渭南紅色旅游資源中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

趙 東

(陜西省社會科學(xué)院 文化與歷史研究所，西安 710065)

渭南有著光輝的革命歷史傳統(tǒng)，更有著深厚的人文底蘊，既蘊藏了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又形成了豐富的紅色旅游資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、輝煌燦爛、浩如煙海，表現(xiàn)于各種形式，但集中凝聚為核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神[1]31，不斷孕育和促進了渭南紅色革命發(fā)展。渭南形成的紅色旅游資源極具“華彩”，蘊含著強大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因及其孕育形成的系列革命精神是渭南紅色旅游發(fā)展的精髓。結(jié)合中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[2]，新時代在渭南紅色旅游發(fā)展中深入傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰，不斷形成和發(fā)展社會主義先進文化，既是在不斷滿足人民群眾日益增長的精神需求，又是當前文化和旅游深入融合發(fā)展的要義所在，也體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時代訴求。

一、渭南紅色旅游資源概況

渭南市革命舊(遺)址等紅色旅游資源十分豐富，現(xiàn)共有158處(見表1)，其中國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位10處。近年來渭南紅色旅游快速發(fā)展。在陜西100處“紅色旅游地”名單中，渭南市占14處：渭南市華州區(qū)高塘鎮(zhèn)、大荔縣許莊鎮(zhèn)、大荔縣朝邑鎮(zhèn)、澄城縣馮原鎮(zhèn)、蒲城縣城東槐院巷、蒲城縣永豐鎮(zhèn)、富平縣青少年愛國主義教育基地、富平縣莊里鎮(zhèn)、渭南市臨渭區(qū)赤水中學(xué)、白水縣史官鎮(zhèn)、合陽縣甘井鎮(zhèn)、華山風(fēng)景區(qū)、韓城市芝川鎮(zhèn)、韓城市芝陽鎮(zhèn)。

表1 渭南市紅色旅游資源概況表

二、渭南紅色旅游資源中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念

革故鼎新、與時俱進，腳踏實地、實事求是，惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要核心思想理念，深深滲透在井勿幕、王尚德、楊虎城、習(xí)仲勛、郭孝義等渭南紅色人物的內(nèi)心，反映在他們認識改造世界、建功立業(yè)的過程中，表現(xiàn)在他們的行動、成就以至遺物遺跡之中。依托這些形成的渭南紅色旅游資源中蘊含了深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念。

(一)革故鼎新、與時俱進

革故鼎新原指朝政變革或改朝換代，現(xiàn)泛指除去舊的、建立新的事物。《周易·雜卦》云：“革，去故也；鼎，取新也?！备锕屎投π戮C合起來是指在出現(xiàn)矛盾、衰退或毀壞時，要適時創(chuàng)造變革、接受變革，推行正大光明的制度和政策?！芭c時俱進”是指要抓住時代的本質(zhì)、主流和基本趨勢，不斷回答時代提出的重大問題，揭示時代發(fā)展的客觀規(guī)律，即是要從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)；要從發(fā)展趨勢出發(fā)，而不能僅從眼前事實出發(fā)。

在渭南地區(qū)的紅色旅游資源中，井勿幕、楊虎城、王尚德、習(xí)仲勛等人的思想和行為以及他們所領(lǐng)導(dǎo)的革命活動閃耀著熠熠生輝的革故鼎新、與時俱進之光。在中國革命史上，渭南是陜西最早傳播馬克思主義的熱土，是大革命時期全省農(nóng)民運動最活躍的地區(qū)。在渭南地區(qū)形成了革命時期的“四個陜西省第一”：陜西省第一個社會主義青年團——赤水支部(1924年6月)、陜西省第一個農(nóng)民協(xié)會——渭南東張村鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(1925年11月)、陜西省第一個蘇維埃政權(quán)——渭南崇凝區(qū)蘇維埃政府(1928年5月)以及陜西省第一支農(nóng)民革命武裝——陜東赤衛(wèi)隊(1928年5月)。[3]2-20

(二)腳踏實地、實事求是

中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明所具有的緊靠大地、精耕細作的特點在很早就形成了腳踏實地、不務(wù)虛名的務(wù)實精神，特別崇尚埋頭苦干、勤勞務(wù)實之人。實事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心和靈魂，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因和馬克思主義原理成功結(jié)合的產(chǎn)物。腳踏實地、實事求是的務(wù)實精神深深影響到渭南的中國共產(chǎn)黨人。

在中共陜西省委領(lǐng)導(dǎo)下，1928年劉志丹、唐澍等共產(chǎn)黨人毅然率領(lǐng)西北軍新編第三旅(許權(quán)中旅)在敵人力量比較薄弱的山區(qū)發(fā)動了渭華起義，顯著特點是工農(nóng)革命軍從渭華地區(qū)農(nóng)民運動熱情高漲的實際出發(fā)，和陜東赤衛(wèi)隊緊密配合支持農(nóng)民開展對敵斗爭[4]95，腳踏實地，迅速在渭華地區(qū)形成了200平方千米、擁有數(shù)十萬人民的紅色武裝割據(jù)區(qū)域。

郭孝義紀念館中所紀念的郭孝義同志，不管是在學(xué)生時代，還是積極投身軍營以及退伍建設(shè)家鄉(xiāng)期間，都能腳踏實地、任勞任怨，干一行、愛一行。在帶領(lǐng)群眾致富過程中，郭孝義同志充分研究把握村情，學(xué)習(xí)借鑒外地經(jīng)驗，提出了“努力改善基礎(chǔ)設(shè)施，大力倡導(dǎo)椒果產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展多種經(jīng)營，不斷拓寬致富渠道”的科學(xué)發(fā)展思路。他從行路難、吃水難問題入手，帶領(lǐng)村“兩委”一班人和黨員群眾，修通了祖祖輩輩夢寐以求的通村公路，修復(fù)擴建了解決全村人畜飲水和農(nóng)田灌溉的抽水站，為東英村發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。[5]

(三)惠民利民、安民富民

“中國傳統(tǒng)文化中的民生觀深遠影響著各個時期執(zhí)政者的政策主張和施政方略”[6]105，惠民利民、安民富民的民本民生思想是其重要內(nèi)容。在渭南紅色旅游資源中，楊虎城、郭孝義等人都是惠民利民、安民富民思想的實踐者，合陽初心公園也包含了該思想。

楊虎城主政陜西時，克服種種困難，設(shè)立陜西省立醫(yī)院(今省人民醫(yī)院)，成為西北地區(qū)首屈一指的醫(yī)療機構(gòu)。為了發(fā)展經(jīng)濟，1930年楊虎城剛上任陜西省政府主席，就委任水利專家李儀祉為陜西省水利局局長，謀劃關(guān)中“八惠工程”，先后修建涇惠渠、洛惠渠、渭惠渠等大型水利工程，另“五惠”規(guī)劃藍圖繪就，因?qū)④娒饴毝茨軐崿F(xiàn)。[7]208-210從建成工程看，設(shè)計精良，建造堅固，至今仍造福關(guān)中人民，灌溉面積達300萬畝。

郭孝義同志是中國共產(chǎn)黨基層的一位支部書記，心里始終裝著群眾，一心想著群眾利益，一心想著為群眾辦好事、辦實事。他一次次為困難群眾爭取低保資格，一戶戶向大家宣傳參加合作醫(yī)療的好處。他帶領(lǐng)家人義務(wù)出工出力，大力整治村容村貌，培育友愛互助的良好村風(fēng)，逐步把東英村引領(lǐng)上一條富裕和諧之路。[5]在郭孝義同志身上，充分體現(xiàn)了社會主義新農(nóng)村基層干部發(fā)展經(jīng)濟、富裕百姓的理念訴求。

合陽縣精心打造的初心公園，是探索“黨建+扶貧+旅游”發(fā)展模式、運用產(chǎn)權(quán)制度改革成果發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一項重要舉措。通過初心公園，當?shù)匕燕l(xiāng)村旅游與產(chǎn)業(yè)扶貧、鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，整合各項資金，扶持周邊群眾發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品與手工藝品生產(chǎn)及包裝銷售，輻射帶動時令果蔬采摘園、農(nóng)家樂、民宿等業(yè)態(tài)，并提供公益性崗位和服務(wù)性崗位，惠及更多群眾，推進區(qū)域發(fā)展。

(四)道法自然、天人合一

“道法自然”源于老子的《道德經(jīng)》，認為“道”所反映出的規(guī)律是“自然而然”的?！疤烊撕弦弧庇^念起源于西周，被董仲舒發(fā)展成為一種哲學(xué)思想體系，由張載明確提出，“天”代表“道”“真理”和“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，歸大道，歸根復(fù)命。[8]1

1927年七一五反革命政變后，國民黨在全國實行白色恐怖，渭南地區(qū)的無產(chǎn)階級革命也遭到了嚴重破壞。在沒有現(xiàn)成模式可仿、沒有成功經(jīng)驗可循的境況下，渭南地區(qū)共產(chǎn)黨人順應(yīng)天地、順應(yīng)人心，勇敢探索，把武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)緊密結(jié)合，開創(chuàng)出渭北革命根據(jù)地，走出了一條與“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路殊途同歸、不謀而合的革命路子。在渭北革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中，既有黨組織的正確指導(dǎo)，也有習(xí)仲勛等同志不斷對客觀和主觀世界的認識，還有順應(yīng)形勢、“道法自然”、“天人合一”的深刻哲學(xué)理念。

“自古華山一條路”，但是人民解放戰(zhàn)爭改寫了這一歷史。1949年6月13日清晨，解放軍偵察參謀劉吉堯率6名偵察兵，由樵夫王銀生做向?qū)?，披荊斬棘，翻山越嶺，奇取華山云臺峰，降服國民黨韓子佩殘部，成功解放華山。為了銘記那段歷史，發(fā)揚愛國主義精神，人們先后修建了解放華山紀念亭、軍魂紀念碑、智取華山路、智取華山八勇士雕塑等一系列智取華山旅游景點。這些紅色景點與華山的險峻渾然一體，一方面體現(xiàn)著智取華山路的“道法自然”，昭示著共產(chǎn)黨人的革命大無畏精神，訴說著中國共產(chǎn)黨為什么能夠執(zhí)政；另一方面特別是智取華山八勇士雕塑等顯示了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”。

三、渭南紅色旅游資源中的中華傳統(tǒng)美德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的道德理念，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等。它們體現(xiàn)著中華民族評判是非曲直的價值標準，潛移默化中國人的行為方式，形成了系列傳統(tǒng)美德。在近現(xiàn)代渭南歷史上，眾多仁人志士正是受到這些價值理念的影響，不斷投身革命，鑄就了豐功偉績，因此而形成的紅色旅游資源也深刻蘊涵著相應(yīng)基因。

(一)天下興亡、匹夫有責(zé)

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，源于顧炎武的《日知錄·正始》，由梁啟超精煉概括而成，但其思想淵源則可追溯至《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典，貫穿了中國傳統(tǒng)社會，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。革命戰(zhàn)爭時代，無數(shù)英烈用生命和鮮血譜寫了愛國主義詩篇，是當前渭南紅色旅游不斷汲取的積極力量。

面對清末民族危亡，井勿幕15歲東渡日本尋求救國救民道路，17歲加入同盟會。他的一生都在為革命奔走，先后組織陜西同盟會，籌劃廣州起義，參加“二次革命”和護國戰(zhàn)爭，擔(dān)任陜西靖國軍總指揮，1918年被奸人所害，年僅30歲。井勿幕短暫而輝煌的一生，以天下興亡為己任，被孫中山先生譽為“西北革命巨柱”。[9]73在井勿幕帶動下，先后有井岳秀、李桐軒、張云程、米登岳等一大批渭南籍革命志士，為了國家興亡前仆后繼。

九一八事變后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下渭南民眾不斷投入到抗日救亡中。1932年1月，白水縣100余人聲討國民黨阻撓召開各界抗日救亡動員大會等罪行。一二·九運動后華縣學(xué)生奮起援應(yīng)，舉行罷課、游行，下鄉(xiāng)宣傳抗日。西安事變后，渭南各地在西安的學(xué)生紛紛回到本縣，與當?shù)厍嗄暌黄痖_展抗日救亡運動?？箲?zhàn)開始，八路軍120師抗日誓師大會在富平縣莊里鎮(zhèn)永安村舉行，八路軍3個師從韓城市芝川鎮(zhèn)東渡黃河。誓師和東渡時，大批渭南英雄兒女先后參加抗日隊伍，踐行了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的美德。

1947年，韓城區(qū)域先后成立韓城游擊支隊和韓宜游擊支隊，很快發(fā)展到2 000余人，對解放韓城和宜瓦戰(zhàn)役等給予了有力支援。1948年下半年，西北野戰(zhàn)軍在渭南境內(nèi)針對國民黨軍隊展開澄合戰(zhàn)役、荔北戰(zhàn)役、永豐戰(zhàn)役，渭南籍青壯年積極參加，加速了勝利進程。此后，渭南地區(qū)先后組織了白水、朝邑起義等，有力地配合了解放戰(zhàn)爭。人們常說“淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車推出來的”，在渭南地區(qū)解放過程中，何嘗不是。這一方面反映了人心向背，另一方面也反映了渭南民眾“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當意識。

(二)精忠報國、振興中華

精忠報國，源自南宋抗金名將岳飛的“盡忠報國”典故，形容精心忠誠，報效祖國，為國家竭盡忠誠，犧牲一切；振興中華為孫中山在建立興中會時提出挽救國家危亡的口號。近現(xiàn)代以來，精忠報國與振興中華經(jīng)常被聯(lián)系在一起，成為中國文化的核心內(nèi)涵，成為高揚愛國主義的旗幟與風(fēng)帆，其含義也從最初的抵御外侮逐漸演變?yōu)榇驍》磩优?、建立新中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1948年8月的澄合戰(zhàn)役全殲國民黨36師，為解放西安和大西北創(chuàng)造了有利條件。在壺梯山戰(zhàn)斗中，共有503名優(yōu)秀解放軍指戰(zhàn)員為了新中國建立獻出了寶貴的生命。烈士們可歌可泣的英雄事跡，與天地共存，與日月同輝，彪炳千秋。其中，杜立海、張富清等同志頑強作戰(zhàn)，分別榮獲“特等戰(zhàn)斗英雄”“師一等功”榮譽稱號。

在緊接著的荔北戰(zhàn)役中，西北野戰(zhàn)軍更是浴血奮戰(zhàn)，傷亡9 119人，殲滅國民黨軍隊25 300余人。1953年當?shù)厝罕娮园l(fā)修建烈士陵園，安葬烈士717位，紀念他們?yōu)榱俗鎳篮们巴径龀龅臓奚?。陵園中專門建有西北野戰(zhàn)軍二縱三五九旅副參謀長王滿躍、一縱獨一旅一團長劉業(yè)林、一縱三五八旅七一四團參謀長茹鷓九等幾位職務(wù)較高烈士的土墳，以特別表彰他們的精忠報國。

永豐戰(zhàn)役發(fā)生于1948年11月，全殲國民黨第七十六軍，獲得重大勝利。是役西北野戰(zhàn)軍傷亡1 200多人，第一野戰(zhàn)軍第二縱隊六旅政治部副主任劉英烈士，六旅副參謀長張顯烈士，七一七團副團長周建生、參謀長游凱等505名指戰(zhàn)員壯烈犧牲，其中330人被安葬在1958年修建的永豐革命烈士陵園。1987年8月，該陵園被列為省級烈士紀念建筑物保護單位，1997年被授予“陜西省愛國主義教育基地”。

(三)崇德向善、見賢思齊

崇德向善和見賢思齊是中華傳統(tǒng)美德中互為表里的重要內(nèi)容。崇德向善指推崇德行，提倡善舉；見賢思齊意為見到德才兼?zhèn)涞娜藨?yīng)該向他們看齊。

楊虎城將軍早年就注重交往、保護進步人士。1925年，楊虎城通過時任榆林中學(xué)校長的杜斌丞聘請魏野疇等共產(chǎn)黨員在其舉辦的三民軍官學(xué)校和所屬部隊任職，既表達了對杜校長的仰慕，又表明了對共產(chǎn)黨人的崇敬。楊虎城一生崇敬井勿幕將軍，親自為其立碑撰文《井先生紀念碑銘》。(1)楊虎城《井先生紀念碑銘》，碑石拓片藏于西安市檔案館，編號T77.5，系1990年西安市檔案館工作人員在西安革命公園拓制而成，原碑石現(xiàn)存革命公園。1934年堯山中學(xué)創(chuàng)建后，楊虎城將軍認為應(yīng)樹立青年學(xué)子乃至全體民眾學(xué)習(xí)的楷模而修建“勿幕圖書館”，至今仍屹立在校內(nèi)，成為渭南的一處紅色景點。

受井勿幕將軍影響，很多渭南志士走上了革命道路，其中就有他的胞兄井岳秀。像楊虎城將軍一樣，井岳秀在駐防榆林時大力倡導(dǎo)地方教育，擴充榆林中學(xué)，創(chuàng)設(shè)女子師范、職業(yè)中學(xué)、榆林道立初級師范學(xué)校，還資助一大批優(yōu)秀青年在北京師大學(xué)習(xí)、出國留學(xué)，極大地促進了榆林文化教育事業(yè)的發(fā)展。1931年南方遭受水災(zāi)，井岳秀擔(dān)任榆林“陜北救濟東南水災(zāi)會”主席，發(fā)動各縣富戶殷商分等籌款，并帶頭慨捐半年薪資支援災(zāi)區(qū)。[10]46

(四)孝悌忠信、禮義廉恥

在傳統(tǒng)中國社會，孝悌忠信禮義廉恥被稱為精神命脈，素有“八德”之稱，凝練著中華傳統(tǒng)道德操守的精髓，堪稱中國人最深沉的精神追求與最深厚的價值觀念與最深厚的文化軟實力，被人們視為立身立世的行為準則和底線思維。[11]

楊虎城將軍對母親極為孝敬，從蒲城縣楊虎城將軍紀念館中楊母臥室曾經(jīng)使用過的家具及一些照片即可管窺。1916年，楊虎城已與羅佩蘭因情而婚，但楊家老友——老家孫鎮(zhèn)人張仰卿卻和楊母商量將女兒張蕙蘭許配給楊虎城。當楊虎城知道后拒絕時，楊母仍堅決要他再娶。出于對母親的孝敬，楊虎城后與張氏結(jié)婚，并按照母親的要求與其生下兒子楊拯仁。

井勿幕年幼喪父，與胞兄井岳秀相依為命，情同手足。18歲的井勿幕從日本回陜發(fā)展同盟會員時，井岳秀旋即加入，并在其幫助下陜西同盟會不斷壯大。1918年，在知悉井勿幕遇害后時任榆林鎮(zhèn)守使的井岳秀痛不欲生，后多方打探并派人趕赴漢口租界緝拿到兇手李棟材，押至榆林親刃而報仇雪恨。1922年楊虎城兵敗退入陜北，井岳秀欽佩其為人而予以收留。楊虎城部在榆林期間，井楊二人朝夕相處，親如兄弟。有一次楊虎城突患傷寒，病情嚴重，井岳秀每日親自探視，直至病愈。[12]30

在楊虎城、王尚德、習(xí)仲勛等人身上，充分表現(xiàn)了對革命、對祖國和人民的忠誠；在郭孝義等人身上，則明顯表現(xiàn)出忠于組織、忠于黨和忠于所從事的工作。近年來渭南建設(shè)了一批紅色景區(qū)景點，緊緊和脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等國家重大部署聯(lián)系起來，通過紅色旅游帶動周邊群眾脫貧致富，充分兌現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾奔向小康社會的莊嚴承諾。目前渭南很多紅色景區(qū)，都是省市縣三級廉政教育基地，是黨員干部加強黨性鍛煉的重要陣地，是廣大黨員干部培養(yǎng)廉潔意識的重要場所。這些紅色景區(qū)景點從一開始就注入了“廉”的基因。

四、渭南紅色旅游資源中的中華人文精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了豐富而珍貴的精神財富，其中“求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念”等，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達。這些在渭南紅色旅游資源也有較多蘊涵，在旅游開發(fā)過程中應(yīng)予以充分體現(xiàn)。

(一)求同存異、和而不同

“求同存異、和而不同”分別出自《禮記·樂記》和《論語·子路》，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想內(nèi)容，影響了中國歷史的不斷發(fā)展前進。在中國和渭南民主主義革命以及社會主義建設(shè)過程中，都有著一定的“求同存異、和而不同”體現(xiàn)。

在渭南紅色旅游資源中，既有習(xí)仲勛、王尚德等無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命內(nèi)容，也有井勿幕、楊虎城等民族先驅(qū)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命內(nèi)容，還有社會主義建設(shè)時期涌現(xiàn)出郭孝義等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員們留下可歌可泣的英雄事跡。楊虎城、習(xí)仲勛、郭孝義等人處于不同的歷史時代和外界環(huán)境，思想觀念、性格習(xí)慣、行為處事等不盡相同，但是他們?yōu)橹腥A民族謀復(fù)興、為廣大民眾謀幸福的“初心”相同。這也是渭南紅色旅游資源的基核。

在渭南紅色旅游資源中，存在不同的展現(xiàn)方式和開發(fā)基礎(chǔ)。就已開發(fā)的紅色景區(qū)景點來看，有對革命先驅(qū)故居舊址的修繕修建，如楊虎城將軍紀念館、習(xí)仲勛故居等；有對革命舊址的修繕擴建，如渭華起義紀念館、渭北革命根據(jù)地交通聯(lián)絡(luò)站故址等；有的是革命烈士(先驅(qū))陵園，如王尚德烈士陵園、永豐革命烈士陵園、荔北戰(zhàn)役烈士陵園、習(xí)仲勛陵園等；有的是革命舊址遺址，如莊里紅二方面軍司令部舊址、壺梯山戰(zhàn)役遺址等；另外，還有一些和原有人文名勝、自然風(fēng)景區(qū)融合在一起的，如中共西北野戰(zhàn)軍第一次代表會議舊址(倉頡廟)、朝邑起義舊址(豐圖義倉景區(qū))、智取華山路、壺梯山戰(zhàn)役遺址等。這些紅色景區(qū)景點各具特色，呈現(xiàn)出各種不同，但是均能讓游客尤為青少年感悟到革命前輩拋頭顱、灑熱血的創(chuàng)業(yè)艱難歷程，使廣大黨員群眾更加堅定信念、發(fā)揚艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為祖國多做貢獻，為實現(xiàn)中國夢而努力。

(二)文以載道、以文化人

“文以載道”本指用文章說明道理，后擴展為在文化中蘊涵理念；“以文化人”本指用文章、文德、文教(禮節(jié)儀式)等教化世人，后擴展為以必要的文化方式教化、感化民眾。文以載道、以文化人被認為是中國傳統(tǒng)文化的重要特征，強調(diào)了文化的力量。在渭南各紅色旅游景區(qū)景點中，充分運用大量文物、圖片、文字以及雕塑等對相關(guān)內(nèi)容進行深入的解讀與展示，不斷將紅色精神植入游客的腦海。

渭華起義紀念館保留具有重要意義的革命遺址5處，起義領(lǐng)導(dǎo)舊居4處，陳列展室7個，藏有革命文物1 400余件。在陳列展室墻壁上通過“風(fēng)云變幻、西北壯歌、武裝暴動”等文字簡介和歷史圖片、繪畫、雕塑等展示，再現(xiàn)了當年的英雄事跡。紀念館園區(qū)還矗立了一座高聳入云的烈士紀念碑，碑后刻有陜西省委、省政府紀念渭華起義、緬懷悼念死難英烈的碑文。為了傳承傳播渭華起義精神，相關(guān)史學(xué)研究、藝術(shù)改編成果不斷涌現(xiàn)?！段既A起義史稿》《渭華起義概述》等先后編印，《渭華起義》連環(huán)畫、電視連續(xù)劇、文獻紀錄片等先后編發(fā)播放。這些與渭華起義紀念館紅色旅游相互促進。

大荔縣朝邑起義紀念館和豐圖義倉是合二為一的綜合景區(qū)，館內(nèi)共展示圖片展板28塊，向游客、參觀者全面介紹了“朝邑起義”前黨的地下組織發(fā)展情況、起義經(jīng)過、起義領(lǐng)導(dǎo)人簡介、主要戰(zhàn)果和重大意義等，極大地豐富了該景區(qū)的紅色旅游內(nèi)涵。合陽初心公園，通過50多個藝術(shù)建筑、雕塑、形象墻等微場景再現(xiàn)了中共一大、國共合作、萬里長征、會寧會師、延安精神等近百年來中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷程和艱苦卓絕的歲月，還原了中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的重要節(jié)點、重大事件，文化于心，深刻教育著廣大黨員干部群眾“不忘初心、牢記使命”，學(xué)黨史、知黨情、跟黨走。

(三)形神兼?zhèn)?、情景交?/h3>

“形神兼?zhèn)?、情景交融”是中國傳統(tǒng)文化中的基本美學(xué)追求，強調(diào)美與善的統(tǒng)一、情與理的統(tǒng)一、認知和直覺的統(tǒng)一、自然和人的統(tǒng)一。從渭南已開發(fā)的紅色旅游景區(qū)景點的內(nèi)容來看，其中很多紀念館中所展示的主題文字、繪畫、雕刻、雕塑等藝術(shù)作品體現(xiàn)出形神兼?zhèn)?，很多新建紅色景區(qū)及其建筑、園林等在規(guī)劃設(shè)計上力求達到情景交融，和周圍環(huán)境渾然天成，所釋放出的精神神韻讓參觀者默然肅立，不由得向革命先驅(qū)致以敬意，并內(nèi)化于心。

八路軍東渡黃河出師抗日紀念園中聳立紀念碑，高12米，寬12米，寓意“雙十二事變”促成國共合作。紀念碑上部由三片高大的豎向風(fēng)帆組成，象征八路軍東渡黃河的三個主力師，下部由八個船型基座組成，寓意為堅不可摧的八路軍?；衅鸬臋M碑中部安放著一頂八角“紅軍軍帽”，寓意八路軍由紅軍改編。紀念碑設(shè)計形象顯明，蘊含深刻，與整個紀念園以及周邊的司馬遷墓祠勝跡、黃河風(fēng)景相互交融。

智取華山路全長2千米左右，主要由八勇士開拓，是渭南一處重要的愛國主義教育場所和紅色旅游景點。八勇士雕塑矗立在北峰索道下站停車場西側(cè)，造型逼真，形象生動，遠遠望去即可感受到八勇士不畏艱險、不怕犧牲的革命精神，凸顯著華山風(fēng)景區(qū)中的紅色革命文化。目前，智取華山路已成為華山風(fēng)景區(qū)的重要內(nèi)涵，這條紅色道路充分和華山風(fēng)景區(qū)融合在一起，革命情感和華山風(fēng)景相得益彰。

(四)儉約自守、中和泰和

“儉約自守”思想可溯源至《左傳·莊公二十四年》中的“儉，德之共也”，經(jīng)《訓(xùn)儉示康》《朱氏家訓(xùn)》等千古名文助推，其精神不斷被后世傳承弘揚，成了中華民族的傳統(tǒng)美德和生活理念。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)過程中，儉約自守更是被發(fā)揚光大，成為紅色文化的重要組成部分。

習(xí)仲勛同志一生節(jié)儉，并言傳身教。他經(jīng)常用“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名言教育孩子，吃飯時掉在桌上的米粒都要撿起來吃掉。習(xí)家在穿著上也十分樸素，衣服補了又補。習(xí)家孩子的衣服和鞋襪大都是“接力”穿。夫人齊心同志曾要給習(xí)仲勛換新的，他回答道：“衣服穿到這份兒上，那才叫舒服呢！”[13]52習(xí)老的儉樸風(fēng)范完全體現(xiàn)在他的工作、生活起居之中，堪稱是儉約自守的典范。

農(nóng)村優(yōu)秀黨支部書記郭孝義公而忘私，家庭生活極為儉樸。2006年郭孝義一家依然住在20世紀40年代老祖宗留下的破爛土屋里，房子里沒有一樣值錢的東西，連一輛自行車都沒有。郭孝義一身舊軍裝穿了23年，唯一的家用電器是一臺14英寸的黑白電視機。郭孝義去世后，大家在他家里竟找不到一處可以置放棺木的地方，只好把廚房的案板拆掉，才把靈柩安放進去。

“中和泰和”思想分別源于《論語》中的《庸也》篇“中庸之為德也，其至矣乎”和《子路》篇的“君子泰而不驕”等儒家經(jīng)典文獻。這些思想品質(zhì)也深深滲透于以無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛為代表的渭南紅色旅游資源之中。

習(xí)仲勛作為無產(chǎn)階級革命家，多次組織起義暴動，但在他身上卻體現(xiàn)出了“中和泰和”的優(yōu)秀品質(zhì)。習(xí)仲勛同志謙虛謹慎，任勞任怨，淡泊名利，能上能下，從不計較個人得失。他說過：“我這個人呀，一輩子沒整過人?！盵14]他總是把黨的利益放在第一位，理論聯(lián)系實際，實事求是，堅持走群眾路線，一生中沒有犯“左”的錯誤。在“大躍進”運動的狂熱中，他仍然保持清醒頭腦，對大煉鋼鐵、大辦人民公社、辦大食堂等做法提出異議。十一屆三中全會后，習(xí)仲勛同志作為中共廣東省委第一書記，在深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上，提出要有務(wù)實精神，謙虛謹慎，不要冒失，不要出風(fēng)頭；在對外經(jīng)濟活動中實行特殊政策、靈活措施，為我國改革開放取得成功做出了重大貢獻。