高句麗社會(huì)風(fēng)俗論略

【摘要】 高句麗（公元前37年——公元668年）是中國古代東北地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)，所居之地多高山深谷，在單一的地理環(huán)境和中原政治經(jīng)濟(jì)的影響下，高句麗在飲食、服飾、建筑、婚姻、歌舞、祭祀、教育、喪葬等方面形成了獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗，同時(shí)，這些社會(huì)風(fēng)俗在發(fā)展、變化過程對(duì)當(dāng)時(shí)東北亞其他民族也產(chǎn)生了一定的影響。

【關(guān)鍵詞】 高句麗;社會(huì)生活;社會(huì)風(fēng)俗

【中圖分類號(hào)】K879? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）38-0061-02

高句麗是生活在中國東北地區(qū)的古代民族，漢元帝建昭二年（公元前37年），北夫余王子鄒牟在漢玄菟郡內(nèi)建立高句麗政權(quán)，中經(jīng)東漢、三國、兩晉、南北朝、隋朝，至唐高宗總章元年（公元668年）被唐朝滅亡。高句麗政權(quán)是漢唐藩屬體制下的地方少數(shù)民族政權(quán)，主要由高句麗人組成。高句麗疆域在不同歷史時(shí)期有所不同，所轄之地主要包括今吉林東南部、遼寧東部長白山區(qū)的渾江、鴨綠江流域。高句麗人生活之地“多大山深谷”，地理環(huán)境和資源環(huán)境較為特殊，使得高句麗在飲食、服飾、建筑、婚姻、歌舞、祭祀、教育、喪葬等方面形成了獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗。

一、高句麗的飲食風(fēng)俗

根據(jù)考古調(diào)查，受中原耕作技術(shù)影響，高句麗已使用鐵質(zhì)生產(chǎn)工具，掌握了牛耕技術(shù)，但高句麗所在的今渾江、鴨綠江流域，所居之地“土田薄瘠，蠶農(nóng)不足以自供，故其人節(jié)飲食。” ①土壤貧瘠，耕地較少，糧食作物產(chǎn)量不高，不足以滿足全部日常生活所需，高句麗逐漸形成“節(jié)食”風(fēng)俗。農(nóng)耕生產(chǎn)的同時(shí)，高句麗充分利用豐富的漁獵資源，發(fā)展?jié)O獵經(jīng)濟(jì)，把山中捕獲的野豬、熊、狍子、野雞等獵物，作為重要的食物補(bǔ)充。高句麗基本勞動(dòng)者“下戶”，在維持自己生活的同時(shí)還要高句麗上層“大家”，“其國中大家不佃作，坐食者萬余口，下戶遠(yuǎn)擔(dān)米糧魚鹽供給之?！?②山林中植物資源比較豐富，盛產(chǎn)各種野菜和山葡萄、核桃、松子、榛子等多種果實(shí)，這些都被高句麗人采來，作為食物的補(bǔ)充。此外，高句麗人“善藏釀”，掌握了釀酒技藝，上至王公貴族，下至平民百姓，都有節(jié)日宴會(huì)飲酒的風(fēng)俗。

二、高句麗的服飾風(fēng)俗

高句麗服飾風(fēng)俗有著自己的特點(diǎn)，男子的基本服飾是“襦”和“褲”，分別指“上衣”和“下衣”，“襦”短，至臀部，“褲”長且肥大，稱為“長褲”或“大口褲”，多以白色衣料制成、有襠、褲管肥長。平民百姓只能穿質(zhì)地粗糙的“褐衣”，“庶人衣褐” ③，貴族男子則穿著質(zhì)地細(xì)膩的五彩“袍”。高句麗帽飾主要有“幘”“折風(fēng)”，“幘”多為平民百姓佩戴，以巾覆發(fā)髻上，蓋住前額?！罢埏L(fēng)”多為士人佩戴，“人皆頭著折風(fēng)，形如弁，士人加插二鳥羽。” ④高句麗女子的服飾基本由短“襦”“褲”及“裙”組成，“襦”有長袖、短袖，直領(lǐng)左衽，“裙”有長裙、短裙，高句麗女子多將“襦”與“裙”搭配穿著，“裙”“襦”多配有“襈”，既衣服的邊飾，貴族女子衣服用料講究，裝飾華麗，頗具特色，“襦”上還搭配以“披領(lǐng)”，披在肩上，以為修飾，有圓形、方形、菱形等不同形制。平民女子衣服色調(diào)單一，質(zhì)地普通。

三、高句麗的建筑風(fēng)俗

高句麗建筑風(fēng)俗主要體現(xiàn)在城垣建筑、祭祀建筑、王陵建筑等方面。高句麗人“好治宮室，于所居之左右立大屋，祭鬼神，又祀靈星、社稷?！?⑤高句麗喜歡在山上建筑城垣，以考古發(fā)現(xiàn)的山城遺址為代表，如高句麗第一座都城山城紇升骨城，位于今遼寧省桓仁縣城附近的下古城子遺址，其軍事衛(wèi)城是五女山城;第二座都城國內(nèi)城，位于今吉林省集安市，石砌墻垣猶存。⑥高句麗祭祀建筑以集安東北的東臺(tái)子遺址為代表，清理出包括回廊所構(gòu)通的四座房屋基址，其中第一室是祀豐地母的社址，第二室是供奉神農(nóng)——稷的地方。⑦王陵是現(xiàn)今遺存相對(duì)完整的高句麗建筑，集安已發(fā)現(xiàn)太王陵、將軍墳、千秋墓等高句麗王陵，其中將軍墳最具代表性，保存最好，是高句麗第二十代王長壽王的陵墓，有“東方金字塔”之稱。高句麗社會(huì)各階層的居室建筑有所不同，“其所居必依山谷，皆以茅草葺舍，惟佛寺、神廟及王宮、官府乃用瓦?！?⑧

四、高句麗的婚姻風(fēng)俗

高句麗的婚姻多為族內(nèi)婚，基本是一夫一妻制，但青年男女成婚前的“婿屋婚”風(fēng)俗很有特點(diǎn)，“其俗作婚姻，言語已定，女家作小屋于大屋后，名婿屋，婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父母乃聽使就小屋中宿，傍頓錢帛，至生子已長大，乃將婦歸家?！?⑨這種“婿屋婚”說明高句麗保存著母系社會(huì)對(duì)偶婚妻方居住婚的遺風(fēng)，婦女在社會(huì)生活中的地位較高。高句麗婚姻中還有一種特殊的“游女”風(fēng)俗，“俗多游女，夫無常人，夜則男女群聚而戲，無有貴賤之節(jié)?！?⑩“游女”多為未婚女性，“游女”現(xiàn)象是高句麗婚姻風(fēng)俗的特殊體現(xiàn)。

五、高句麗的歌舞風(fēng)俗

高句麗人善于歌舞，“其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲?！??集安的高句麗壁畫，保留了許多高句麗歌舞畫面，比較典型的是公元四世紀(jì)前后的舞踴墓群舞圖。七名男女站作一排伴唱，另外六名男女翩翩起舞，男著長袖花衣，肥筒花褲，女著對(duì)襟襈裙，歌舞畫面生動(dòng)活潑。高句麗舞蹈被稱為“高麗伎”或“高麗樂”，南北朝時(shí)期傳入劉宋，至隋朝時(shí)期，“高麗伎”成為隋朝國家樂舞“七部伎”的一部分，唐初的宮廷樂舞“十部伎”也包括“高麗伎”，甚至一些朝廷官員貴族也擅長“高麗伎”，可見高句麗舞蹈影響廣泛。受中原的影響，高句麗也經(jīng)常進(jìn)行“角抵戲”，“角抵戲”是中國古代一項(xiàng)帶有游戲色彩的體育競技活動(dòng)，“角抵戲”需要參與者舞動(dòng)身體，戰(zhàn)勝對(duì)手，圍觀者吶喊喝彩，氣氛熱烈。

六、高句麗的祭祀風(fēng)俗

高句麗的宗教信仰包括天神崇拜、祖先崇拜、地祗崇拜等自然宗教信仰和佛教、道教等外來宗教信仰，祖先崇拜包括夫余神、高登神、箕子神及伏羲、女蝸等，其祭祀風(fēng)俗與宗教信仰緊密相關(guān)。高句麗祭祀一般在春季和秋季，春季“常以三月三日會(huì)獵樂浪之丘，獲豬鹿，祭天及山川?！??秋季“常以十月祭天。多淫祠，有神廟二所，一曰夫余神，刻木作婦人像;二曰高登神，云是始祖夫余神之子，并置官司，遣人守護(hù)，蓋河伯女、朱蒙?！??朱蒙是高句麗開國之王，河伯女即朱蒙之母，被奉為高句麗的祖先。伏羲、女媧被高句麗奉為始祖神和保護(hù)神，集安五盔墳四五號(hào)墓藻井中的伏羲、女媧壁畫，表現(xiàn)出高句麗人對(duì)伏羲、女媧的崇拜與祭祀。地祗崇拜主要是祭祀山川洞穴，“其國東有大穴，名隧穴，十月國中大會(huì)，迎隧神還于國東上祭之，置木隧于神坐?！??高句麗對(duì)儒教、佛教、道教的崇拜祭祀主要反映在高句麗墓葬壁畫中，如集安市長川一號(hào)墓高句麗墓前室藻井上壁畫中繪有男女墓主人禮佛圖，上有佛祖像及護(hù)法獅子;集安五盔墳四號(hào)墓主壁四神圖的襯底網(wǎng)紋里，上繪儒者、僧人、道士的圖像，體現(xiàn)了高句麗對(duì)儒、釋、道的崇拜與祭祀。

七、高句麗的教育風(fēng)俗

高句麗的教育始于小獸林王，公元372年（東晉簡文帝咸安二年），“秦王苻堅(jiān)遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文。王遣使回謝，以貢方物。立太學(xué)，教育子弟。” ?至高句麗長壽王時(shí)期，高句麗效仿前秦、東晉，在太學(xué)之外又設(shè)國子學(xué)，招收高句麗王公貴族子弟，高句麗“俗愛書籍，至于衡門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂，子弟未婚之前，晝夜于此讀書習(xí)射。其書有五經(jīng)及《史記》《漢書》、范曄《后漢書》《三國志》、孫盛《晉春秋》《玉篇》《字統(tǒng)》《字林》，又有《文選》，又愛重之?！??扃堂為高句麗民間出現(xiàn)的私學(xué)，為未婚百姓子弟誦經(jīng)習(xí)射之處。高句麗有弈棋、投壺、蹴鞠、角觝等體育活動(dòng)，均由中原傳入，角觝類似摔跤，在高句麗非常盛行。

八、高句麗的喪葬風(fēng)俗

高句麗長期居住于東北的大山深谷，有著獨(dú)特的喪葬風(fēng)俗?！澳信鸭奕ⅲ闵宰魉徒K之衣。厚葬，金銀財(cái)幣，盡于送死，積石為封，列種松柏?！??高句麗人對(duì)喪葬之事比較重視，男女成婚之后，便開始準(zhǔn)備送終的衣物。人死之后，“死者殯在屋內(nèi)，經(jīng)三年，擇吉日而葬。居父母及夫喪，服皆三年，兄弟三月。初終哭泣，葬則鼓舞作樂以送之。埋訖，取死者生時(shí)服玩車馬置墓側(cè)，會(huì)葬者爭取而去。” ?考古發(fā)掘證明，高句麗古墓中大都有金銀器、鎏金器、玉石器、鐵器、銅器、陶器等隨葬品，表明高句麗有厚葬風(fēng)俗。高句麗墓葬多“積石為封”，據(jù)集安縣文物局1983年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，集安境內(nèi)尚存高句麗時(shí)期古墓9022座，其中以石墓為主，最具代表性的是將軍墳。高句麗喪葬風(fēng)俗有火葬和二次葬，從考古發(fā)掘中可以發(fā)現(xiàn)，有一批高句麗古墓經(jīng)過火燒，墓室附近尤其嚴(yán)重，同時(shí)發(fā)現(xiàn)大量的燒熔石塊和木炭塊;在集安的一些高句麗積石墓中墓壙很小，不足以容尸，有可能體現(xiàn)著一種二次葬的風(fēng)俗。?

漢平帝元始三年（公元3年），高句麗從紇升骨城遷都國內(nèi)城（今集安市），國內(nèi)城成為高句麗政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心達(dá)400余年，是高句麗飲食、服飾、建筑、婚姻、歌舞、祭祀、教育、喪葬等各種社會(huì)風(fēng)俗不斷豐富、發(fā)展、形成的重要時(shí)期，隨著與中原及北方各民族的不斷融合交往，高句麗社會(huì)風(fēng)俗受到很大影響，在保留自己民族社會(huì)風(fēng)俗的同時(shí)，吸收一些中原社會(huì)風(fēng)俗，如好治宮室、宗教祭祀、飲酒等等，同時(shí)，高句麗社會(huì)風(fēng)俗對(duì)當(dāng)時(shí)東北亞其他民族也產(chǎn)生了一定的影響。

注釋：

①④⑩?李延壽：《北史》，中華書局1974年版，第3115頁，第3115頁，第3116頁，第3116頁。

②⑤⑨??陳壽：《三國志》，中華書局1982年版，第843頁，第843頁，第843頁，第843頁，第844頁。

③歐陽修，宋祁：《新唐書》，中華書局1975年版，第6186頁。

⑥耿鐵華：《中國高句麗史》，吉林人民出版社2002年版，第422頁。

⑦方起東：《集安東臺(tái)子高句麗建筑遺址的清理》，《東北考古與歷史》1961年第1期，第36頁。

⑧??劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版，第5320頁。

???金富軾著，孫文范等?？保骸度龂酚洝?，吉林文史出版社2003年版，第406頁，第407頁，第221頁。

?吉林省考古研究室、集安縣博物館：《集安高句麗考古的新收獲》，《文物》1984年第1期，第40頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1973.

[2]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

作者簡介：李春祥，男，吉林通化人，碩士，通化師范學(xué)院高句麗與東北民族研究中心教授，研究方向：東北亞問題。