非遺項(xiàng)目“火龍燈舞”現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策

彭小偉

現(xiàn)階段，國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，并采取相應(yīng)的措施。但是在非物質(zhì)物化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，還存在一定的問(wèn)題，文章以火龍燈舞為例，剖析其保護(hù)現(xiàn)狀和保護(hù)對(duì)策，旨在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供一定的借鑒。

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，形成了非常豐富而且珍貴的文化遺產(chǎn)，具有極高的文化價(jià)值與審美情趣，充分凸顯了中華民族的創(chuàng)造力。2005年，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了清晰的界定：“各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)，世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)等各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”。由此可見(jiàn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由民間老百姓創(chuàng)造出來(lái)的一種民間文化，它來(lái)源于民間，也應(yīng)該回歸于民間。結(jié)合火龍燈舞的管理體制來(lái)講，存在一定的管理空殼化問(wèn)題。當(dāng)?shù)毓沛?zhèn)政府雖然已經(jīng)設(shè)立了專門負(fù)責(zé)火龍燈舞管理工作的部門，但是在實(shí)際的管理過(guò)程中，主要的負(fù)責(zé)部門是景區(qū)管理委員會(huì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族民間文化的一種，這種管理體制難以實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，同時(shí)這也是值得思考的重要問(wèn)題。利用這種承包制度管理體制，是否可以實(shí)現(xiàn)對(duì)民間體育文化發(fā)展的保障？與此同時(shí)，民間體育文化的發(fā)展是否應(yīng)順其自然，并遵循民間性特征，制定出有效的管理制度，是保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)得到嚴(yán)格落實(shí)的前提，只有制定出有效的火龍燈舞發(fā)展的管理體系與制度，才能夠從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)火龍燈舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

作為一項(xiàng)民間體育活動(dòng)，火龍燈舞具備非常濃厚的民間文化氣息。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)對(duì)火龍燈舞的這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐陌l(fā)展帶來(lái)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。而在古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)越來(lái)越快的背景下，火龍燈舞的市場(chǎng)價(jià)值非常顯著，可以為古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展提供巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)，但是我們不能夠只關(guān)注到它所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該關(guān)注到火龍燈舞的生存現(xiàn)狀與保護(hù)情況。而從實(shí)際的保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)講，火龍燈舞的生存現(xiàn)狀并不理想，比如沒(méi)有合適的傳承人。目前采取的承包制看似能夠拓寬火龍燈舞的發(fā)展空間，但其中仍存在一定的問(wèn)題。比如管理制度是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，從而獲得最大化的經(jīng)濟(jì)效益，但是這種情況下，火龍燈舞的民間文化氣息缺失。由于缺少民間發(fā)展的環(huán)境，導(dǎo)致火龍燈舞的保護(hù)受到了不利影響。在巨大經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，如何對(duì)火龍燈舞實(shí)施有效的保護(hù)，火龍燈舞作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)工作應(yīng)該何去何從是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

火龍燈舞是一種民俗文化活動(dòng)，同時(shí)也是大眾祈福與信仰的重要表現(xiàn)方式，具備非常顯著的風(fēng)土特征。為了實(shí)現(xiàn)火龍燈舞的發(fā)展與傳承，當(dāng)?shù)貙W(xué)校已經(jīng)開(kāi)展了火龍燈舞體育活動(dòng)，并將此列入到陽(yáng)光體育活動(dòng)內(nèi)容中，可以更好地形成火龍燈舞傳承與發(fā)展的教育體系。

現(xiàn)階段，火龍燈舞表演中的技術(shù)動(dòng)作難度比較小，很多復(fù)雜的動(dòng)作已經(jīng)被刪減，只剩下燒火龍。伴隨著人們審美水平的提升，如果沒(méi)有原有技術(shù)動(dòng)作的保障，那么火龍燈舞表演將失去吸引力，不利于可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)策

在市場(chǎng)化運(yùn)作的過(guò)程中，為了更好地保護(hù)火龍燈舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要當(dāng)?shù)卣浞职l(fā)揮引導(dǎo)作用，同時(shí)，政府部門要認(rèn)識(shí)到自身角色的主導(dǎo)地位，除了需要敏銳的眼光開(kāi)發(fā)其中存在的經(jīng)濟(jì)效益，還需要以發(fā)展眼光對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)。比如適當(dāng)增加火龍燈舞發(fā)展的資金投入，制定出有效的管理制度，并出臺(tái)相應(yīng)的保障措施。伴隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，當(dāng)?shù)卣块T需要高度重視科研工作，并優(yōu)化管理方法，借鑒其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)火龍燈舞的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)火龍燈舞可持續(xù)發(fā)展，需要注重這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與開(kāi)發(fā)，還應(yīng)該避免其過(guò)度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致隨意濫用的問(wèn)題的產(chǎn)生。所以為了更好地開(kāi)展火龍燈舞保護(hù)工作，需要當(dāng)?shù)卣园l(fā)展的眼光對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，因地制宜，制定出針對(duì)性的保護(hù)對(duì)策，并確保各方面要素的平衡。

火龍燈舞是在社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，集合大眾的智慧，經(jīng)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)所形成的，它具備非常深厚的風(fēng)土文化，是大眾非常喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文化，有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了更好地保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要挖掘其中存在的文化價(jià)值與體育價(jià)值，將時(shí)代發(fā)展的特征融合到火龍燈舞的發(fā)展過(guò)程中，賦予其新時(shí)代文化內(nèi)涵，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代人的審美特征，不斷創(chuàng)新火龍燈舞的動(dòng)作與技術(shù)，讓表演動(dòng)作難度更高，而且形式多樣化。以旅游市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向，挖掘其中的文化資源，換句話說(shuō)，就是需要重視火龍燈舞品牌創(chuàng)設(shè)，形成古鎮(zhèn)獨(dú)一無(wú)二的文化特征，創(chuàng)立古鎮(zhèn)火龍資源。除了需要注重品牌的創(chuàng)設(shè)與開(kāi)發(fā)，還需要促進(jìn)其余市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，打造出具備火龍燈舞特征的文化特色的文化產(chǎn)品，進(jìn)一步明確火龍文化在市場(chǎng)中的定位。

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，除了需要考慮到文化發(fā)展的全球化，還應(yīng)該充分考慮到文化的民族性特征，避免因?yàn)榭茖W(xué)化忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性。在現(xiàn)代化發(fā)展中，需要考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性，切忌過(guò)于關(guān)注其競(jìng)技性，導(dǎo)致火龍燈舞這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健身性丟失。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為了更好傳承和發(fā)展火龍燈舞，要重視火龍燈舞發(fā)展的特色，避免其在文化多樣性中失位，要始終堅(jiān)持文化性。

教育部出臺(tái)的關(guān)于開(kāi)展億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中指出，要將陽(yáng)光體育活動(dòng)、體育課程以及課外體育等，與當(dāng)?shù)鼐哂刑厣捏w育活動(dòng)有機(jī)整合在一起，一方面可以讓學(xué)生的課外體育活動(dòng)內(nèi)容與形式更加豐富，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)民間體育活動(dòng)的保護(hù)與傳承，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要渠道。比如當(dāng)?shù)卣梢詫⒒瘕垷粑柽@種民間體育活動(dòng)列入到當(dāng)?shù)貙W(xué)校的體育課程中，制定出相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，融合到體育活動(dòng)中，可以讓中小學(xué)生的活動(dòng)形式更加豐富多樣，同時(shí)可以讓體育活動(dòng)有側(cè)重點(diǎn)。除此之外，學(xué)校還需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生特征的校本教材，可以提升火龍燈舞的教學(xué)的規(guī)范性，為中小學(xué)課外體育活動(dòng)的有序開(kāi)展提供保證。而這也是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，推動(dòng)火龍燈舞有效傳承發(fā)展的重要渠道。通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生課外文化活動(dòng)內(nèi)容更加豐富多樣化，還可以提升民間火龍燈舞的表演技術(shù)水平。將火龍燈舞融合到體育課程中，可以有效解決缺乏傳承人的問(wèn)題，為火龍燈舞的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)更多人才，激發(fā)學(xué)生對(duì)火龍燈舞的興趣與認(rèn)知。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家文化遺產(chǎn)的重要項(xiàng)目。擁有自然及有形文化遺產(chǎn)，兩者相互作用，相互依賴，有形文化遺產(chǎn)是無(wú)形文化遺產(chǎn)及其表現(xiàn)的傳達(dá)者，無(wú)形文化遺產(chǎn)是有形文化遺產(chǎn)的意義，也是文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。利用各種新媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，讓火龍燈舞第一時(shí)間走進(jìn)公眾視野?？梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字化平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微博、博客以及QQ空間等媒介開(kāi)展視頻展演、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、我與非遺的故事為主題的征文等線上活動(dòng)，激發(fā)公眾參與活動(dòng)的熱情。

作者單位：吉首大學(xué)