數(shù)字時(shí)代的技術(shù)與心智

劉超

眾所周知，由于新冠疫情原因，世界已然發(fā)生深刻的改變，各行各業(yè)深受影響，人們的日常生活從此不同，許多校園亦因之變化。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，所受沖擊尤為顯著，國(guó)外有部分高校曾臨時(shí)停擺，有部分高校被永久改變，有的學(xué)校或從此消失。

在疫情期間，學(xué)校普遍實(shí)行在線教學(xué)，是在極端狀態(tài)下的重要嘗試，是一項(xiàng)意義重大、影響深遠(yuǎn)的社會(huì)試驗(yàn)，有著不可估量的意義。在這場(chǎng)試驗(yàn)和探索中，現(xiàn)代科技彰顯了驚人的力量?，F(xiàn)代科技所孵化、所支撐的在線教育，展露出傳統(tǒng)教育難以企及的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

其最突出的優(yōu)勢(shì)是便捷，借此可以跨越時(shí)空藩籬進(jìn)行暢通的交流和教學(xué)。流疫期間，教師都通過(guò)相應(yīng)平臺(tái)授課，而遍及世界各地的學(xué)生可以在家中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)課、互動(dòng)。在這里，師生之間處于不同的空間自如交流。在時(shí)間方面，在線教育也彌補(bǔ)了線下授課的不足，有個(gè)別學(xué)生若因種種原因難以在預(yù)定時(shí)間參加課程學(xué)習(xí)，則可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備錄制課程，以便學(xué)生在此后方便地時(shí)間觀看學(xué)習(xí)，不耽誤學(xué)習(xí)進(jìn)度。同時(shí)，許多相關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)也可以在線上進(jìn)行，這樣就節(jié)省了大量的線下宣傳所需要的紙張、器材和場(chǎng)地，學(xué)術(shù)活動(dòng)參與者也可以不再舟車勞頓，只需通過(guò)連線便可與各地聽(tīng)眾交流、探討，這極大地節(jié)省了嘉賓、接待方和聽(tīng)眾的交通及時(shí)間成本。正如比爾·蓋茨所說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)“最強(qiáng)大的方面之一”，在于將人們“聯(lián)系在一起而不必考慮他們的地理位置和時(shí)區(qū)上的差異”。這樣的技術(shù)突破，形成了強(qiáng)大的技術(shù)力量，也為人們?nèi)蘸笤诟鞣N條件下的教學(xué)和工作提供了更多選擇。由于師生都可以在家中上課，因此節(jié)省了路上往返的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，對(duì)緩解交通擁堵、解決停車場(chǎng)地有限等問(wèn)題無(wú)疑是大為有利的。

同時(shí)，由于師生上課都可以在家中進(jìn)行，不用直接出門趕赴教室，因此不用經(jīng)過(guò)人多的地方，不用在人多的地方聚集，而且也無(wú)須師生擁擠在動(dòng)輒幾十人、上百人的大教室中，這些因素使人們?cè)谧畲笙薅壬蠝p少了交叉感染的可能性。因此，在家上課，也成為對(duì)疫情防控工作的有力支持。

便捷、節(jié)能、環(huán)保、安全等是線下教育難以企及的優(yōu)勢(shì)。而且，線上教學(xué)的開(kāi)展客觀上也進(jìn)一步減少了學(xué)校辦學(xué)工作中許多非必要的形式主義的環(huán)節(jié)和流程。可以說(shuō)，正是由于在線教育技術(shù)這一現(xiàn)代教育模式的崛起和推廣，極大地改變、豐富和拓展了人們的教育實(shí)踐，“極大地增強(qiáng)了人的本質(zhì)力量”，提高了人類的認(rèn)識(shí)和工作效率。在此意義上，在線教育無(wú)疑是現(xiàn)代科技的一種新的結(jié)晶，前所未有地豐富和便利了教育實(shí)踐和人們的學(xué)習(xí)、工作及日常生活。

一

現(xiàn)代科技的發(fā)展，克服了時(shí)空因素對(duì)教育及人類活動(dòng)的限制，極大地改變了傳統(tǒng)教育的樣態(tài)。然而，科技發(fā)展至此，仍未克服其固有的局限。線上教育的優(yōu)越性源于其對(duì)時(shí)空障礙的克服，但人的成長(zhǎng)需要時(shí)間和空間，需要在真實(shí)的而不是虛擬的時(shí)空中完成。

第一，制約了動(dòng)手能力的培養(yǎng)。受客觀條件限制，在線教育教學(xué)形式較為單一。線上教學(xué)主要是師生之間的語(yǔ)言交流，至于實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，則基本沒(méi)有可能，這將明顯地制約學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)。教育實(shí)踐強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，不僅僅是要培養(yǎng)其實(shí)踐操作能力，更是要努力以此為手段鍛煉學(xué)生的大腦、開(kāi)發(fā)學(xué)生的心智、磨煉學(xué)生的品性，使學(xué)生得到更全面的發(fā)展，這對(duì)塑造新的精神面貌是意義深遠(yuǎn)的。著名教育家霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣。”而作為科學(xué)家的巴甫洛夫則說(shuō)：“我畢生都熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，也許甚至說(shuō)，我更熱愛(ài)體力勞動(dòng)。當(dāng)在體力勞動(dòng)內(nèi)加入任何優(yōu)異的悟性，即手腦結(jié)合一起的時(shí)候，我就更特別感覺(jué)滿意了?！薄耙獙W(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)?！薄白约簞?dòng)手，自己動(dòng)腳，用自己的眼睛觀察——這是我們實(shí)驗(yàn)工作的最高原則。而擊木游戲正是能鍛煉你的臂力、腿力和眼力！”

第二，明顯壓縮了學(xué)生的視野和生活的內(nèi)涵。課堂學(xué)習(xí)固然是校園活動(dòng)中最重要的部分之一，但絕非其全部。除此之外，完整意義上的校園生活可能還有許多形式多樣、內(nèi)容豐富的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，如課外閱讀、宿舍交流、學(xué)術(shù)活動(dòng)、社交、班團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、體育休閑娛樂(lè)、參加會(huì)議、課外兼職、志愿者活動(dòng)，以及田野調(diào)查、支教、國(guó)際交流等，這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，也是學(xué)生成長(zhǎng)成才所需要的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)這樣豐富多彩的校園生活，他們不僅僅能收獲知識(shí)、能力，而且能收獲同窗情誼和人生閱歷。而在疫情期間別無(wú)選擇的線上教學(xué)條件下，這一切內(nèi)容都已無(wú)從談起，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)涵明顯壓縮，學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)受到相當(dāng)?shù)南拗?。由此，也就大幅度縮減了高等教育的內(nèi)涵，也制約了人才培養(yǎng)體系，不利于學(xué)生的全面而自由的發(fā)展。

第三，制約了環(huán)境育人和文化育人的功能。許多大學(xué)校園都有較好的環(huán)境，環(huán)境育人的功效不言而喻。杜威便指出：“想要改變一個(gè)人，必須先改變環(huán)境，環(huán)境改變了，人也就改變了。”建筑是凝固的音樂(lè)、凝固的歷史，是用建筑材料造成的一種象征性符號(hào)。文化有重要的育人功能，而物理空間則是文化的載體之一，校園的建筑和設(shè)施也是校園文化的一部分，承載著歷史記憶、文化意涵。大學(xué)還有圖書館、實(shí)驗(yàn)室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地、調(diào)研基地等，每一個(gè)場(chǎng)所都可能發(fā)揮聯(lián)動(dòng)的育人作用。這些空間場(chǎng)域不僅有實(shí)用功能、審美功能，還有顯著的、持久的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育功能。圖書館中的學(xué)術(shù)文化、實(shí)驗(yàn)室中的科學(xué)文化和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的體育文化（如拼搏精神及團(tuán)隊(duì)精神），都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有重要的熏陶作用，學(xué)生的文化氣質(zhì)就是通過(guò)校園環(huán)境這樣潛移默化地熏陶出來(lái)的。這種教育作用的發(fā)揮是需要基本條件的，其條件就是良好的文化氛圍和基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有這樣，“物質(zhì)”才能更好地承載“文化”內(nèi)涵，發(fā)揮育人功能。以大學(xué)圖書館為例，其所包蘊(yùn)含的濃郁的學(xué)術(shù)氣息和博大的知識(shí)體系，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱和干勁有著不可估量的意義。而許多實(shí)驗(yàn)室也是如此，其中可能蘊(yùn)含著一代代人的學(xué)脈和精神傳承。蜚聲世界的卡文迪許實(shí)驗(yàn)室（Cavendish Laboratory）和貝爾實(shí)驗(yàn)室（Bell Laboratory），以其嚴(yán)謹(jǐn)、自由、注重傳統(tǒng)而勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神，成就了一批又一批國(guó)際水平的成果，激勵(lì)了一代又一代科學(xué)界的奇才巨擘。其中，后者尤其堪稱傳奇，歷史上曾先后成就過(guò)許多優(yōu)秀的中國(guó)科學(xué)家，如顏任光、趙忠堯、霍秉權(quán)、李國(guó)鼎、張文裕等。對(duì)任何研究者而言，若能直接親臨現(xiàn)場(chǎng)、在實(shí)體的環(huán)境下接受熏陶，無(wú)疑是一種不教之教。這種耳濡目染的“無(wú)言之育”，勝卻無(wú)數(shù)的說(shuō)教和思想灌輸，這種良好的環(huán)境，使得這些機(jī)構(gòu)的成才率極高。我國(guó)高校中，環(huán)境優(yōu)美、育人成效顯著的名校也不勝枚舉。而在線上教學(xué)的條件下，大學(xué)的物理空間被懸置，“三全育人”（全員、全過(guò)程、全方位育人）的條件難以具備。而人的心智成長(zhǎng)需要一定的時(shí)間和空間條件，脫離了堅(jiān)實(shí)可感、豐富多樣的時(shí)空因素，其效果難免受影響，不僅收效慢，而且實(shí)效性也會(huì)減弱。

二

除以上三方面外，線上教育面臨的更大的挑戰(zhàn)可能還在于交往方面。

從現(xiàn)有條件看，在線教育明顯地制約了人際交往與社會(huì)共識(shí)的形成。教育需要時(shí)間，也需要空間，需要真實(shí)的自由的、自主的空間，人只有在真實(shí)的時(shí)空中才能得到更高質(zhì)量的全面發(fā)展。教育場(chǎng)域既有學(xué)術(shù)文化功能、實(shí)踐功能，也有另一項(xiàng)重要的功能，即交往功能。人際交往是社會(huì)實(shí)踐的一部分，是社會(huì)生活的基本元素，也是人的個(gè)體社會(huì)化的必要條件之一。學(xué)校所提供的空間場(chǎng)域，不僅為師生之間、學(xué)生之間的交往提供了很好的條件，而且為學(xué)生與校內(nèi)外不同類型、層次和年齡的人之間充分的自由交往提供了極大便利，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中更好地適應(yīng)從家庭人到社會(huì)人的變化、實(shí)現(xiàn)自然人與社會(huì)人的平衡。網(wǎng)絡(luò)交往具有虛擬性，其中的擬態(tài)特征固然豐富了人的表現(xiàn)力和溝通渠道，但也架空了現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域（情境）中的人的本真和原生態(tài)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

祖國(guó)的未來(lái)在青年，時(shí)代需要青年立大志、有擔(dān)當(dāng)。需要青年在廣闊天地和社會(huì)大舞臺(tái)上去歷練，在實(shí)踐中學(xué)，在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)，在社會(huì)中了解社會(huì)，在服務(wù)社會(huì)中成就自我。線下交往與線上交往盡管都是交往渠道，但仍有顯著區(qū)別。除了空間距離的顯著差異外，線上交往作為虛擬社交，自主選擇性更強(qiáng)，所選對(duì)象往往是同輩群體，同質(zhì)性較強(qiáng)。而線下交往則更為真切，對(duì)象也更為豐富多元，不僅有自己的同輩群體，還有自己學(xué)業(yè)共同體中的教職員工、同學(xué)朋友、同鄉(xiāng)，以及其他人士等。在交往實(shí)踐中，青年學(xué)子可以不斷拓寬自己的心理舒適區(qū)，在社會(huì)的歷練中更好地了解自己，也更好地適應(yīng)社會(huì)，以便日后更好地融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。正是這樣，學(xué)生能夠在人際交往中汲取養(yǎng)分、不斷成長(zhǎng)，在人際互動(dòng)中參與社會(huì)實(shí)踐和自我建構(gòu)。也正是在這樣自由而豐富的持續(xù)交往實(shí)踐中，他們經(jīng)風(fēng)雨、長(zhǎng)知識(shí)、見(jiàn)世面、健全人格，開(kāi)拓胸襟，日趨成熟，不斷走向成長(zhǎng)成才成功。

另一方面，這種自由而普遍的真實(shí)社交還有另一種重要功能，即凝聚共識(shí)。特別是學(xué)生之間的交往能夠通過(guò)共同經(jīng)歷、記憶來(lái)促成共識(shí)、互信和共情。交往的過(guò)程是文化傳承傳播的過(guò)程，也是學(xué)生歷練成長(zhǎng)的過(guò)程。交往無(wú)疑也有利于團(tuán)隊(duì)精神的形成，在這種環(huán)境熏陶下，學(xué)生容易敬業(yè)樂(lè)群，實(shí)質(zhì)性地提升溝通協(xié)調(diào)和團(tuán)隊(duì)合作能力。學(xué)校教育當(dāng)然要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，但也要培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和溝通協(xié)調(diào)能力，交往、理解、共情、溝通協(xié)調(diào)是一種重要的能力，它不可或缺，卻并非來(lái)自天生，而是需要在不斷的觀摩、研習(xí)、體知、反思、歷練中才能切實(shí)地持續(xù)提升。而這種目標(biāo)，僅僅依賴于線上的虛擬交往是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在線下的真實(shí)交往中才能更好地實(shí)現(xiàn)。

任何社會(huì)都是需要組織的。有組織就需要有最基本的規(guī)則和公共生活，對(duì)處于受教育者階段的學(xué)生而言，最低限度的集體（共同）生活，無(wú)論如何是不可或缺的。否則，教育作為凝聚社會(huì)共識(shí)、彌合社會(huì)罅隙的場(chǎng)域，學(xué)校難以充分發(fā)揮應(yīng)有的功能，反而擴(kuò)大了社會(huì)差異，進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化與撕裂，加劇“人類的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧”之類的感知和現(xiàn)象。長(zhǎng)時(shí)間缺乏最基本的集體生活，不利于培養(yǎng)人的集體精神，使學(xué)生難以融入集體和社會(huì)，難以高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，難以更好地迎接未來(lái)可能的挑戰(zhàn)，這對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)是極為不利的，這對(duì)我們培養(yǎng)全面發(fā)展的人，也造成了重重困難?！敖逃粌H是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。而“個(gè)人的全面性……是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”，這又取決于和他交往的其他一切人的發(fā)展。在這種追求全面發(fā)展的教育實(shí)踐中，更應(yīng)該努力確保人與人之間必要的真實(shí)交往。

三

在線教育的局限制約著線上教育的實(shí)效。在目前條件下，這是線上教育難以解決的，也很可能是其最終也無(wú)法徹底解決的困難。而教育質(zhì)量的實(shí)質(zhì)性提升，恰恰需要解決這幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

正如約翰·鄧恩（John Donne）所說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞;每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地?！比魏稳硕家宰约旱姆绞脚c大地相連，與世界相連、與社會(huì)融為一體。正是在與世界的普遍聯(lián)系中、在與他人的交往中，人生成、呈現(xiàn)和維持著自己的社會(huì)性，人構(gòu)建出了社會(huì)的自我，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)存在。尤有進(jìn)者，從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)看，隨著信息時(shí)代的進(jìn)展，未來(lái)社會(huì)的第三產(chǎn)業(yè)會(huì)持續(xù)擴(kuò)張;而第三產(chǎn)業(yè)最突出的特點(diǎn)就是重在提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，仰賴于人員的頻繁流動(dòng)和密切互動(dòng)、需要人與人之間的大量交往。無(wú)疑，這對(duì)人的交往能力、溝通能力也提出了更高訴求;對(duì)人才培養(yǎng)和人的生存方式自然也會(huì)有新的更高要求。當(dāng)今的學(xué)校教育，無(wú)論是從提高自身水平看，還是從更好地服務(wù)社會(huì)看，都需要在這方面有充分的回應(yīng)。

知識(shí)與技能固然重要，但實(shí)際動(dòng)手操作的磨礪、豐富的生命體驗(yàn)、開(kāi)放自由和多樣的人際交往實(shí)踐，對(duì)人的成長(zhǎng)無(wú)疑有著更深刻的影響，對(duì)人的心智的成長(zhǎng)成熟有著無(wú)可替代的決定性意義。青少年學(xué)生只有用自己的雙手去創(chuàng)造生活、用自己的雙腳去丈量大地，把文章（作業(yè)）寫在大地上，才能更深刻地理解社會(huì)、理解生活。也只有通過(guò)接觸現(xiàn)實(shí)，才能更好地面對(duì)種種挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我。

交往與勞動(dòng)、科學(xué)研究等一樣，都是人類實(shí)踐的重要形式。在這種活生生的、豐富多彩的實(shí)踐中，人們才能更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，在此過(guò)程中才能從社會(huì)和自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。這種實(shí)踐，讓他們更接地氣，才能更有底氣，才能更具現(xiàn)實(shí)感和歷史感，更能磨煉出把握當(dāng)下、服務(wù)社會(huì)和改造社會(huì)的能力，提升全球化時(shí)代的勝任力。

馬爾庫(kù)塞曾指出：“技術(shù)，作為工具領(lǐng)域，既可以增強(qiáng)人的力量，也可以加劇人的軟弱性?！比绱耍夹g(shù)的持續(xù)猛進(jìn)確已深刻地改變物質(zhì)生活，拓寬了人類視野和能力邊界，改變了人類的生活、生存形式和交往方式，甚至也在相當(dāng)程度上影響人們的心智，但并沒(méi)有改變社會(huì)規(guī)律和人的本質(zhì)，并沒(méi)有根本改變?nèi)说纳孢壿?、認(rèn)知模式、思維方式和情感結(jié)構(gòu)，更沒(méi)有改變?nèi)祟愋闹浅砷L(zhǎng)成熟的基本規(guī)律和路徑。

如是觀之，在線教育誠(chéng)然可喜可賀、威力巨大、成效顯著，但它終將無(wú)法取代人類長(zhǎng)期以來(lái)的校本教育。勤勞而有力的雙手、明澈而開(kāi)闊的雙眼、溫?zé)岫鴪?jiān)韌的心靈、聰慧而冷靜的頭腦，乃是一個(gè)完整意義上的現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。而這在很大程度上都是只有線下教育才能充分提供的，是線上教育所難以企及的。