《書業(yè)商之人格》序

按語(yǔ)：2021年是中華書局創(chuàng)辦人陸費(fèi)逵先生逝世八十周年。為此，中華書局（香港）有限公司推出《書業(yè)商之人格》一書，將陸費(fèi)逵生前有關(guān)書業(yè)、教育與中華書局歷史發(fā)展的主要文章結(jié)集出版，并邀請(qǐng)著名社會(huì)學(xué)家、教育家金耀基先生為該書撰寫序文。本期刊登這篇序文，以紀(jì)念陸費(fèi)逵先生獻(xiàn)身書業(yè)，為推動(dòng)中國(guó)教育現(xiàn)代化所做出的重要貢獻(xiàn)。

一

一部中國(guó)的現(xiàn)代史，它的主旋律就是中國(guó)現(xiàn)代化的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，曾（國(guó)藩）、李（鴻章）主導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，其重心是國(guó)防現(xiàn)代化，基本上只局限于器物層次的現(xiàn)代化，最后以失敗告終。甲午之?dāng)?，面臨亡國(guó)之禍，遂有康有為、梁?jiǎn)⒊鲗?dǎo)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，著眼點(diǎn)已在政治、教育、商事等制度層次的改革，而以君主立憲之國(guó)體改革為重中之重，維新結(jié)局“六君子”被殺，康梁亡走日本，變法戛然終止。君主立憲之路百日而斬，1911年辛亥共和革命則成為政治現(xiàn)代化之最后選項(xiàng)。但戊戌維新最直接之效果，應(yīng)是教育現(xiàn)代化的開啟，戊戌年（1898）設(shè)立的京師大學(xué)堂是一個(gè)重要指標(biāo)。事實(shí)上，百日維新失敗后，教育現(xiàn)代化的事業(yè)，涉及學(xué)術(shù)、知識(shí)、文化的傳播與人才培育諸方面，卻是繼繩不絕，一波接著一波，其犖犖大者，如1905年清廷之“廢科舉，設(shè)學(xué)?！保ㄍ砬逍抡唬?。1912年民國(guó)元年臨時(shí)國(guó)民政府蔡元培任教育部長(zhǎng)時(shí)之新教育（共和教育）政策（如教育部所頒《大學(xué)令》），一直影響到1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)。不夸大地說，自戊戌清末到民國(guó)時(shí)期一連串教育現(xiàn)代化的作為，鋪墊了此后中國(guó)百年現(xiàn)代化之路的基石。

回眸百年，在教育現(xiàn)代化上，風(fēng)起云涌，豪杰輩出，而從晚清到民初，具有象征性并代表中國(guó)教育現(xiàn)代化的是兩所大學(xué)與兩家出版社。戊戌變法之年（1898）成立的京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所有維新意義的高等學(xué)府，民國(guó)元年改稱北京大學(xué)，在蔡元培手上，更成為中國(guó)第一所現(xiàn)代型大學(xué)。早于戊戌一年（1897）成立的商務(wù)印書館，則是中國(guó)第一間有現(xiàn)代意義的出版社，此后更成為中國(guó)出版業(yè)之重鎮(zhèn)。1911年，辛亥共和革命之年，清華大學(xué)誕生，之后更成為與北大比肩競(jìng)勝的大學(xué)雙尊。而1912年，民國(guó)元年，則誕生了中國(guó)第二家現(xiàn)代出版社，即是中華書局。中華書局一開始就與商務(wù)有爭(zhēng)雄之心，此后終成為與商務(wù)齊名的大出版社。

二

月前，香港中華書局總經(jīng)理趙東曉博士帶來厚厚一疊書稿，他說2021年是中華書局創(chuàng)辦人陸費(fèi)逵先生在港逝世80周年，為此，他搜集陸費(fèi)伯鴻先生生前有關(guān)書業(yè)、教育與中華書局歷史發(fā)展的主要言論，結(jié)為一集，準(zhǔn)備出書以紀(jì)念這位他深為敬慕的中華書局的前輩、出版大家。東曉并隨即表示我金某曾在臺(tái)灣商務(wù)印書館做過事（我曾任副總編輯，王云五先生自任總編輯），對(duì)出版事業(yè)有認(rèn)識(shí)、有同理心。他更說，我金某一生從事教育（我曾在香港中文大學(xué)執(zhí)教三四年），對(duì)于陸費(fèi)伯鴻以出版為教育事業(yè)的看法，必更多有體會(huì)與認(rèn)同，所以他邀我為《書業(yè)商之人格》一書作序。我聽后，未多說一語(yǔ)，便欣然應(yīng)命了。我生也晚，我六歲時(shí)伯鴻先生已離開人世，當(dāng)然與他未曾有一面緣。我十分樂意通讀書稿，從中結(jié)識(shí)這位民國(guó)時(shí)代中國(guó)出版界的風(fēng)云人物。

全書分三輯，第一輯是“獻(xiàn)身書業(yè)”，第二輯是“書業(yè)商之人格”，第三輯是“言為心聲”，三輯都是陸費(fèi)逵先生的夫子自道，很可窺見他以書業(yè)推動(dòng)教育、以教育導(dǎo)引國(guó)家社會(huì)發(fā)展之思路。同時(shí)，本書也記錄了他創(chuàng)立與卅年經(jīng)營(yíng)中華書局的奮斗不懈、生死以之的心路歷程。本書之“附錄”另編收有舒新城、沈芝盈、王云五、劉立德、吳永貴等人紀(jì)念陸費(fèi)伯鴻的文字，對(duì)陸費(fèi)伯鴻其人其事及其對(duì)教育、文化之貢獻(xiàn)，都有真實(shí)的評(píng)述，很幫助我們對(duì)陸費(fèi)逵先生有一整體的認(rèn)識(shí)。讀了書稿后，深自慶幸，因是為了作序，我對(duì)陸費(fèi)逵這個(gè)人、對(duì)中華書局這個(gè)出版社才有了一個(gè)真切的閱讀，我下面想寫幾點(diǎn)我個(gè)人的觀察與感想。

三

（一）

舒新城在《陸費(fèi)伯鴻先生生平略述》中說：“先生素性好學(xué)深思，于學(xué)無所不窺，而于教育研究尤精深?！笔嫘鲁窍壬侵腥A書局編輯所所長(zhǎng)，也是《辭?！返闹骶?，學(xué)識(shí)淵博，為學(xué)界所重，從他口中說陸費(fèi)逵“于學(xué)無所不窺”是極不尋常的。我們知道，伯鴻先生一生只有母教五年，父教一年，師教一年，十三歲（戊戌變法之年1898年）讀四書、《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《左傳》《尚書》《唐詩(shī)三百首》等書，十四歲后就開始獨(dú)力自修，每日讀古文、看新書各二小時(shí);十五歲，隔日去“閱書報(bào)社”閱讀新書刊，早九晚五，如是者二年，把五大間的書籍雜志，盡興看夠，此后數(shù)十年即使在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火連天的日子，伯鴻先生都是無日不讀書，此所以他的識(shí)見、學(xué)養(yǎng)是與時(shí)并進(jìn)、自新不息的。陸費(fèi)逵的“于學(xué)無所不窺”的博學(xué)，完全是從自修而來，這使我想起民國(guó)時(shí)代三大出版家（張?jiān)獫?jì)、王云五、陸費(fèi)逵）中，陸費(fèi)逵與王云五二位都是自修成才的博學(xué)之士。業(yè)師云五先生出身學(xué)徒，但自少至老，手不釋卷，眼不離書，曾通讀大英百科全書，傳為美談，自言：“中文，我想老翰林也沒有我讀的古書多，而英文，博士和專家也沒有我看的書廣?！蔽覐年戀M(fèi)逵、王云五身上看到學(xué)問的博通是成為大出版家重要的知識(shí)裝備。

陸費(fèi)逵似乎是命定要走上出版事業(yè)的，而這又與他之醉心教育是不可分的。劉立德先生說他是一個(gè)“教育救國(guó)論者”。陸費(fèi)逵的時(shí)代，有志有為之士，莫有不思救國(guó)強(qiáng)國(guó)之道者。他曾說：教育得道，則其國(guó)昌盛;教育不得道，則其國(guó)衰弱而滅亡，此一定之理也。……治國(guó)者……必先謀夫教也，生計(jì)教育得道，則人心必變而善;人心而善，則社會(huì)之風(fēng)俗習(xí)慣良，而國(guó)家以立矣。（見劉立德《陸費(fèi)逵教育思想試探》一文）陸費(fèi)逵的人生事業(yè)起始于十七歲時(shí)在南昌創(chuàng)立正蒙學(xué)堂，這是他的學(xué)校教育之路的初試;十九歲在武昌創(chuàng)辦“新學(xué)界書店”，則是他以出版做教育之路的初試。之后，他就決定性地走上以出版做教育之路了。他二十一歲任文明書局編輯;二十三歲因受高夢(mèng)旦先生之賞識(shí)，進(jìn)入當(dāng)時(shí)已是執(zhí)出版業(yè)牛耳的商務(wù)印書館，任出版部部長(zhǎng)，并為《教育雜志》主編，這使他親身體認(rèn)到出版事業(yè)在國(guó)家社會(huì)的發(fā)展中可產(chǎn)生的作用與價(jià)值。四年后，辛亥革命爆發(fā)，他預(yù)見到共和政體必然來臨，所以他做出了一生中最大的決定，離開商務(wù)印書館，另建獨(dú)立出版大業(yè)。正在民國(guó)誕生之年，他二十七歲，與戴克敦、陳寅、沈頤、沈繼方四人，在上海成立中華書局，自任局長(zhǎng)，主持全局業(yè)務(wù)。這是陸費(fèi)逵生命史中的大事，也是中國(guó)出版史上的大事。伯鴻先生以“中華”為書局之名，顯示了他天下、國(guó)家的情懷。自1912年中華書局創(chuàng)立，到1941年（他五十六歲）他離世，整整三十年，他與中華不離不棄，歷經(jīng)多次磨折，一秉初心，勇往向前，終于把中華書局打造成與商務(wù)印書館齊名于中國(guó)的第二家大出版社，時(shí)人有譽(yù)陸費(fèi)逵為出版業(yè)巨人，亦不足為奇了。根據(jù)吳永貴先生的一個(gè)統(tǒng)計(jì)，中華書局在1912—1949年的37年中，共計(jì)出版的圖書總種數(shù)為5908種，12702冊(cè)（商務(wù)印書館在1902—1950年48年中，出版圖書總數(shù)為15116種，穩(wěn)居中國(guó)出版業(yè)第一的位置）。吳永貴指出，這是一“驕人的成績(jī)，更應(yīng)該在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上記下重彩的一筆”。我更以為，民國(guó)以來，萬(wàn)千之?dāng)?shù)的中國(guó)讀書人、知識(shí)人，可以有未進(jìn)過大學(xué)的，但未讀過中華、商務(wù)出版之書的，恐怕絕無僅有。

（二）

2011年，中華書局成立百周年時(shí)，吳永貴先生寫了《陸費(fèi)逵：坐言于教育，起行于書業(yè)》的長(zhǎng)文，來紀(jì)念伯鴻先生。他說：陸費(fèi)逵被時(shí)人所知曉，最先還不是他出版家的身份，而是他一系列見解獨(dú)到、說理透徹而又平實(shí)可行的教育改革主張。他1905年發(fā)表的《論設(shè)字母學(xué)堂》《論日本廢棄漢字》，是我國(guó)改良文字、統(tǒng)一語(yǔ)音運(yùn)動(dòng)的先聲。他1909年發(fā)表的《普通教育當(dāng)采俗體字》，被后人稱為漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)的開場(chǎng)鑼鼓。他是清末學(xué)堂中推行尊孔讀經(jīng)的堅(jiān)決反對(duì)者，對(duì)男女不能同校共學(xué)的論調(diào)，更是深惡痛絕，予以尖銳抨擊。誠(chéng)然，陸費(fèi)伯鴻生于清末，深感社會(huì)、文化之落后，民智不開。他認(rèn)識(shí)到欲開民智，非通過發(fā)展教育不可。1905年，伯鴻先生二十歲，也是清廷詔令“廢科舉，興學(xué)?！敝?，他在任《楚報(bào)》記者時(shí)曾寫《論群蠹》一文，痛言國(guó)人之無公德（他稱之為“群德”），而國(guó)人之所以無公德，則起于國(guó)民“智育缺乏者”。這就是陸費(fèi)逵一生以開啟民智，振興教育為職志之初心。他在1912年創(chuàng)建中華書局，并親自起草《中華書局宣言書》，明確提出了“教育革命”的呼聲。宣言書說：“清帝退位，民國(guó)統(tǒng)一，政治革命，功已成矣，今日最急者教育革命也?！笔聦?shí)上，陸費(fèi)逵在民初之際，提出過許多教育改革的主張，并且不少都得到落實(shí)執(zhí)行，值得特別一記的是如下一事。民初年，南京孫中山的臨時(shí)政府成立，蔡元培任教育部長(zhǎng)，因國(guó)體既經(jīng)變更，舊法令不再適用，而新規(guī)制又迫于時(shí)間未能頒布，蔡先生于就任之初就去上海商之于陸費(fèi)逵和蔣維喬，最后應(yīng)蔡先生之托，陸費(fèi)逵本其夙見起草了暫行辦法，并與蔣維喬商定一稿，此即是元年一月頒布的《中華民國(guó)教育部普通教育暫行辦法》的底稿。陸費(fèi)逵多年后提及該暫行辦法及四條通電時(shí)說：“其內(nèi)容大體根據(jù)我三年中所研究的結(jié)果，如縮短在學(xué)年限（中小學(xué)改為共十二年），減少授課時(shí)間，小學(xué)男女共學(xué)，廢止讀經(jīng)等，均借蔡先生采納而得實(shí)行，其愉快為何如也?！笔芳覍?duì)于《暫行辦法》和《課程標(biāo)準(zhǔn)》兩令，稱之為民國(guó)教育史之“絕續(xù)湯”。劉立德先生說：“陸費(fèi)逵與中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)蔡元培、著名教育家蔣維喬共同商討新教育事宜，揭開了民國(guó)教育史的序幕?！?/p>

（三）

陸費(fèi)逵先生可說是一位醉心于教育、立身于書業(yè)的人。他喜歡稱出版業(yè)為書業(yè)，也似乎更容易把出版業(yè)與教育形象地聯(lián)結(jié)起來;教育不外教書、讀書，出版業(yè)則是出書、供書。所以在他言，教育與書業(yè)是一事之兩面，互為作用、互為表里的。陸費(fèi)逵于1905年，在上海與同業(yè)發(fā)起成立上海書業(yè)商會(huì)，后被選為首任會(huì)長(zhǎng)。1924年，他以會(huì)長(zhǎng)身份為《書業(yè)商會(huì)二十周年紀(jì)念冊(cè)》作序，序中說：我們希望國(guó)家社會(huì)進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步;我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書業(yè)進(jìn)步。我們書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系卻比任何行業(yè)為大。這是陸費(fèi)逵為出版業(yè)的定性定位，這也可以說明陸費(fèi)逵為什么自創(chuàng)中華書局后，從未改換人生跑道（至少一度外交部請(qǐng)他做官，被他婉謝），而以出版業(yè)為安身立命之所。

陸費(fèi)逵把書業(yè)和教育看得如此密切，最顯著的是他對(duì)教科書的看法。上面我提到他在《中華書局宣言書》中提出了“教育革命”的口號(hào)，實(shí)際上他把“教育革命”更集結(jié)到“教科書革命”上，他說：立國(guó)根本在乎教育，教育根本實(shí)在教科書;教育不革命，國(guó)基終無由鞏固;教科書不革命，教育目的終不能達(dá)也。毋庸置疑，教科書是對(duì)青少年教育之利器，清末民初千百間中小學(xué)校，教科書便是中小學(xué)生的知識(shí)之津梁。對(duì)大多青少年言，讀書便是讀教科書，教科書實(shí)是開發(fā)青少年智育的不二法門。應(yīng)指出者，教科書是一巨大市場(chǎng)，是書業(yè)商必爭(zhēng)之地，所以，并不令人驚訝，陸費(fèi)逵創(chuàng)立中華書局就是以中華小學(xué)、中學(xué)的教科書打頭陣的，并且謀定而動(dòng)，一舉成功。可以說，中華因出版教科書而奠定了在出版界的地位，它打破了民前商務(wù)印書館教科書獨(dú)步十年之久的局面，也因此開啟了中國(guó)出版界中華與商務(wù)比肩競(jìng)勝的局面。在這里我想指出，陸費(fèi)逵是反對(duì)教科書“國(guó)定制”的，他主張“審定制”。他說教科書決不可“國(guó)定”，要“仍任民間編輯，學(xué)部監(jiān)督審定”。民國(guó)時(shí)代，教科書就是由民間出版社負(fù)責(zé)編輯的，也因此，教科書市場(chǎng)變成書業(yè)商攻城奪地的激烈戰(zhàn)場(chǎng)。1924年，中國(guó)第三大出版社世界書局首次加入教科書市場(chǎng)，中華與商務(wù)這兩家競(jìng)斗不已的大書局居然聯(lián)手合設(shè)國(guó)民書局一所，編印新國(guó)民小學(xué)教科書，不計(jì)成本用“價(jià)格戰(zhàn)”壓制了世界書局。價(jià)格戰(zhàn)的結(jié)果，受損失的是出版商，但客觀上卻因課本費(fèi)之下調(diào)，大大推動(dòng)了國(guó)民教育的普及。不過，書業(yè)商要想拓展占有教科書的市場(chǎng)，根本上還必須在教科書編輯上精益求精，以爭(zhēng)取學(xué)校當(dāng)局的選用。

陸費(fèi)逵的中華書局以教科書起家立名，面對(duì)商務(wù)、世界的強(qiáng)力對(duì)手，當(dāng)然全力以赴。誠(chéng)然，中華書局精英薈萃的龐大編輯所始終是出版教科書的靈魂與大腦。中華書局自1912年橫空出世，出版中華小學(xué)、中學(xué)教科書，此后二十余年，幾乎每數(shù)年就有新猷問世，并且從中小學(xué)教科書進(jìn)入大學(xué)用書?；乜疵駠?guó)時(shí)代，教科書的出版不止在量上越做越大，品質(zhì)上也做得越來越精。論者有言：“它不僅確立了我國(guó)現(xiàn)代教科書編纂的基本范式，奠定了我國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)，也極大地推動(dòng)了我國(guó)思想、學(xué)術(shù)、文化向現(xiàn)代化方向的發(fā)展?！保ㄒ姳緯戒泤怯蕾F《陸費(fèi)逵與中華書局對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)》）

（四）

講中華書局就不能不講陸費(fèi)逵。陸費(fèi)逵創(chuàng)建了中華書局，主持了中華書局三十年，陸費(fèi)逵是中華書局的化身。我從閱讀與聽聞中，覺得陸費(fèi)伯鴻先生具有鮮明的個(gè)人性格，中華在他管治下成為一個(gè)“家庭性質(zhì)之集團(tuán)”（舒新城語(yǔ)），他就是一個(gè)“大家長(zhǎng)”，這當(dāng)然是不盡合現(xiàn)代管理的風(fēng)格的。不過，中華在他主持下，始終是一個(gè)有活力、有創(chuàng)新力、有效能的出版機(jī)構(gòu)，這不能不歸功于陸費(fèi)逵個(gè)人的人格魅力。在我看，中華書局之所以能在出版業(yè)中蔚為大國(guó)，實(shí)因?yàn)殛戀M(fèi)伯鴻先生能為中華書局組建一個(gè)相當(dāng)龐大的強(qiáng)有力的編輯隊(duì)伍。三十年代中華正盛時(shí)，編輯所人員有一百余人，其中大不乏知名飽學(xué)之士，早期有梁?jiǎn)⒊⒎对村ィê笕谓逃块L(zhǎng)）、徐元誥、馬君武、張相等人，以后有舒新城、金兆梓、田漢、張聞天、左舜生、陳啟天、潘漢年、王寵惠、李登輝（后任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)）、徐志摩、謝無量、錢歌川、張夢(mèng)麟、鄭午昌、吳研因、鄒夢(mèng)禪、陶行知、張宗麟、戴伯韜等人。而與編輯所編輯人同為中華書局的源頭活水的作者則數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)更大。至1949年中華累計(jì)出書五千九百余種，作者當(dāng)以千計(jì)，其中固不少是大學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中卓有建樹者，更有的是名聞當(dāng)代的文士、藝術(shù)家，舉其著有聲名者有梁?jiǎn)⒊?、馬君武、黎錦熙、李劼人、謝無量、薛暮橋、陶菊隱、徐志摩、郁達(dá)夫、王卓然、阿英、郭沫若、周谷城、鄭振鐸、陳望道、千家駒、豐子愷、章伯鈞、于光遠(yuǎn)、宦鄉(xiāng)、巴金、王亞南、徐悲鴻、劉海粟、傅雷、胡喬木、楊憲益等（見引于吳永貴《陸費(fèi)逵與中華書局對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)》）。

中華書局學(xué)厚才高的近百位編輯人，有星光耀眼數(shù)以千計(jì)的作者群，這是任何第一流大學(xué)都會(huì)羨妒的大陣容。

正因?yàn)橹腥A書局有如此優(yōu)秀強(qiáng)力的編輯群與作者群，所以，在陸費(fèi)逵主持的三十年中，中華先后能出版一系列富共和精神的教科書，能出版一系列宣揚(yáng)新思想、新觀念的雜志（如《中華教育界》《中華小說界》《中華實(shí)業(yè)界》《大中華》《中華婦女界》《中華學(xué)生界》），能出版一系列量大質(zhì)精、惠益讀者的工具書（《中華大字典》《辭海》《中華百科辭典》），能出版大部頭驚艷當(dāng)代的文化綜合古籍（《四部備要》《古今圖書集成》）。這般輝煌的出版成績(jī)，無論從哪個(gè)角度看，中華書局不能不說是一個(gè)成功的出版社，而陸費(fèi)逵不能不說是一位成功的大出版家。寫到這里，我不由不想起與陸費(fèi)逵同代同行的大出版家王云五先生《悼念陸費(fèi)伯鴻》之文。王云五先生在悼文中說：“伯鴻先生的成功，除了少年時(shí)期的奮斗以外，他的深遠(yuǎn)的眼光也是一種要素?！?/p>

（五）

王云五先生指出“深遠(yuǎn)的眼光”是陸費(fèi)逵成功的一個(gè)要素，這絕對(duì)是“知人”之言。眼光就是識(shí)見，識(shí)見的深遠(yuǎn)除了學(xué)養(yǎng)之外，更有天賦為慧識(shí)。陸費(fèi)伯鴻先生生于一個(gè)新舊時(shí)代交替、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明交替的歷史時(shí)刻，他敏銳地感知到新時(shí)代的來臨，并坐言起行，抓住新時(shí)代下的機(jī)遇，1912年，他創(chuàng)立中華書局，與中華民國(guó)是同年同月同日生。中華書局一開始就出版富于新時(shí)代精神的教科書，正是他為構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文明所做的教育現(xiàn)代化事業(yè)的先聲。民國(guó)初年，他倡導(dǎo)的語(yǔ)言文字改革（如《普通教育當(dāng)采用俗體字》一文）和提出的國(guó)民教育、職業(yè)教育、人才教育并重的主張，都成為此后新教育的基本主張。五四新文化運(yùn)動(dòng)之時(shí)，他更以中華書局為平臺(tái)，通過出版多種雜志、書籍，成為宣揚(yáng)、推動(dòng)新文化的一股不可輕估的力量。中華書局成立后三十年中，其出版主調(diào)便是為催生與建成新文化、新文明（現(xiàn)代文明）服務(wù)，除了教科書，中華先后出版多種多類的叢書，試舉例如次：《新文化叢書》、《新文藝叢書》（徐志摩主編）、《社會(huì)科學(xué)叢書》、《教育小叢書》、《實(shí)業(yè)叢書》、《商業(yè)英文叢書》、《國(guó)際叢書》、《中華百科叢書》（舒新城主編）、《世界文學(xué)全集》、《新中華叢書》、《英文文學(xué)叢書》等，很顯然的，陸費(fèi)逵致力于催生建成中國(guó)的新文明的主題思維是通過學(xué)術(shù)、思想、文藝、教育等諸方面的書籍出版呈現(xiàn)出來的。

值得注意的是，中華與商務(wù)這兩家中國(guó)出版業(yè)的雙尊都在學(xué)術(shù)、教育、文化上為中國(guó)的現(xiàn)代化做出了重大的貢獻(xiàn)，但這兩家出版社卻同時(shí)又因出版中國(guó)古籍而聞名于世。陸費(fèi)逵是中國(guó)教育現(xiàn)代化的先驅(qū)人物，但他對(duì)于蘊(yùn)藏中國(guó)傳統(tǒng)文化的古籍則抱有深情與敬意。他對(duì)他的高祖宗伯公陸費(fèi)墀在乾隆時(shí)編修震古爍今的《四庫(kù)全書》并擔(dān)任總校官是引以為傲的，他曾說：“小子不敏，未能多讀古書，然每閱《四庫(kù)總目》及吾家家乘，輒心向往之?！焙翢o疑問，他是同情、支持五四新文化運(yùn)動(dòng)的，但是他與新文化中一派“打倒孔家店”“把線裝書丟到茅廁”的激烈粗暴之論是截然不同調(diào)的。我在此特別要說說陸費(fèi)逵對(duì)經(jīng)書的看法。經(jīng)書（四書五經(jīng)）簡(jiǎn)單說，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想中居中心地位。自漢武帝接納董仲舒“獨(dú)尊儒學(xué)，罷黜百家”后，儒學(xué)升為經(jīng)學(xué)，成為中國(guó)人的“思想的君主”（馮友蘭語(yǔ)），傳統(tǒng)中國(guó)的教育（太學(xué)、國(guó)子監(jiān)）的“養(yǎng)士”與科舉的“取士”，皆以四書五經(jīng)為核心要素。陸費(fèi)逵十三歲時(shí)，已讀了四書五經(jīng)，但同時(shí)也接觸到梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表的新思想。二十歲時(shí)（1905）清廷頒布詔令“廢科舉，設(shè)學(xué)校”，經(jīng)書的魅力已大減，但清末新式學(xué)堂中仍維持尊孔讀經(jīng)的傳統(tǒng)，而陸費(fèi)逵則是小學(xué)堂尊孔讀經(jīng)的堅(jiān)決反對(duì)者。在這里，我們不禁要問，陸費(fèi)逵究竟是如何看待經(jīng)書的？簡(jiǎn)單說，陸費(fèi)逵是肯定經(jīng)書的價(jià)值的，他之反對(duì)小學(xué)堂尊孔讀經(jīng)，只是覺得兒童不宜“專讀一經(jīng)”，以免“食而不化”。他主張把經(jīng)書區(qū)分開來，分別地納入到新式大學(xué)的不同科目中去，他說：（經(jīng)書）其中的精義格言，采入修身課本可矣;其中的治平要道，編入法政大學(xué)及專門法政學(xué)堂的講義可矣;其中可資風(fēng)誦的古雅文章，選入國(guó)文讀本可矣;其中古史所征的事實(shí)制度，作為講習(xí)歷史的參考可矣。（陸費(fèi)逵：《論中央教育會(huì)》，《教育雜志》，1911年第8期）寫至此，我不由不說說與他同時(shí)代的蔡元培先生是如何對(duì)待經(jīng)書的。在我眼中，蔡元培是中國(guó)教育現(xiàn)代化的第一人，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想上他把以經(jīng)學(xué)為中心轉(zhuǎn)到以科學(xué)為中心。在大學(xué)殿堂中，他以科學(xué)取代經(jīng)學(xué)而登居主位。1912年，蔡元培任教育總長(zhǎng)時(shí)頒布的《大學(xué)令》，規(guī)定大學(xué)以“教授高深學(xué)問，養(yǎng)成碩學(xué)宏才，應(yīng)國(guó)家需要為宗旨”，廢去了“忠君”“尊孔”等封建信條，取消了“經(jīng)學(xué)科”。蔡元培之取消“經(jīng)學(xué)科”不啻是翻轉(zhuǎn)了董仲舒的“獨(dú)尊儒學(xué)，罷黜百家”之兩千年來的學(xué)術(shù)與教育的規(guī)范，但是我們必須明白，蔡先生之取消“經(jīng)學(xué)科”，并不是消滅經(jīng)學(xué)，而是去掉經(jīng)學(xué)為“思想之君主”的位序，把儒家著作從“經(jīng)學(xué)”還原到先秦“子學(xué)”的位置。換個(gè)角度說，蔡先生是把儒家典籍作為傳統(tǒng)教育的“信仰”系統(tǒng)，轉(zhuǎn)為現(xiàn)代教育研究對(duì)象的知識(shí)系統(tǒng)。儒學(xué)作為知識(shí)的一種，蔡先生是完全肯定其價(jià)值的，他主張把“經(jīng)書”收納到現(xiàn)代大學(xué)的新知識(shí)譜系中去，所以，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)京師大學(xué)堂的經(jīng)學(xué)十四則，其中《周易》《論語(yǔ)》《孟子》可歸入哲學(xué)門，《詩(shī)》《爾雅》可歸入文學(xué)門，《尚書》《三禮》《大戴記》《春秋三傳》可歸入史學(xué)門。簡(jiǎn)言之，他主張把經(jīng)書并入現(xiàn)代大學(xué)的文科。從這里，我們不難發(fā)現(xiàn)，蔡元培對(duì)經(jīng)書的態(tài)度與處理方式與陸費(fèi)逵所持者是若合符節(jié)的，是誰(shuí)影響誰(shuí)？我不知道，應(yīng)是英雄所見略同吧！

陸費(fèi)逵對(duì)經(jīng)書的珍惜態(tài)度，很能反映出他對(duì)傳統(tǒng)文化正面的立場(chǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，但以儒典、歷史、思想、文學(xué)等先人主要精神遺產(chǎn)悉數(shù)都在古籍中呈現(xiàn)。此即是傳統(tǒng)經(jīng)史子集四部所賅的學(xué)術(shù)著作。十分有意思的是，商務(wù)在五四運(yùn)動(dòng)后的第一年（1920）開始出版震撼書界的《四部叢刊》，不二年（1922）中華亦開始預(yù)約發(fā)售《四部備要》?！端牟繀部泛汀端牟總湟方允蔷磬匀f(wàn)計(jì)，冊(cè)數(shù)以千計(jì)的大部頭古籍，二者都是從浩如煙海的經(jīng)史子集中匯集最要之書、最佳之版本，編輯整理，或影?。ㄉ虅?wù)）或排版（中華以聚珍仿宋版排版），動(dòng)員人力之大，需時(shí)之久，稱得上中國(guó)出版業(yè)的巨大文化工程?！耙陨虅?wù)《四部叢刊》開其先，中華《四部備要》繼其后的這兩大文化工程，代表了中國(guó)古籍出版的一個(gè)新紀(jì)元。”（吳永貴語(yǔ)）主持這樣巨大的文化工程者，如商務(wù)的張?jiān)獫?jì)、王云五，中華的陸費(fèi)逵，除了精于商業(yè)的考量外，更必須具有一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及一份對(duì)于“保存國(guó)粹”（陸費(fèi)逵語(yǔ)）和為往圣繼絕學(xué)的文化使命。陸費(fèi)逵在出版《四部備要》之后，1934年又影印出版《古今圖書集成》，全書一萬(wàn)卷，字逾一億，原為清代陳夢(mèng)雷、蔣廷錫等輯，是中國(guó)最大的一部類書，外國(guó)人稱之為“康熙百科全書”。陸費(fèi)逵在古籍出版上所展現(xiàn)的心力與魄力，實(shí)令人敬佩。

綜觀陸費(fèi)伯鴻先生三十年的出版人生，可謂充滿傳奇，輝煌而精彩。他一方面歡呼共和時(shí)代的來臨，夙夜匪懈，為新教育、新文化之建設(shè)開道，出版新書;另一方面，為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，為往圣先賢之絕學(xué)續(xù)命，出版古籍，不遺余力。究其用心，亦在“返本開新”，為中華譜寫新章。

陸費(fèi)伯鴻先生有眼光，有魄力，他看得準(zhǔn)時(shí)勢(shì)，并能乘勢(shì)而起，創(chuàng)造時(shí)勢(shì)，誠(chéng)民國(guó)時(shí)代出版界的豪杰之士。

四

2021年是陸費(fèi)逵先生逝世80周年，趙東曉博士出版《書業(yè)商之人格》誠(chéng)是一件美事。陸費(fèi)逵于1912年創(chuàng)立中華書局于上海，1927年在香港設(shè)立中華書局分局（即今之香港中華書局），1937年日本侵華，長(zhǎng)江流域多所分局相繼淪陷，陸費(fèi)逵移赴香港，成立香港辦事處，主持中華各分局業(yè)務(wù)。1941年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處關(guān)鍵時(shí)刻，先生不幸逝世于香港，并葬于香港華人永遠(yuǎn)墳場(chǎng)。伯鴻先生與香港真可說有特殊之緣。先生離世前一年（1940），他的民國(guó)新教育同道蔡元培先生亦在香港辭世，也葬在香港華人永遠(yuǎn)墳場(chǎng)，孑民與伯鴻二位先生都是對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化有巨大貢獻(xiàn)之人，也都埋骨于香港之青山，真是香港之幸！

我有緣為《書業(yè)商之人格》一書作序，因而對(duì)伯鴻先生其人其事及其創(chuàng)建中華書局之功業(yè)有所認(rèn)識(shí)，并知先生與蔡元培先生生前的同道之誼，則是我之幸事。是為序。

金耀基2020年12月18日

〔作者金耀基，香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)〕