nèi)容摘要：1927年國(guó)民大革命之后，茅盾開始了他的小說(shuō)創(chuàng)作生涯，《蝕》三部曲即他的小說(shuō)處女作。該作一經(jīng)面世就引起了巨大反響。本文選擇三部曲中的《動(dòng)搖》，對(duì)茅盾刻畫的經(jīng)典革命女性形象孫舞陽(yáng)、她的對(duì)立面的代表陸梅麗進(jìn)行分析，對(duì)時(shí)代女性的形象及其背后的形成原因進(jìn)行進(jìn)一步的探索。

關(guān)鍵詞：茅盾 《動(dòng)搖》 女性書寫

二十年代的中國(guó)文學(xué)正在面對(duì)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，兩性問(wèn)題正是其中關(guān)鍵。在此階段，產(chǎn)生了魯迅《傷勢(shì)》里的子君，郁達(dá)夫《春風(fēng)沉醉的晚上》的陳二妹等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的經(jīng)典女性形象。茅盾作為中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的先驅(qū)，曾多次探討關(guān)于女性解放的相關(guān)問(wèn)題。在《戀愛與貞操的關(guān)系》一文中他提到：“在中國(guó)宣傳女子解放的福音，第一步應(yīng)該打倒貞操觀念這魔障?！雹僭诿┒芸磥?lái)，兩性平等、靈肉結(jié)合的新戀愛觀才是應(yīng)該倡導(dǎo)的，在他的文學(xué)作品中，他就書寫了一系列反叛傳統(tǒng)貞操道德觀念的女性形象。本文將以他二十年代小說(shuō)處女作《蝕》三部曲中的《動(dòng)搖》的經(jīng)典時(shí)代女性形象為例展開研究。

一.被“扭曲”的本性

《動(dòng)搖》著力描寫的女主角孫舞陽(yáng)，在他人看來(lái)是一位不折不扣的浪蕩女子，在她現(xiàn)身時(shí)總是伴隨著他人的凝視和謠言。孫舞陽(yáng)和朱民生、方羅蘭、林一平等人打鬧、調(diào)情，且總是做一些在旁人看來(lái)十分放蕩、逾矩的行為。不過(guò)，孫舞陽(yáng)對(duì)于男性或者是以諸位太太為首的男性話語(yǔ)權(quán)下的女性制造的流言蜚語(yǔ)一向置之不理，這也使得流言越傳越廣。在大眾的眼里，孫舞陽(yáng)的反叛，是不折不扣的“浪蕩”，因?yàn)樵谀信P(guān)系中，女方一旦占了上風(fēng)，就不得不被貼上以此類的標(biāo)簽，女性除了姣好的身材之外，并沒(méi)有占取本位的資本，然而在父權(quán)社會(huì)中，女性的身體也不過(guò)是男性施展支配權(quán)的一個(gè)媒介而已。

不過(guò)通過(guò)方羅蘭的視角來(lái)看，孫舞陽(yáng)是一名善解人意、純粹坦蕩的人。不難想到，方羅蘭的視角實(shí)際上是作家觀念的一種折射，茅盾本人正是在借由這種對(duì)比嘲諷當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀——新時(shí)代所謂的女性解放，不過(guò)是喊口號(hào)，印證了幾千年來(lái)的父權(quán)根基難以撼動(dòng)。

“我也是血肉做的人，我也有本能的沖動(dòng)，有時(shí)我也不免——但是這些性欲的沖動(dòng)，拘束不了我”②，在茅盾的筆下，孫舞陽(yáng)坦然地面對(duì)本能，撕開了三綱五常的禁錮，她對(duì)于男女關(guān)系的戲謔，實(shí)際上意味著她取代了男性在愛情亦或是肉體關(guān)系的主導(dǎo)地位。這種有意的“女性本位”書寫，是對(duì)茅盾的戀愛觀的回應(yīng)。很難說(shuō)文中的男女關(guān)系是戀愛關(guān)系，但是茅盾通過(guò)這種“女性本位”的書寫，故意放大了傳統(tǒng)與現(xiàn)代男女戀愛交往觀的矛盾，從另一種角度來(lái)理解，是對(duì)女性性欲、男女平等的一種正式認(rèn)同，也是對(duì)男權(quán)社會(huì)的嘲諷。

二.男性的凝視

茅盾的小說(shuō)以細(xì)膩的描寫見長(zhǎng)，在《動(dòng)搖》一書中，對(duì)于書中各個(gè)女性外貌描寫尤為突出。茅盾對(duì)于文中女性的外貌描寫有著相當(dāng)大的共同之處：不論是孫舞陽(yáng)、陸梅麗甚至是一名非常普通的女性角色，在茅盾筆下都有著女性的曼妙身姿，其中最為突出的是對(duì)胸部的描寫，讀來(lái)仿佛是在用男性的視角對(duì)女性進(jìn)行打量，對(duì)于女性讀者而言，甚至有些不適。

但是換一種角度來(lái)看，這種描寫實(shí)際上是一種男性凝視的外化。在男人的眼中，不論是接受了新式教育的女性還是舊時(shí)代的女性，女性身上最大的價(jià)值永遠(yuǎn)都是身材，也無(wú)怪乎茅盾多費(fèi)筆力在此。值得說(shuō)明的是，茅盾在《中國(guó)文學(xué)中的性欲描寫》曾寫道：“我們要知道性欲描寫的目的在表現(xiàn)病的性欲——這是一種社會(huì)的心理的病，是值得研究的。要表現(xiàn)病的性欲，并不必多描寫性交?！雹弁ㄓ[茅盾全文所有直接的大膽的描寫，并沒(méi)有觸及到性交。茅盾避開了對(duì)實(shí)際性行為的描寫，相反的，幾乎只是用隱晦的幾句話匆匆?guī)н^(guò)，引人遐思。茅盾這種做法，讓讀者把重點(diǎn)放在了男性凝視下的女性，恰好放大了整個(gè)社會(huì)病的性欲——男性對(duì)于女性價(jià)值的單一的認(rèn)知和幾乎變態(tài)的支配欲望。對(duì)于這樣符合男性意義上“美”的定義的女人，即使思想受到了開化，自己也做出努力掙脫時(shí)代的束縛，但她們?nèi)蕴用摬涣嗽诟笝?quán)制時(shí)代中被外部環(huán)境否定、壓迫甚至毀滅。茅盾這種看似厭女的筆法，結(jié)合內(nèi)容而言更體現(xiàn)了時(shí)代女性的悲劇性。

三.女性的救贖

陸梅麗是茅盾設(shè)置的另一位主要女性主角，她接受過(guò)新式教育，但她自從和方羅蘭結(jié)婚后只和生活瑣事打交道，對(duì)于外界的政治環(huán)境變化如此之快，她感到力不從心。對(duì)于陸梅麗而言，方羅蘭是她和外界溝通的渠道，她全身心地依附于自己的丈夫。丈夫信任孫舞陽(yáng)，而其他官員太太將其描繪得無(wú)比浪蕩;如此不同的態(tài)度給陸梅麗造成了極大的痛苦。處于父權(quán)制度控制下的女子的悲哀即是她們不得不全心全意依靠男子而活，另一方面男子當(dāng)家所給出的世界的信息和她們從別的渠道了解的世界大相徑庭。陸梅麗身處這種矛盾中，這種矛盾本質(zhì)是對(duì)女性壓迫的再度印證。

孫舞陽(yáng)將男性或者受父權(quán)壓迫女性對(duì)自己的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)置之身外，但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自對(duì)羅蘭的行為對(duì)其妻子陸梅麗造成了很大的苦惱后，她立刻跟方羅蘭斬?cái)嗲榻z。但傳統(tǒng)和現(xiàn)代意義上的女性的碰撞是無(wú)可避免的，陸梅麗面對(duì)孫舞陽(yáng)不僅有憤怒，還有不自覺(jué)的自卑——她無(wú)法和丈夫討論政治上的事情，而她本能夠，但她的犧牲又是為了丈夫，她卻不能怪罪方羅蘭，于是這種痛苦的情緒就轉(zhuǎn)嫁到了孫舞陽(yáng)的身上。這兩種時(shí)代女性的碰撞，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性在社會(huì)轉(zhuǎn)型陣痛下的無(wú)可奈何，又表達(dá)了現(xiàn)代女性在面對(duì)情感問(wèn)題時(shí)的自以為是。孫舞陽(yáng)的抉擇是一種對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)的妥協(xié)，她的救贖行為是不完整且失敗的。

故事的另一條主線是縣城里的政治運(yùn)動(dòng)。縣城里的婦女協(xié)會(huì)將農(nóng)村里的“公妻運(yùn)動(dòng)”視為“婦女運(yùn)動(dòng)的春雷”，并且打算在縣城里也開展運(yùn)動(dòng)?！肮捱\(yùn)動(dòng)”本質(zhì)是對(duì)共產(chǎn)黨的污蔑，也是對(duì)婦女獨(dú)立權(quán)的玷污。以孫舞陽(yáng)、劉女士為首的婦女協(xié)會(huì)人士卻大為贊同，從這種現(xiàn)象可以得出結(jié)論：新女性對(duì)于女性的獨(dú)立性的認(rèn)知是不完全的。之后，在縣黨部男性官員的討論下，婢妾、孀婦、尼姑進(jìn)行了有條件的解放，部分被歸入解放婦女保管所。解讀這所機(jī)構(gòu)的名字便可得知，實(shí)際上這些女人淪為了男人的附屬品，是部分心術(shù)不正的官員的釋放性欲的工具，解放等于再次分配，在這個(gè)過(guò)程中，手握政治權(quán)利的女性卻不曾反駁。在故事的結(jié)尾，當(dāng)農(nóng)村的暴民涌入城市，婦女協(xié)會(huì)的女性被男性凌辱、奸污，此時(shí)“管理”女性的男性又只顧著保全自己的性命，縣城的婦女解放運(yùn)動(dòng)一切又回到起點(diǎn)。以孫舞陽(yáng)為代表的婦女，雖然有著破碎的政治權(quán)利，但是對(duì)于權(quán)力、政治、性別的探索是不完全的，政治上實(shí)際上還是男性主導(dǎo)，性別上男性仍然是支配，女性的權(quán)利仍然附屬于男性。女性的政治權(quán)利覺(jué)醒仍處于起步階段，這種無(wú)意識(shí)的依附讓縣城的婦女運(yùn)動(dòng)完全失敗。

茅盾作為時(shí)代的先驅(qū)，打破了兩性問(wèn)題的禁忌，用細(xì)膩、大膽的筆觸在處女作《蝕》三部曲中塑造了經(jīng)典的女性形象，即一類以孫舞陽(yáng)為代表人物的新式女性，另一類以陸梅麗為代表人物的傳統(tǒng)女性。茅盾對(duì)于這兩類女性的塑造頗為深刻，對(duì)二十年代時(shí)代女性形象的塑造做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。茅盾通過(guò)革命和愛情兩條劇情線敘述了在大環(huán)境下，時(shí)代女性渴望解放卻被社會(huì)上男性的無(wú)意識(shí)壓迫而不得不走向悲劇的故事。不論孫舞陽(yáng)看起來(lái)多么開放，她始終被社會(huì)的價(jià)值觀所限制，她的政治活動(dòng)非常有限;她的反叛不過(guò)是女性的不完整覺(jué)醒，她無(wú)法解救身邊的女性同胞，甚至還造成了更大的悲劇。而陸梅麗曾經(jīng)有過(guò)蒙昧的覺(jué)醒，卻過(guò)早地被關(guān)進(jìn)夫權(quán)的牢籠，在不停前進(jìn)的世界里，她離不開丈夫方羅蘭，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)?！秳?dòng)搖》里的女性形象如此悲劇，卻依然生動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

①茅盾.《茅盾全集：第14卷》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1987，第250-251頁(yè).

②茅盾.《蝕》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008，第155頁(yè).

③茅盾.《茅盾文藝雜論集》[M].上海：上海文藝出版社，1981.6，第257頁(yè).

基金項(xiàng)目：2021年度大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助：論男性作家的女性書寫——以茅盾、老舍、巴金為例（項(xiàng)目編號(hào)：202110172A152）;2019年度大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)本科教學(xué)改革立項(xiàng)：基于“超星學(xué)習(xí)通”平臺(tái)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)研究——以“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”課程為例。

（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢學(xué)院）