多元文化景觀保護(hù)視角下循化縣起臺(tái)堡古城空間優(yōu)化設(shè)計(jì)

陳仲勃　崔文河

摘要：起臺(tái)堡古城是青海省循化縣境內(nèi)歷史悠久的明代軍事堡寨遺址，同時(shí)又處于多民族交錯(cuò)居住的甘青民族走廊地帶，具有漢族文化和藏族撒拉族文化交融的特點(diǎn)，在營(yíng)造多元文化景觀方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本文通過(guò)對(duì)古城的地域環(huán)境、村落的景觀格局與空間形態(tài)進(jìn)行解析，針對(duì)目前存在的古城空間無(wú)序、文化遺存破壞、文化景觀缺乏保護(hù)傳承等問(wèn)題提出空間優(yōu)化策略，并開(kāi)展起臺(tái)堡古城空間環(huán)境優(yōu)化設(shè)計(jì)實(shí)踐，提出古城發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重整體文化景觀和建筑風(fēng)貌的傳承，優(yōu)化古城村落人居環(huán)境，旨在為其他擁有古城遺址的村落提供一定的借鑒參考。

關(guān)鍵詞：多元文化景觀;起臺(tái)堡;保護(hù)傳承;空間優(yōu)化設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.113 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-02

0 前言

甘青地區(qū)位于我國(guó)西北，自古就是多民族交錯(cuò)居住的地區(qū)，文化交流頻繁。甘青民族走廊歷史文化悠久，地理位置優(yōu)越，存在大量古城池，具有多元文化交流融合的重要價(jià)值。其中，起臺(tái)堡古城存續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，文化遺存保存較為完整，具有漢族文化和少數(shù)民族文化融合的特點(diǎn)，同時(shí)又處在多民族交錯(cuò)居住的地帶，作為明代邊防的重要城池，具有很強(qiáng)的代表性，對(duì)研究文化多樣性有重要意義。

起臺(tái)堡古城經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化發(fā)展，成為循化縣道幃藏族鄉(xiāng)唯一的漢族村落，并于2019年被住建部列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，且村落中代表軍營(yíng)文化的社火祭祀活動(dòng)被青海省列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文選擇起臺(tái)堡古城為研究載體，首先概述起臺(tái)堡的地域環(huán)境及起臺(tái)堡空間格局歷史演變。其次針對(duì)起臺(tái)堡古城現(xiàn)存問(wèn)題，提出起臺(tái)堡古城空間優(yōu)化設(shè)計(jì)策略。最后對(duì)起臺(tái)堡古城進(jìn)行空間優(yōu)化設(shè)計(jì)，探索如何用景觀設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)古城特色的保護(hù)與發(fā)展。

1 起臺(tái)堡地域環(huán)境概況

起臺(tái)堡古城位于青海省循化縣內(nèi)，地處道幃藏族鄉(xiāng)南部。循化縣是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，見(jiàn)證了民族遷徙的歷史。同時(shí)循化又處于多民族較久居住的甘青民族走廊地帶，這也是一條民族交流、文化交融的大通道。循化縣城在明代作為邊防的邊關(guān)要塞，承擔(dān)著重要的軍事防御功能。起臺(tái)堡地處循化縣的河谷地帶南部，甘青交接的關(guān)隘地帶。受歷史因素和邊關(guān)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)不斷繁榮與發(fā)展的影響，甘青兩省的經(jīng)濟(jì)、文化交流越來(lái)越頻繁，起臺(tái)堡古城成為周邊多元文化的交匯地，作為邊關(guān)重要關(guān)隘一度發(fā)展成周邊地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)中心。起臺(tái)堡作為明代重要的關(guān)隘古城，由于其特殊的選址位置和自然環(huán)境，具有多元文化交匯、軍事功能突出的地域環(huán)境特征。近代以來(lái)，在失去戍邊功能后，生產(chǎn)生活的不便導(dǎo)致古城不斷衰敗。特殊的地緣環(huán)境使之形成了多元的村落民俗文化，既不同于甘肅，也不同于青海，在整個(gè)青海地區(qū)具有不可替代性（見(jiàn)圖1）

1.1 起臺(tái)堡歷史

據(jù)《青海省地方志》記載，起臺(tái)堡古城于萬(wàn)歷十三年修建（1585），同年設(shè)立起臺(tái)營(yíng)，承擔(dān)戍邊軍屯的軍事堡寨功能。為了抵御游牧民族的騷擾與挑釁，實(shí)施軍屯等措施，在起臺(tái)堡村設(shè)立了關(guān)卡。在明代“置衛(wèi)興屯”的大背景下，起臺(tái)堡的駐防軍人以軍戶壯丁為主，攜帶家屬，逐漸定居邊關(guān)戍地。因此，戍邊衛(wèi)所中形成了較龐大的移民社會(huì)。這些來(lái)自中原的漢族人，作為明朝帝國(guó)的一枚棋子散落在西北邊陲少數(shù)民族當(dāng)中，同時(shí)把中原的文明帶到了循化“番族環(huán)居”的文化孤島上[1]。清代中央為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，在乾隆五年（1740年）增筑了關(guān)廂，強(qiáng)化了起臺(tái)堡的軍事功能。光緒三年（1877年）由于河煌地區(qū)少數(shù)民族沖突不斷，為加強(qiáng)邊防，起臺(tái)堡又增筑了下城關(guān)。1902年起臺(tái)營(yíng)撤除，起臺(tái)堡古城失去了戍邊功能，作為軍事建筑的起臺(tái)堡逐漸演變成漢族聚居的自然村落——起臺(tái)堡村。近年來(lái)隨著生活水平的不斷提高，人口不斷增加，村民紛紛搬離起臺(tái)堡，或在主要道路的一側(cè)重建新房，或搬進(jìn)縣城。起臺(tái)堡村常住人口越來(lái)越少，以致很多民居荒廢閑置，鄉(xiāng)土景觀正逐步消失。

1.2 古城規(guī)模和空間形態(tài)的演變

起臺(tái)堡古城建于萬(wàn)歷十三年（1585年），四百多年間經(jīng)歷了興盛和衰落等多個(gè)階段。起臺(tái)堡古城遺址包括主城、關(guān)廂、下關(guān)城以及五山廟幾個(gè)部分，分別建于不同時(shí)期[2]。

筆者認(rèn)為起臺(tái)堡古城的空間形態(tài)演變可以分為兩個(gè)時(shí)期。萬(wàn)歷年間是古城空間格局形成的雛形期，萬(wàn)歷十三年建立主城，東西各長(zhǎng)173 m，南北各長(zhǎng)147 m，高13 m，墻根厚10 m，占地38.18畝。此階段主城的營(yíng)建主要以修筑城墻和強(qiáng)化古城軍事功能為主，主城防御功能最完善，占地面積最大，包含營(yíng)房，碉樓等軍用設(shè)施。清代為古城空間形態(tài)的發(fā)展時(shí)期，為了強(qiáng)化古城作為關(guān)隘的防御功能，分別于乾隆年間增設(shè)關(guān)廂和下關(guān)城，光緒年間修筑五山廟。關(guān)廂位于主城東側(cè)，城墻高4 m，墻根厚1.7 m，占地36.4畝（見(jiàn)圖2）。

1.3 起臺(tái)堡空間格局及形態(tài)

由于防御性堡寨的特殊選址位置，在起臺(tái)堡建成初期，邊關(guān)驛道和商道使起臺(tái)堡成為周邊地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)中心，起臺(tái)堡村也在不同時(shí)期進(jìn)行了不同程度的擴(kuò)張。明清時(shí)期的空間格局基本形成，民國(guó)時(shí)期以城內(nèi)發(fā)展為主，局部突破堡寨格局，新中國(guó)成立以后完全突破堡寨格局，起臺(tái)堡村的空間聚落演進(jìn)由集中到分散、面積由小到大、民居數(shù)量由少到多、布局形式由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，形成了目前起臺(tái)堡村聚落空間的基本格局。

1.3.1 景觀格局

起臺(tái)堡村位于達(dá)兒架山下甘青兩省交接的青海一側(cè)，其東、南、北三面被渥寶琪、當(dāng)蕊山、五臺(tái)山、雷積山、古偉山五山包圍，南臨道幃河谷。古城坐落在山脈和河谷之間，海拔2920 m，是道幃藏族鄉(xiāng)內(nèi)海拔最高的村落。《起臺(tái)堡村志》中記載了起臺(tái)堡古城的平面格局和周邊山水格局，可以看到起臺(tái)堡古城背山面水，形成了現(xiàn)在“山—村—田—水”的景觀格局。

1.3.2 空間形態(tài)

起臺(tái)堡古城遺址大致呈“廠”字形，主城建城最早東西開(kāi)門(mén)，東門(mén)設(shè)有關(guān)廂，為明萬(wàn)歷年間修建，南關(guān)廂為清乾隆五年增筑。早期的起臺(tái)堡營(yíng)造呈點(diǎn)狀分布，由于需要城池的保護(hù)和防御功能，民居和建筑以起臺(tái)堡古城主城為中心分布。古城遺址內(nèi)包含兩座廟宇。五山廟建于光緒三年（1877年），位于下關(guān)城東側(cè)，殿內(nèi)供奉著被稱(chēng)為五山大王的明朝武將常遇春，因此也被叫作常遇春廟。關(guān)帝廟建在關(guān)廂內(nèi)，建成時(shí)間不詳，供奉觀音菩薩和關(guān)羽神位。

1.4 空間問(wèn)題

1.4.1 古城空間無(wú)序發(fā)展

由于古城防御性的選址位置，在失去了防御作用后，起臺(tái)堡多山多溝的地形地貌對(duì)生產(chǎn)生活造成了很大的不便。在起臺(tái)堡古城遺址中，城墻的墻體部位有數(shù)個(gè)開(kāi)口，有的是當(dāng)?shù)鼐用駷榱朔奖闵a(chǎn)生活開(kāi)辟的道路，有的是長(zhǎng)期受雨水沖刷和風(fēng)蝕造成的墻體坍塌導(dǎo)致的，這些都破壞了古城原有的空間格局，而后續(xù)的發(fā)展擴(kuò)張又缺少規(guī)劃，造成了古城空間格局的混亂。

1.4.2 文化遺存和傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)不佳

目前保護(hù)自然環(huán)境下的黃土夯筑遺址的措施還不成熟，且古城遺址本身長(zhǎng)期遭受雨水沖刷、風(fēng)力剝蝕、重力塌落等自然的慢性破壞。此外，村民對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，遺址內(nèi)大量具有鄉(xiāng)土氣息的民居建筑沒(méi)有得到較好的維護(hù)，很多傳統(tǒng)民居在荒廢中逐漸走向衰退。

1.4.3 村落空心化與衰敗嚴(yán)重

隨著社會(huì)的發(fā)展，原古城中的居民大都已經(jīng)搬到循化縣城居住，古城的房屋大多廢棄。據(jù)筆者考察，現(xiàn)今村中只有十四戶，且大多數(shù)是老人，整體上缺乏活力，很多建筑民居已敗壞坍塌，村落呈現(xiàn)出快速衰敗的態(tài)勢(shì)[3]。

2 規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

2.1 策略一：優(yōu)化古城空間格局，保護(hù)與發(fā)展古城原有空間肌理

由于并未對(duì)起臺(tái)堡古城遺址進(jìn)行考古工作，城內(nèi)具體的道路位置已無(wú)法確定。但可根據(jù)歷史上明代邊防關(guān)隘古城發(fā)展規(guī)律，重新對(duì)古城進(jìn)行空間規(guī)劃，盡量保存古城原有空間格局，保持街巷空間、院落形式、道路肌理等鄉(xiāng)土景觀格局，在改善村落環(huán)境、提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，以尊重村落傳統(tǒng)特色為前提進(jìn)行修復(fù)和建造，從而使曾經(jīng)的軍事堡寨村落在失去其原有的軍事防御功能后，仍能滿足當(dāng)下村落發(fā)展的需求。

2.2 策略二：細(xì)分古城文化景觀，傳承古城文脈

起臺(tái)堡古城由于長(zhǎng)期得不到較好的維護(hù)，文化遺存保護(hù)前景堪憂?？梢园哑鹋_(tái)堡古城的文化景觀分為生產(chǎn)文化景觀、宗教文化景觀、生態(tài)文化景觀和民俗文化景觀。對(duì)文化景觀進(jìn)行概括分析，對(duì)五山廟、關(guān)帝廟等文化景觀建筑進(jìn)行修復(fù)，對(duì)周邊空間環(huán)境進(jìn)行更新，從而保留和傳承文化建筑中衍生出來(lái)的文化脈絡(luò)。合理應(yīng)用景觀元素，烘托古城的歷史氛圍。

2.3 策略三：保護(hù)和利用古城多元文化，利用多元文化要素重塑古城歷史風(fēng)貌

起臺(tái)堡古城的歷史建筑和民居帶有明顯的漢族文化符號(hào)，在和周邊少數(shù)民族長(zhǎng)期的文化交融中形成了獨(dú)特的文化景觀。針對(duì)一些歷史價(jià)值較高或保存較好的建筑和周邊環(huán)境，參考?xì)v史資料對(duì)其進(jìn)行保留或復(fù)原、加固。對(duì)破損不嚴(yán)重的民居建筑可進(jìn)行內(nèi)部空間更新改造，完善其基礎(chǔ)設(shè)施，還要拆除價(jià)值不高的建筑，并將空地改造為公共空間，用于起臺(tái)堡村村民的日?；顒?dòng)。

3 景觀空間節(jié)點(diǎn)解讀

3.1 起臺(tái)堡五山廟及周邊環(huán)境節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

五山廟作為起臺(tái)堡重要的宗教祭祀空間，供奉著明代常遇春將軍。五山廟有自己的閉合院落，形成了相對(duì)獨(dú)立的空間。可在此基礎(chǔ)上，利用漢文化要素對(duì)五山廟大門(mén)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，在場(chǎng)所內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)祭祀空間和靜思空間，滿足社火祭祀需求與宗教祭祀需求。

3.2 古城民居環(huán)境更新設(shè)計(jì)

起臺(tái)堡莊廓民居是我國(guó)青藏高原藏族碉房建筑與黃土高原生土合院式建筑的一種結(jié)合形式，是甘青民族走廊古城村落中最為普遍的民居類(lèi)型，其院落功能與民族、宗教信仰等息息相關(guān)，而起臺(tái)堡的莊廓院落主要為村民提供生產(chǎn)生活空間?？蓪⒁恍┎槐阌谏a(chǎn)生活的民居改造成民俗歷史博物館或予以拆除，重新規(guī)劃民居的內(nèi)部空間格局，優(yōu)化民居內(nèi)部空間以滿足現(xiàn)代生活需要，提取、利用明代建筑文化語(yǔ)匯對(duì)民居外觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，重塑古城歷史風(fēng)貌。

4 結(jié)語(yǔ)

甘青民族走廊存在大量古城池，具有多元文化交流融合的重要價(jià)值。起臺(tái)堡古城由于其特殊的地理位置，在歷史的演變中形成了獨(dú)特的文化景觀。筆者對(duì)起臺(tái)堡古城遺址和其周邊文化遺存進(jìn)行調(diào)查，總結(jié)分析了古城遺址歷史風(fēng)貌和鄉(xiāng)土景觀保護(hù)可能存在的問(wèn)題，并結(jié)合古城遺址與城中村落現(xiàn)有的相互關(guān)系及歷史遺存狀況，對(duì)其進(jìn)行空間優(yōu)化設(shè)計(jì)，旨在喚醒人們對(duì)歷史的記憶，探索出古城與村落間鄉(xiāng)土景觀保護(hù)的空間優(yōu)化設(shè)計(jì)方案。這對(duì)于當(dāng)前民族地區(qū)人居環(huán)境建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展具有重要的研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李嚴(yán).明長(zhǎng)城九邊重鎮(zhèn)軍事防御聚落研究[D].天津：天津大學(xué)，2007.

[2] 龔景瀚.循化志[M].西寧：青海人民出版社，1991：15-16.

[3] 白紹業(yè).民族關(guān)系影響因素的社會(huì)調(diào)查——以循化撒拉族自治縣起臺(tái)堡村為例[J].青海民族研究，2010（2）：89-93.

作者簡(jiǎn)介：陳仲勃（1996—），男，湖北宜昌人，碩士在讀，研究方向：民族走廊人居空間環(huán)境、文化景觀遺產(chǎn)。

崔文河（1978—），男，江蘇徐州人，博士，教授，研究方向：民族走廊人居空間環(huán)境、文化景觀遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土景觀研究理論與實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：本論文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“甘青民族走廊族群雜居村落空間格局與共生機(jī)制研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：19XMZ052