早期石窟　十六國、北朝

敦煌研究院 孫志軍

早期探險家、學者和攝影師鏡頭下的莫高窟（節(jié)選）

1907年3月， 英國探險家斯坦因（Marc Aurel Stein，1862—1943）第二次率領著他的中亞探險隊，經羅布泊前往敦煌。他最初的目的是到敦煌考察古跡，但在敦煌進行了短暫的考察后，他就明確了此行的目標——考察敦煌的古代長城遺址，考察莫高窟，搜集藏經洞出土的古代文獻。駐留莫高窟期間，他利用了三清宮住持、道士王圓箓的無知，以極其低廉的價格騙購了藏經洞出土寫本24箱、絹畫和絲織品等5箱的珍貴文物、文獻。

可以說，對莫高窟藏經洞文物的洗劫，斯坦因是罪魁禍首。但同樣是斯坦因，第一次在莫高窟架起照相機，快門聲第一次在洞窟內響起。他拍攝了大量的莫高窟外景和洞窟內壁畫的照片。根據國際敦煌項目（International Dunhuang Project，IDP）目前公布的斯坦因攝影檔案統(tǒng)計，1907年斯坦因在敦煌共拍攝照片134幅，其中有關莫高窟的照片有46幅。

斯坦因在完成了對包括敦煌在內的新疆、甘肅的考察后，于1912年出版了兩卷本中亞考察記《沙埋契丹廢址記》Ruins of Desert Cathay。書中的340余幅照片，有64幅拍攝于敦煌。這是目前所見最早公布于世的敦煌和莫高窟的照片，其歷史價值已經遠遠超出了斯坦因的想象——在此后的許多年里，這批照片是有關莫高窟外觀、洞窟本體以及當時人物存在的唯一影像記錄。1921年，斯坦因出版了《塞林提亞——在中亞和中國西部地區(qū)考察的詳細報告》（Serindia，DetailedReport of Explorations in Central Asiaand Westernmost China），書中有關敦煌的照片多達226幅，客觀地反映了當時敦煌的漢代長城遺址，莫高窟的壁畫，藏經洞出土的經卷、絹畫、刺繡、剪紙以及敦煌的自然環(huán)境，其中20幅絹畫、刺繡等藝術品更以彩色印刷的技術，使讀者對中國古代的藝術品有直觀的色彩感受。

敦煌莫高窟第257窟，西壁南側。北魏所繪壁畫畫面分為三層：上部千佛光光相接，色澤明麗;中部以橫卷式構圖繪鹿王本生故事，即著名的九色鹿拯救溺水人的故事;下部繪姿態(tài)各異的夜叉形象。這是敦煌早期洞窟壁畫內容布局經典樣式。

漢晉以降，北方絲綢之路成為華戎交匯、東西互通的大動脈。地處河西走廊最西端的敦煌，是總綰絲路的要沖，因往來貿易而成為聚寶盆。在富足的經濟底色下，經西域傳入的佛教昌盛一時，與中原學術、江左風尚齊聚敦煌。在中西文化交流的驅動下，工程浩大、美輪美奐的敦煌莫高窟應運而生。

敦煌早期石窟通常指十六國、北魏、西魏和北周近200年間所造的洞窟。這批石窟，雖然至今僅存三十余個，卻清晰地勾勒出外來佛教的中國化之路。

敦煌畫風的橫空出世，離不開歷史的“因緣”。北朝禪風盛，動蕩也多，中原政權更迭之際，元榮、于義等多位地方長官仍能維持敦煌的繁榮。敦煌石窟從借鑒外來之風到立足本土，為后世奠定了多種建筑形制——禪窟、中心柱窟、覆斗頂窟等。漢畫之風融合外來藝術風格，締造出長卷式故事畫、秀骨清像式人物畫，東西方佛道神怪同窟共畫，濟濟一堂。

敦煌莫高窟第260窟，中心柱東向面和南向面。北魏開東向面圓券龕內，塑倚坐說法佛一身，龕壁畫化佛火焰佛光、供養(yǎng)菩薩與飛天，龕外兩側各塑一菩薩。南向面可見上層龕內交腳菩薩和龕外脅侍菩薩、供養(yǎng)菩薩等。與1908年照片相比，東向面倚坐佛缺失了手部，中心柱上的影塑供養(yǎng)菩薩缺失七身