基于混合式教學(xué)方法的“地域文化認(rèn)知”模塊建構(gòu)
——記“中國(guó)建筑史”課程改革實(shí)踐

戴美納 | Dai Meina

玄 峰 | Xuan Feng

1 課程現(xiàn)狀

1.1 “中國(guó)建筑史”專業(yè)的課程設(shè)置概況

“中國(guó)建筑史”在建筑學(xué)專業(yè)本科階段的學(xué)習(xí)中占有重要的位置，自1929年朱啟鈐先生主持建立第一個(gè)中國(guó)建筑學(xué)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)營(yíng)造學(xué)社開(kāi)始，這門學(xué)科正式在中國(guó)誕生[1]。當(dāng)前，在各相關(guān)本科院校的教學(xué)課程設(shè)置中，“中國(guó)建筑史”是建筑學(xué)專業(yè)本科階段的課程中非常重要的一門基礎(chǔ)必修課。通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑的基本發(fā)展脈絡(luò)、主要特征及各個(gè)時(shí)期不同類型的典型實(shí)例有一個(gè)基本的、概括的認(rèn)識(shí)和了解。然而，現(xiàn)有的課程體系在某些方面還存在些許不足之處，以我校為例，筆者認(rèn)為目前相關(guān)高?！爸袊?guó)建筑史”的課程教學(xué)存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

（1）課程內(nèi)容

內(nèi)容缺乏針對(duì)性。傳統(tǒng)建筑文化作為地域文化的重要組成部分，對(duì)于該地域內(nèi)社區(qū)形態(tài)的形成具有重要影響，是地域社會(huì)共同體的存在介質(zhì)和主要維系紐帶。然而，在傳統(tǒng)的“中國(guó)建筑史”教學(xué)中，課程偏重于中國(guó)古代建筑整體的發(fā)展脈絡(luò)和基礎(chǔ)性知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于有針對(duì)性的地域建筑文化及其發(fā)展脈絡(luò)的介紹并不多。

內(nèi)容多而課時(shí)少。建筑史類的課程涉及歷史、文化、社會(huì)、技術(shù)等各個(gè)方面，包含著大量的知識(shí)信息[2]。而每周次2個(gè)學(xué)時(shí)的課程安排，很難在課堂時(shí)間內(nèi)對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行廣泛探討和深入分析，因而需要引導(dǎo)學(xué)生在課前與課后進(jìn)行自主的發(fā)散性學(xué)習(xí)來(lái)鞏固和延伸課堂的知識(shí)點(diǎn)。

學(xué)生缺乏興趣。在與教學(xué)班的學(xué)生交流的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上功利心很重，如果課堂內(nèi)容能在以后實(shí)際工作中直接起作用，他們就比較有興趣學(xué)習(xí)這門課程，對(duì)于偏基礎(chǔ)性的課程重視程度不夠，這個(gè)問(wèn)題在應(yīng)用型高校的學(xué)生群體中尤為突出。

（2）教學(xué)成效

在“中國(guó)建筑史”的課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)可能對(duì)于很大一部分同學(xué)來(lái)講常出現(xiàn)“課上聽(tīng)懂，課后馬上忘”的情況，主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)上課的知識(shí)與實(shí)際相脫節(jié)而造成其對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)不能形成認(rèn)知體系。

基于以上的分析，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在“中國(guó)建筑史”的課程教學(xué)中加入“地域建筑文化”的相關(guān)章節(jié)和相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)以補(bǔ)充和豐富原有的課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，使我們的教學(xué)工作變得更有針對(duì)性。

1.2 混合式教學(xué)模式的已有研究及相關(guān)應(yīng)用

20 世紀(jì)末，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息技術(shù)的發(fā)展，美國(guó)學(xué)者JayCross提出了“E-learning”的概念，美國(guó)教育部2000年度“教育技術(shù)白皮書”里對(duì)“E-learning”進(jìn)行了闡述，并指出E-learning指的是通過(guò)因特網(wǎng)進(jìn)行的教育及相關(guān)服務(wù)提供過(guò)程，E-learning改變教學(xué)者的作用和教與學(xué)之間的關(guān)系，從而改變教育的本質(zhì)。我國(guó)的何克抗教授基于E-learning提出了混合式教學(xué)模式，把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)[3]?；旌鲜綄W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)已經(jīng)連續(xù)五年（2012年—2017年）在美國(guó)新媒體聯(lián)盟（NMC）的《地平線報(bào)告》（高等教育版）中被提及，成為趨勢(shì)列表中關(guān)注度最高的一項(xiàng)[2，4]。近年來(lái)，我國(guó)許多學(xué)者針對(duì)混合式教學(xué)模式包括“建筑史”在內(nèi)的各個(gè)不同學(xué)科領(lǐng)域的具體應(yīng)用方面已經(jīng)做了許多相關(guān)研究。

不管是哪個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的具體應(yīng)用，它們都具有兩個(gè)共同點(diǎn)：①互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在教育教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用；②強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教育教學(xué)思維。本人在“中國(guó)建筑史”的課程教學(xué)中，在既有知識(shí)體系基礎(chǔ)上選取部分課時(shí)引入地域建筑文化的章節(jié)，并借鑒“混合式教學(xué)模式”教學(xué)理念，進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)模式的改革實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐模塊置入、問(wèn)題先導(dǎo)、主體轉(zhuǎn)換以及信息技術(shù)介入等方式與手段，提高學(xué)生對(duì)地域建筑文化的認(rèn)知度，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的自主學(xué)習(xí)能力和對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。

2 幾點(diǎn)思考

2.1 與地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的對(duì)接

作為一所應(yīng)用型地方本科院校，我們的培養(yǎng)目標(biāo)是具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力且能為地方社會(huì)發(fā)展提供助力的應(yīng)用型人才。我校于2017年10月從杭州搬至紹興上虞，學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的培養(yǎng)也與地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)。如何為紹興及上虞地區(qū)培養(yǎng)對(duì)口的、即插即用的應(yīng)用型人才是我校一直在思考和探索的問(wèn)題?；谶@個(gè)目的，筆者希望我校建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)意義上的建筑學(xué)專業(yè)課程的同時(shí)，能對(duì)本地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化有更深入的認(rèn)識(shí)。

中華上下數(shù)千年，不同地區(qū)間孕育了多種多樣的、極為豐富的地域文化，其蘊(yùn)含的文化特性和藝術(shù)精神早已根深蒂固地扎根在不同地區(qū)民眾各自的思維模式、行為方式和審美情趣之中。人們無(wú)論是生理上還是心理上早已適應(yīng)所在地區(qū)的自然環(huán)境及人居環(huán)境，并成為一種精神歸屬感的需要。只有認(rèn)知、感悟、理解蘊(yùn)含在該地區(qū)的傳統(tǒng)人居環(huán)境中的場(chǎng)所精神，我們才能找到精神上的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生審美愉悅[5]。

2.2 基于調(diào)查分析的認(rèn)知

對(duì)于建筑學(xué)的學(xué)習(xí)，我們一直都強(qiáng)調(diào)應(yīng)該多行多看，建筑史的學(xué)習(xí)更是如此。王貴祥先生在“關(guān)于建筑史學(xué)研究的幾點(diǎn)思考”中，提出：建筑史學(xué)，作為藝術(shù)史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，歸屬為一門以歷史——解釋學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行論證的學(xué)科[6]。所以，這就要求我們的學(xué)生在認(rèn)知古代建筑時(shí)，必須經(jīng)過(guò)由感性體驗(yàn)的初級(jí)階段再到理性認(rèn)知的高級(jí)階段。

在過(guò)去，我們通常會(huì)借助實(shí)物模型讓學(xué)生對(duì)某些典型的古建形制及其構(gòu)造有感性認(rèn)識(shí)，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，多媒體技術(shù)在幫助認(rèn)知方面有了質(zhì)的飛躍，從圖片展示到虛擬模型再到VR技術(shù)，認(rèn)知體驗(yàn)這塊內(nèi)容較之過(guò)去在形式上大為豐富。然而，要真正學(xué)好建筑史更多地還是需要學(xué)習(xí)者去切身感知傳統(tǒng)建筑方方面面的獨(dú)到匠心，從建筑空間的布局到建筑體形的尺度，從建筑結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)到建筑材料的肌理。

2.3 對(duì)歷史碎片的整合與重構(gòu)

陳謙平先生在《中國(guó)古代史研究導(dǎo)引》一書的序言中指出：史學(xué)的教學(xué)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去大量閱讀他們感興趣的基本史料、教會(huì)他們用各種史學(xué)理論、史學(xué)方法和多元的視角去進(jìn)行觀察、分析[7]。對(duì)于建筑史的學(xué)習(xí)亦是如此，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和教師教學(xué)的引導(dǎo)性。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)地調(diào)研和參閱文獻(xiàn)等方式獲取相關(guān)資料，在此基礎(chǔ)上根據(jù)一定的邏輯關(guān)系對(duì)其進(jìn)行整合。進(jìn)而運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及民族學(xué)的視角對(duì)整合的資料進(jìn)行分析與研究，探索傳統(tǒng)建筑在過(guò)去的發(fā)展規(guī)律以及在今后的發(fā)展趨勢(shì)。而這種強(qiáng)調(diào)課外自主性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，與當(dāng)下的“翻轉(zhuǎn)課堂”中的某些理念不謀而合。

3 教學(xué)實(shí)踐

3.1 以問(wèn)題為先導(dǎo)的“地域文化認(rèn)知”學(xué)習(xí)

紹興古城山青水秀、歷史悠久，發(fā)展出了紹興典型的水鄉(xiāng)布局、建筑樣式和村落格局。臨大街小巷粉墻黛瓦的傳統(tǒng)民居，映射出江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特韻味，其中比較典型的民居形式有臨水民居和臺(tái)門民居兩大類[8]。與此同時(shí)，紹興周邊地區(qū)，亦散布著不少具有較高歷史價(jià)值和文化價(jià)值的傳統(tǒng)集鎮(zhèn)和古村落（圖1）。

圖1 紹興書圣故里水鄉(xiāng)格局

基于紹興地區(qū)豐富的傳統(tǒng)建筑文化資源，筆者在“中國(guó)建筑史”的課程教學(xué)中，收集整理了該地區(qū)的傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)街巷及古村落的空間格局等方面的相關(guān)資料，通過(guò)“拋磚引玉”的方式引導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)行課前的自主學(xué)習(xí)。西方近代著名學(xué)者迪格斯提出了“先診斷后治療”的思考模式[9]，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查實(shí)踐”在研究工作中的重要性。結(jié)合上述的課程知識(shí)點(diǎn)，筆者“以問(wèn)題為先導(dǎo)”組織相關(guān)教學(xué)班級(jí)做了如下的實(shí)踐（表1），再用1～2個(gè)周次（2～4個(gè)學(xué)時(shí)）的課時(shí)針對(duì)紹興地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行討論式教學(xué)。

表1 相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)列表

當(dāng)下的城市與建筑設(shè)計(jì)多是由于建筑師或規(guī)劃師個(gè)人因素占據(jù)主導(dǎo)作用，具有很多的偶然性。不同的是，歷史古城、傳統(tǒng)聚落及其傳統(tǒng)建筑的形成不同于現(xiàn)代城市與建筑，其形成很大程度上受到地形、氣候、地域資源等自然條件和民俗、行為方式、思維習(xí)慣等人文因素的制約。也正是因?yàn)檫@種制約因素，使傳統(tǒng)建筑形式與地域環(huán)境、地域文化具有很高的契合度?；诘赜騻鹘y(tǒng)建筑文化的復(fù)雜性和特殊性，筆者在組織教學(xué)班進(jìn)行傳統(tǒng)建筑文化調(diào)研時(shí)，以問(wèn)題為先導(dǎo)，帶著問(wèn)題去分析，通過(guò)問(wèn)題來(lái)理清調(diào)研思路，形成相關(guān)成果。

3.2 基于混合式教學(xué)模式的實(shí)踐環(huán)節(jié)置入

在20世紀(jì)前半葉，法國(guó)年鑒學(xué)派就已深刻影響了歷史學(xué)、人類學(xué)甚至整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的視野和走向。年鑒學(xué)派一開(kāi)始就提出了走出正史的局限在口述史料、田野調(diào)查、民間典籍和物質(zhì)資料中去發(fā)現(xiàn)正史以外的文明軌跡[10]。

關(guān)于“中國(guó)建筑史”課程改革的嘗試，首先是基于課堂內(nèi)容的優(yōu)化，進(jìn)而延伸到教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的配合，把課堂從教室搬到戶外，采取課堂教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的方法，使相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)變得更直觀、更生動(dòng)。在原有的中國(guó)建筑史知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)田野調(diào)查和物質(zhì)資料的挖掘，讓學(xué)生更多地掌握紹興本土的建筑文化及其發(fā)展脈絡(luò)，為地方社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)對(duì)口人才。

將部分章節(jié)知識(shí)點(diǎn)通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式，結(jié)合實(shí)踐環(huán)節(jié)獲取的資料，引導(dǎo)學(xué)生在課后對(duì)其進(jìn)行梳理。在課堂內(nèi)，則實(shí)現(xiàn)主體的轉(zhuǎn)換，將舞臺(tái)還給學(xué)生，通過(guò)設(shè)定若干討論主題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力[11]，在此基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的回答情況引導(dǎo)其進(jìn)一步優(yōu)化和深化學(xué)習(xí)的方向。

我認(rèn)為，建筑史的學(xué)習(xí)不應(yīng)該設(shè)定條條框框，尤其是針對(duì)知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)問(wèn)題設(shè)定，并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只要分析合理即可。相比于傳統(tǒng)教學(xué)中“老師講，學(xué)生記”的所謂本本主義（即教條主義），在當(dāng)下我們更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主分析和思考能力。就這一點(diǎn)而言，它對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)也不無(wú)裨益。

同時(shí)，信息技術(shù)對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)也有重要的助推作用。以GIS技術(shù)為例，GIS在城市規(guī)劃領(lǐng)域及歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面已得到廣泛使用，基于GIS、遙感影像和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的百度及谷歌地圖服務(wù)能向公眾提供相應(yīng)地域的地形、平面圖及建筑物的影像圖，這些資源都可以為我們的調(diào)研工作提供巨大的幫助。而像百度地圖中的熱力圖等數(shù)據(jù)為我們分析傳統(tǒng)建筑的使用現(xiàn)狀評(píng)價(jià)提供了很直觀的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。同時(shí)，基于互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)同操作工作模式也為調(diào)研作業(yè)的順利展開(kāi)和推進(jìn)提供了很大的助力。

3.3 相關(guān)成果

通過(guò)參觀調(diào)研和實(shí)地測(cè)繪，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑尤其是紹興地區(qū)具有地域特色的傳統(tǒng)建筑有了一定認(rèn)識(shí)，并在此過(guò)程中積累了相當(dāng)量的一手調(diào)研資料。在此基礎(chǔ)上，以引導(dǎo)的方式組織學(xué)生圍繞某一主題或先導(dǎo)問(wèn)題進(jìn)行資料的整理和分析，通過(guò)課堂PPT匯報(bào)及開(kāi)座談會(huì)等形式，讓學(xué)生針對(duì)調(diào)研測(cè)繪成果進(jìn)行互相交流和學(xué)習(xí)。同時(shí)，筆者以調(diào)研紹興地區(qū)傳統(tǒng)聚落為契機(jī)，組織優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行相關(guān)科研課題的申請(qǐng)，其中某學(xué)生課題組申請(qǐng)的“基于建筑測(cè)繪的紹興地區(qū)傳統(tǒng)民居立面形式分析研究”課題獲浙江理工大學(xué)立項(xiàng)，并于2019年5月以豐碩的研究成果順利結(jié)題。

西方著名學(xué)者如劉易斯·芒福德、約翰·弗里德曼和克里斯托夫·科爾等人都十分強(qiáng)調(diào)城市文化在城市發(fā)展與建設(shè)中的作用。他們認(rèn)為任何城市不可能脫離它存在的文脈，脫離它所扎根的文脈?？茽栔赋霾粌H要從書本上學(xué)習(xí)建筑城市的藝術(shù)，還要通過(guò)對(duì)在于人類居住形式中的整個(gè)文化史的學(xué)習(xí)來(lái)把握建筑城市的藝術(shù)[12]。筆者在指導(dǎo)建筑學(xué)專業(yè)課程設(shè)計(jì)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生以前期紹興地域建筑文化調(diào)研獲得的一手資料為出發(fā)點(diǎn)，從建筑材料、色彩、空間及建筑本身的氣質(zhì)等方面入手，提煉相關(guān)的形式符號(hào)和空間意向，將其融入到課程設(shè)計(jì)中。這種模式既是對(duì)建筑史相關(guān)知識(shí)的進(jìn)一步理解，也是對(duì)其在實(shí)踐中的綜合運(yùn)用的探索。

經(jīng)過(guò)這幾十年的發(fā)展，開(kāi)設(shè)建筑學(xué)專業(yè)的國(guó)內(nèi)高校越來(lái)越多，以浙江省公辦高校為例，2000年設(shè)有建筑學(xué)專業(yè)的高校約4所，而到了2019年，增加到了將近10所。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了一大批設(shè)有建筑學(xué)專業(yè)的民辦高校。隨之而來(lái)的就是建筑設(shè)計(jì)從業(yè)人員翻了數(shù)番，高校為建筑設(shè)計(jì)行業(yè)提供了大量的人才儲(chǔ)備。然而，我們卻越來(lái)越發(fā)現(xiàn)不管是在城市還是在鄉(xiāng)村，我們的新建建筑缺乏地域識(shí)別度，可謂“千城一面”。這不得不讓作為從事建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)工作的我們?nèi)ニ伎冀ㄖW(xué)教育培養(yǎng)的發(fā)力點(diǎn)和針對(duì)性。高校應(yīng)在深層次上轉(zhuǎn)變思路、更新思想認(rèn)識(shí)，才能使我們明確方向、明晰目標(biāo)為祖國(guó)培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代潮流的專業(yè)人才[5]。

結(jié)語(yǔ)

地域建筑文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的文化特性和審美精神是該地區(qū)世世代代的人民創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。作為教育工作者，我們有責(zé)任有義務(wù)在中國(guó)建筑史甚至是建筑設(shè)計(jì)的課堂中把這一精彩的篇章呈現(xiàn)在未來(lái)建筑師眼前，通過(guò)引導(dǎo)式混合教學(xué)模式推動(dòng)學(xué)生對(duì)于地域建筑文化的學(xué)習(xí)、認(rèn)知及內(nèi)化，并且培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和綜合運(yùn)用能力。希望我們培養(yǎng)的建筑師在助力新時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，能夠去傳承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)我們的地域建筑文化。

資料來(lái)源：

文中圖表均由作者自繪、自攝。