家庭生活的哲學(xué)寫(xiě)照

楊澤琪

傳統(tǒng)民居建筑主要是當(dāng)?shù)匚幕?、人情和風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素的結(jié)合和體現(xiàn)。文章以江南民居建筑為對(duì)象，討論江南民居在現(xiàn)代生活中對(duì)于環(huán)保和藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的作用。江南民居以其獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件、社會(huì)和文化習(xí)慣以及其相應(yīng)的科學(xué)工藝設(shè)備材料形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格和建筑體系，歷承千百年演變依舊獨(dú)樹(shù)一幟，升華成為我國(guó)古老和現(xiàn)代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和文化的重要組成部分。建筑風(fēng)格被認(rèn)為是對(duì)家庭生活的哲學(xué)寫(xiě)照且能夠折射出一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)思想文化觀念。

自古以來(lái)，建筑的整體環(huán)境營(yíng)造，不但需要能夠滿(mǎn)足人類(lèi)在社會(huì)環(huán)境中擋風(fēng)遮雨、生活起居所需要的自然物質(zhì)條件和必要精神環(huán)境需要，同時(shí)也需要能夠滿(mǎn)足人類(lèi)在整個(gè)社會(huì)周?chē)h(huán)境生活中的整體心理、倫理、審美等各個(gè)方面。而“天人合一”則被認(rèn)為是當(dāng)代中國(guó)“周易美學(xué)”的重要文化理論思想基礎(chǔ)和文化核心。在各種傳統(tǒng)民居中，傳統(tǒng)的客家民居最為完整、深刻地體現(xiàn)了這一文化觀念。既體現(xiàn)在與世界大自然相互協(xié)調(diào)的民居文化思想的中庸適度的中國(guó)傳統(tǒng)文化承傳模式上，又體現(xiàn)在大家共同追求和諧自然共生上。

民居傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民居文化與一個(gè)地域性民居環(huán)境文化的完美融合的結(jié)果，承載著一個(gè)區(qū)域民居的文化社會(huì)歷史。我們應(yīng)充分考慮它們不同的歷史自然、人文地理文化背景以及其滲透的現(xiàn)代社會(huì)民居文化傳統(tǒng)價(jià)值觀，繼承民居文脈并將之發(fā)揚(yáng)光大，使這些具有地域性的民居文化傳統(tǒng)能夠因此得以延伸和長(zhǎng)久生存，走多樣化的適用于我國(guó)現(xiàn)代人居住的住宅建筑設(shè)計(jì)發(fā)展之路。

民居建筑的內(nèi)涵與價(jià)值

民居建筑被普遍認(rèn)為是一種民族文化內(nèi)涵豐富的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)，它不僅反映著當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)生活風(fēng)俗，而且已經(jīng)逐漸融匯到一個(gè)具有明顯地方特色的生態(tài)環(huán)境之中，民居建筑的地域性特點(diǎn)已經(jīng)被深刻地反映出來(lái)。道家文化推崇親近社會(huì)自然、尊重他人個(gè)性，對(duì)中國(guó)居住文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有濃厚傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的現(xiàn)代住宅總是需要一種樸實(shí)、內(nèi)斂、人性化的風(fēng)格。傳統(tǒng)的民居建筑主要指在某些區(qū)域內(nèi)受當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件、文化傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素相互作用所形成的居民房屋建筑。

江南傳統(tǒng)民居的人文特點(diǎn)

江南的傳統(tǒng)民居建筑在構(gòu)造中充分體現(xiàn)了江南地理風(fēng)水文化以及“天人合一”的文化內(nèi)涵。士人的精神追求轉(zhuǎn)變成了返璞歸真、回歸大自然。他們既沒(méi)有刻意去要求舍棄自己的思想精神生活，也沒(méi)有把思想棲息在水水間，他們自己造園，建宅，充分貼近大自然，以便自己能夠真正達(dá)到天人合一的精神境界。它也正好契合“人的自然化”的設(shè)計(jì)理念。道法屬于自然，不僅僅是因?yàn)樗吔谌祟?lèi)自然生活，更重要的是各種東西要順應(yīng)自然，不破壞正確的自然規(guī)律。生活空間的自然化充分契合了主人的心理特點(diǎn)，在日常生活中也會(huì)逐漸覺(jué)得有親切、舒適的生活感覺(jué)。古代江南地區(qū)的年輕人們對(duì)于各種建筑室內(nèi)空間及其陳設(shè)環(huán)境的設(shè)計(jì)體現(xiàn)“自然”在外的特點(diǎn)，盡量去努力追求“不落跡象”。

自古江南的文人們都是秉承古代優(yōu)秀文人的傳統(tǒng)，追求理想人格、追求大自然之美。生活在江南地區(qū)的文人，作為一個(gè)特別的群體，重自我、重日常生活，因此影響了該地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑裝飾及室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格，大量精湛的楹聯(lián)畫(huà)作發(fā)展成為當(dāng)時(shí)江南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的一種重要藝術(shù)陳設(shè)。江南一帶的蘇做傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格中式家具，便是參與得最多、體現(xiàn)得最為豐富的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格家具裝飾類(lèi)型，它的裝飾造型純樸清雅、氣韻生動(dòng)，無(wú)重復(fù)任何雕飾、強(qiáng)調(diào)自然，表現(xiàn)了靈動(dòng)的特點(diǎn)和意趣。文人的意趣直接影響著江南民居的內(nèi)外陳設(shè)，從其功能到意境都對(duì)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行了深刻的情感探索。江南民居中最終得以繼承和留存下來(lái)的都是一些曾經(jīng)辭官的文人雅士、名門(mén)望族的府邸，家庭宅第反映了整體社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力及其政治身份，所采用的建筑裝飾圖案不僅具有很高的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，同時(shí)還對(duì)文化和教育起到推動(dòng)作用，他們充分體現(xiàn)出了一個(gè)家庭的風(fēng)格、氣質(zhì)以及發(fā)展過(guò)程與方向，均具有明確的區(qū)域特點(diǎn)。江南四季多風(fēng)少雨，裝飾性的圖案需要很好地配合這種浪漫，可以說(shuō)唯有在江南這種多風(fēng)少雨，柔情似水的美麗地方才有機(jī)會(huì)呈現(xiàn)出這種多樣題材的裝飾風(fēng)格和圖案裝飾。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與江南民居的融合

江南古式民居在結(jié)構(gòu)建造設(shè)計(jì)上不僅僅體現(xiàn)了一種對(duì)稱(chēng)和諧美，而且還同時(shí)飽含了深刻的社會(huì)傳統(tǒng)文化實(shí)踐意義。它所需要展示的內(nèi)容就是“中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也”的傳統(tǒng)儒家思想。而在室內(nèi)裝飾布置設(shè)計(jì)部分也一定會(huì)為室內(nèi)整體空間設(shè)計(jì)注入一些新鮮的藝術(shù)元素，增添更多的視覺(jué)藝術(shù)活力。它們不僅僅簡(jiǎn)單地刻畫(huà)了大自然，而且還融入了“師造化”的藝術(shù)思想。比如最具中式浪漫主義建筑色彩的江南中式園林建筑中的“美人靠”，屋頂雙檐齊的中式設(shè)計(jì)手段，小鳥(niǎo)飛及美人脊背等裝飾手法。

“民族的就是世界的”。這些依然散發(fā)著濃郁民族文化建筑意蘊(yùn)的民居和古建筑，曾經(jīng)讓很多人懷舊和神往。江南水鄉(xiāng)由于其獨(dú)具特色的人文風(fēng)光和自然景色，而被游人們廣泛稱(chēng)贊譽(yù)為“人間天堂”。隨著現(xiàn)代化大都會(huì)和城市建設(shè)的不斷深入，高樓林立、鋼筋混凝土蜿蜒縱橫充斥著整個(gè)現(xiàn)代大都會(huì)和大城市，人們更加迫切需要從其中尋找一個(gè)安靜的家居空間，這不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保留與繼承，同時(shí)也是對(duì)于傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活融合居住、推陳與藝術(shù)創(chuàng)新、歷史文化傳統(tǒng)的一種探索，也將在社會(huì)逐漸發(fā)展中成為現(xiàn)代房屋裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的一種主流。江南傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特，充分保留江南傳統(tǒng)民居建筑的藝術(shù)神韻并將其完美融入到現(xiàn)代民居建筑中，并發(fā)展成為一個(gè)新型江南現(xiàn)代民居建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，這不僅僅是維護(hù)江南民俗傳統(tǒng)建筑的重要工作，它也是一項(xiàng)關(guān)于維護(hù)和傳承我國(guó)江南優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)精神的重要工作。江南水鄉(xiāng)水網(wǎng)縱橫，氣候溫暖適宜，“小橋、流水、人家”就是一個(gè)關(guān)于描述中國(guó)江南水鄉(xiāng)的經(jīng)典詩(shī)句。由于兩橋臨河而可居住，形成了“水橋房”的整體結(jié)構(gòu)，和諧且融合的獨(dú)特城市民居生活文化格局，風(fēng)格變化多樣，親切宜人。這種城市生活方式不僅是目前江南水鄉(xiāng)旅游最具代表性的城市民居生活風(fēng)貌特征，同時(shí)也最好地體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)人間天堂般的城市生活文化環(huán)境。從江南傳統(tǒng)民居建筑和民俗學(xué)的研究角度來(lái)看，新時(shí)代江南民居必須要充分保留江南各地傳統(tǒng)民居建筑物的文化靈魂，“黑”“白”“灰”的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格。

長(zhǎng)沙龍伏鎮(zhèn)沈家大屋遺址是長(zhǎng)沙地區(qū)目前保留下來(lái)的一座清代古建筑，也是現(xiàn)存規(guī)模最大、保存比較完整的一座具有濃厚中國(guó)江南傳統(tǒng)宅院式建筑氣息的晚清時(shí)期江南地區(qū)傳統(tǒng)中式民居建筑樣本。這座三聯(lián)體式的大院既與江浙東南一帶具有文人雅士的蘇州莊嚴(yán)深宅園林大院建造模式有相似之處，又不同于江浙官僚文人紳士和中大夫的深宅莊嚴(yán)園林大院式的建筑藝術(shù)風(fēng)格，上有一座大型天井，下有一條小型水溝，房屋之間相互重疊，巷道沿著相反方向回環(huán)，撲朔迷離，讓當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生一種只可進(jìn)而退不得的一種錯(cuò)覺(jué)，體現(xiàn)了清代的民族農(nóng)耕社會(huì)“家大業(yè)大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的傳統(tǒng)民族建筑設(shè)計(jì)理念。

傳統(tǒng)江南民居及其建筑風(fēng)格不僅僅是中華民族文化智慧的物質(zhì)凝聚和精神結(jié)晶，它也是中華民族文化傳統(tǒng)的政治思想和核心價(jià)值觀的重要組成部分。新時(shí)期在研究現(xiàn)代化建筑環(huán)境生態(tài)藝術(shù)品建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們應(yīng)該把符合現(xiàn)代江南建筑民居需要的部分加以融合和再設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵概念及傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，全面考量各種建筑設(shè)計(jì)理念元素加以充分結(jié)合并運(yùn)用，這樣使民居建筑設(shè)計(jì)取得更好的環(huán)境藝術(shù)美和絕佳的建筑視覺(jué)效果。

作者單位：遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院