創(chuàng)新文學(xué)作品與音樂(lè)藝術(shù)的融合策略

摘要：現(xiàn)階段，在各種藝術(shù)形式的爭(zhēng)相發(fā)展與聯(lián)系中，其中文學(xué)作品與音樂(lè)藝術(shù)的聯(lián)系最為密切，在音樂(lè)藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式中，會(huì)不斷出現(xiàn)文學(xué)作品的身影，并且在二者的融合背景下，會(huì)起到意想不到的藝術(shù)效果。在不同的音樂(lè)作品中，文學(xué)與音樂(lè)的完美融合，會(huì)呈現(xiàn)出不同種類的音樂(lè)載體與形式，充分發(fā)揮出二者優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，進(jìn)而形成無(wú)法比擬的藝術(shù)珍品，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;音樂(lè)藝術(shù);有機(jī)融合;創(chuàng)新

通過(guò)音樂(lè)形式來(lái)展現(xiàn)出文學(xué)的美感與價(jià)值，是廣大學(xué)者爭(zhēng)相研究與思考的方向。古今中外著名文學(xué)作品具有一定的人文性與綜合性特點(diǎn)，如果僅僅憑借書(shū)本文字的閱讀與理解，將無(wú)法展現(xiàn)出文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美感，因此，廣大學(xué)者經(jīng)過(guò)反復(fù)研究與分析，將文學(xué)作品與音樂(lè)藝術(shù)完美融合在一起，通過(guò)不斷探索與創(chuàng)新融合方法，對(duì)音樂(lè)形式與結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要調(diào)整，為文學(xué)作品有效融合創(chuàng)造條件與契機(jī)，通過(guò)主題渲染與內(nèi)涵植入的方式，增強(qiáng)音樂(lè)的感染力。以下文章內(nèi)容主要對(duì)文學(xué)作品與音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新融合的策略進(jìn)行分析，希望給相關(guān)人員提供參考基礎(chǔ)。

一、突顯文學(xué)作品人文精神，有效融合音樂(lè)作品中

人們普遍認(rèn)為，詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想情感，是音樂(lè)創(chuàng)造靈感的源泉。聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，同時(shí)也是體現(xiàn)文學(xué)作品人文精神重要載體。例如，我國(guó)古代歌曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，其中歌詞部分就是借鑒了王維的代表作《送元二使安西》這首古詩(shī)。詩(shī)歌本身寓意深遠(yuǎn)，內(nèi)涵突出，是廣為流傳的佳句。再結(jié)合音樂(lè)的樸實(shí)與旋律的優(yōu)美，其中蘊(yùn)含的深意與內(nèi)涵得到凸顯與激發(fā)，將深沉郁悶之情表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其在歌曲尾部，反復(fù)陳述歌詞內(nèi)容，更加深刻表達(dá)出作者的不舍之情。將歌詞與音律完美結(jié)合起來(lái)，讓聽(tīng)眾流連忘返回味無(wú)窮。再比如，《滿江紅》這首流傳中外的古典巨制，在曲調(diào)的選擇與編排上，主要依靠《滿江紅·金陵懷古》而展開(kāi)。在19世紀(jì)20年代中期，我國(guó)著名音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏先生對(duì)這首歌曲進(jìn)行的改變與創(chuàng)造，將古曲結(jié)合岳飛的《滿江紅》歌詞內(nèi)容，通過(guò)豪放有力的音律形式，突顯出歌詞的重要感情與思想，然后激發(fā)出聽(tīng)眾的滿腔熱血與愛(ài)國(guó)情懷。

我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，以古詩(shī)詞作為題材的歌曲創(chuàng)作比比皆是。例如，王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》這首流行歌曲，經(jīng)過(guò)20年的風(fēng)水歷程，仍然經(jīng)久不衰，至今得到廣為傳唱。這首歌的歌詞主要來(lái)自于蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，在歌詞配合音樂(lè)旋律的情況下，在配合王菲空靈的聲音，唱出了作者遺世獨(dú)立的味道與感情，吸引人情感融入，令人動(dòng)容。將音樂(lè)旋律與古詩(shī)詞相結(jié)合，保證音樂(lè)旋律與歌詞語(yǔ)調(diào)相一致，將古詩(shī)境界與音樂(lè)情感融為一體，運(yùn)用音樂(lè)形式將詩(shī)詞形象刻畫(huà)，促使詩(shī)歌情感境界得到升華。

二、深剖文學(xué)作品人物，實(shí)現(xiàn)與音樂(lè)藝術(shù)的融合

文學(xué)作品中的人物形象，都具有鮮明的特點(diǎn)與代表性，是一代人的象征與體現(xiàn)。只有將文學(xué)作品人物進(jìn)行深度研究與剖析之后，才會(huì)感受到人物的內(nèi)涵與精神，進(jìn)而運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)形式，將其進(jìn)行刻畫(huà)與渲染，將其代表的思想進(jìn)行傳播與弘揚(yáng)。例如，《約翰·克里斯朵夫》這一著名小說(shuō)，曾經(jīng)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，得到世界各國(guó)人們的喜愛(ài)與關(guān)注。小說(shuō)故事情節(jié)樸實(shí)無(wú)華，人物形象主要以音樂(lè)創(chuàng)作為主，在作品中出現(xiàn)了很多音樂(lè)人物，他們表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)與追求，并依靠音樂(lè)作為生活的來(lái)源，并且賦有甘愿為音樂(lè)奉獻(xiàn)一生的精神境界。在他們眼中音樂(lè)無(wú)處不在，是一種精神力量，指引他們不斷前進(jìn)。其中小說(shuō)中主人公克里斯朵夫的原型人物是貝多芬，通過(guò)主人公對(duì)音樂(lè)的追求與向往，體現(xiàn)出貝多芬的精神內(nèi)涵[1]。

小說(shuō)主人公克里斯朵夫認(rèn)為音樂(lè)是他的理想，是他一生追求的方向與目標(biāo)，作者在刻畫(huà)主人公音樂(lè)夢(mèng)想時(shí)，會(huì)突顯出主人公與音樂(lè)之間的關(guān)聯(lián)性。即使他們生活在艱難的生活中，但在音樂(lè)的陪伴下，他們獲得享受與滿足。雖然音樂(lè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是業(yè)余興趣愛(ài)好，但他們身上會(huì)散發(fā)出音樂(lè)的本質(zhì)，心靈與音樂(lè)是相通的。運(yùn)用文學(xué)人物對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)與音樂(lè)藝術(shù)形式的融合，加深人們對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)與敬重之情。

三、器樂(lè)作品文學(xué)導(dǎo)向，豐富音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)涵

器樂(lè)作品通常都是無(wú)歌詞的純音樂(lè)作品，與文學(xué)作品的融合不如聲樂(lè)作品廣泛，但在其創(chuàng)作與編排過(guò)程中，無(wú)疑會(huì)體現(xiàn)出藝術(shù)的內(nèi)涵與精髓，突顯出文學(xué)與音樂(lè)之間的必然聯(lián)系?？v觀古今中外的器樂(lè)作品中，文學(xué)因素的滲透與融合隨處可見(jiàn)。

通常情況下，我國(guó)民族樂(lè)器主要分為“吹、拉、彈、唱”四大種類，幾乎每種樂(lè)器表現(xiàn)形式都存在文學(xué)性標(biāo)題內(nèi)容，這些文學(xué)性標(biāo)題會(huì)概括與總結(jié)樂(lè)曲所要表達(dá)的思想與情感境界。例如，嗩吶演奏曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，這是一首流傳于我國(guó)北方的著名曲目，該曲目通過(guò)嗩吶多種演奏技巧聯(lián)合并用的方式，將百鳥(niǎo)的叫聲進(jìn)行模仿，音樂(lè)旋律輕快，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，音樂(lè)旋律與標(biāo)題相互照應(yīng)，最大限度表現(xiàn)出標(biāo)題中百鳥(niǎo)齊鳴的景象[2]。再比如，我國(guó)著名的琵琶演奏曲目《十面埋伏》，音樂(lè)曲調(diào)與編排，主要圍繞我國(guó)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面而展開(kāi)創(chuàng)作，樂(lè)曲中將琵琶演奏技巧表現(xiàn)得淋漓盡致，伴隨著節(jié)奏的加快與調(diào)整，充分且真實(shí)展現(xiàn)出我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的場(chǎng)景，體現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與戲劇性效果，文學(xué)標(biāo)題點(diǎn)名曲目的中心思想與核心內(nèi)容[3]。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，文學(xué)作品因素與內(nèi)涵的介入，促使音樂(lè)作品更具有象征性與代表性。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人物精神與故事情感，為作曲家提供了大量的創(chuàng)造素材，激發(fā)出音樂(lè)創(chuàng)作的靈感，保證音樂(lè)作品情感的充實(shí)與飽滿，結(jié)合音樂(lè)不同表現(xiàn)形式，將文學(xué)作品中的人文精神與內(nèi)涵進(jìn)行推廣。音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)曲調(diào)編排與文學(xué)內(nèi)容要互相借鑒與影響，在不違背主題思想的前提下，進(jìn)行音樂(lè)與文學(xué)的創(chuàng)新融合，突顯出二者的感染力與藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王光華. 淺析文學(xué)與音樂(lè)的融合藝術(shù)[J]. 青年文學(xué)家，2017（35）：34.

[2]梁黎穎. 文學(xué)與音樂(lè)的完美融合 ——《歡樂(lè)頌》藝術(shù)性的闡釋[J]. 當(dāng)代音樂(lè)，2021（9）：38-40.

[3]趙婧. 音樂(lè)文學(xué)視野下的黃自古詩(shī)詞歌藝術(shù)歌曲研究[J]. 藝海，2021（5）：42-46.

作者簡(jiǎn)介：楊?yuàn)檴?1990.3。女。漢。天津市和平區(qū)。碩士研究生。助教。藝術(shù)教育音樂(lè)。