論廣西三江傳統(tǒng)樂器侗笛的改良與發(fā)展

但孝清

摘要：侗笛作為侗族特有的民間樂器，它擁有悠久的歷史和濃厚的文化氣息，在侗族音樂中有較高的地位，深受侗族人民群眾的厚愛。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的大力推崇與發(fā)揚(yáng)，侗笛這件少數(shù)民族樂器也被眾多人所熟知，但侗笛這件傳統(tǒng)的少數(shù)民族樂器由于制作較為簡略粗糙，難以順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代音樂的發(fā)展趨勢，且侗笛音樂的發(fā)展在未來也面臨著新的挑戰(zhàn)，因此，本文主要研究侗笛的改良以及在改良中面對的問題和侗笛音樂未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：侗笛的改良? 改良中的問題? 侗笛音樂的發(fā)展

中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號：1008-3359（2021）18-0001-03

侗笛作為侗族極具特色的一門樂器，極具文化價(jià)值與內(nèi)涵，但是傳統(tǒng)侗笛在樂器本身的性能上存在著一定的問題與缺陷，與此同時(shí)侗笛音樂未來的繼承與發(fā)展也是一個(gè)迫切需要解決的問題。因此本文主要通過研究侗笛的改良和未來發(fā)展等問題，使得侗笛音樂在未來的發(fā)展中可以更為健全與完善，更好的繼承與傳播中國民族樂器，這是我們每一個(gè)音樂工作者必須承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。

一、侗笛概述

侗笛是一種豎吹的邊棱氣鳴樂器，它的分布很廣，主要分布于廣西、湖南和貴州這三省的侗族少數(shù)民族聚居地。侗笛的音色明朗樸實(shí)，華麗悠揚(yáng)，非常適合表現(xiàn)優(yōu)美抒情的音樂旋律，是侗族四大樂器之一。侗笛主要分為獨(dú)奏與伴奏兩種演奏方式，最常見的表演形式為女性唱歌，男性吹笛為其伴奏，這種音樂表演方式被稱為“笛子歌”，是侗族男女戀愛過程中一種別具風(fēng)格的方式，侗笛在其中充當(dāng)著重要的媒介作用。侗笛的演奏技巧有很多，在氣息方面主要有超吹、腹震音和循環(huán)換氣等，腹震音主要通過小腹丹田位置有規(guī)律得收縮擴(kuò)張?jiān)斐傻岩粲幸?guī)律地晃動(dòng)，其主要目的是增加侗笛聲音抒情性與歌唱性。循環(huán)換氣這一技巧是侗笛最具代表性的技巧，它需要演奏者的氣息延綿不絕，因?yàn)槎钡言诮o人聲進(jìn)行伴奏的過程中它是需要延綿不斷的，這也是每一個(gè)學(xué)習(xí)侗笛這件樂器的學(xué)習(xí)者必須要學(xué)會(huì)的一個(gè)技巧，這一技巧與嗩吶中的循環(huán)換氣技巧基本相似，在訓(xùn)練的過程中難度也是最大的。在手指方面，主要有顫音、抹音、打音等;在用舌技巧方面主要有吐音和花舌等。從侗笛的這些演奏技巧來看，很多侗笛的演奏技巧在一定程度上也借鑒了中國竹笛的演奏技巧。

二、侗笛改良的現(xiàn)狀

（一）侗笛改良的背景

侗笛這件少數(shù)民族樂器起源的具體時(shí)間目前尚無確切的記載，據(jù)目前的資料研究來看，它的前身應(yīng)該是早期在田間地頭勞作的侗族人民使用田間地頭中的禾桿制作而成的禾桿笛。傳統(tǒng)侗笛在材料的選擇上也較為豐富，如當(dāng)?shù)氐乃?、苦竹、蘆笙竹和紫竹等，并沒有嚴(yán)格的要求，但材料不易過厚，一般來說有兩年以上竹齡的竹子就較為合適，過厚的竹材反而不利于侗笛良好音色的形成。一般來說大約在秋冬季砍伐竹材，因?yàn)樵谶@個(gè)季節(jié)采下來的竹材糖分和水分相對較低，蟲卵較少，竹材不易被蟲蛀蝕，并且這個(gè)季節(jié)采下來的竹子密度更佳，然后需要將新鮮的竹材放入陰涼處數(shù)月陰干，除去水分。在制作傳統(tǒng)侗笛的過程中，吹嘴口的制作最為復(fù)雜，且尤為重要。由于傳統(tǒng)的侗笛它是沒有調(diào)的，所以首先取一根大約40厘米的竹料，在粗端處切去四分之三的竹材，用刀反復(fù)修正，將粗端處制成一個(gè)坡面的形狀，然后在竹壁上剖開一個(gè)長6厘米左右的竹皮，此時(shí)的竹皮是連接在竹壁上的。在這個(gè)剖竹皮的過程中尤其要注意用刀的手法與力度，切記不可將竹壁剖透，否則只能報(bào)廢更換新的竹材進(jìn)行重新制作，然后在大約4厘米處開一個(gè)1厘米寬約0.6厘米的長方形音窗，此時(shí)我們需要制作一小塊長約1厘米，寬約1厘米，厚約0.2厘米的分氣閥，將分氣閥放在音窗下方約三分之一的地方，用竹篾或布條固定下端。制作兩條長約4厘米、寬約0.2厘米、厚約0.2厘米的小竹條墊入竹皮兩側(cè)，此時(shí)再用竹篾或布條固定吹嘴口。在制作吹嘴口的過程中，需要將竹條、分氣閥等部位反復(fù)打磨，使其均勻貼合。最后從吹嘴口推入布團(tuán)塞到音窗四分之一的地方，試吹吹嘴口，如果能吹出聲音，這代表吹嘴口的制作成功。在打孔方面，傳統(tǒng)侗笛管體只有六個(gè)孔，并且傳統(tǒng)侗笛采用均孔，因此它的音準(zhǔn)精確程度并不理想。而且傳統(tǒng)侗笛在早期是沒有固定規(guī)格的，大致有D調(diào)、F調(diào)和降E調(diào)這三個(gè)調(diào)，而且音域很窄。這其中一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)侗笛起初最主要的功能是為人聲伴奏，因此早期制作的侗笛音域大多符合人聲音域，因?yàn)檫@樣更有利于為人聲進(jìn)行伴奏。傳統(tǒng)侗笛在制作工藝上較為粗糙，在整體的音準(zhǔn)、音色和音域上都有一定的缺陷。

（二）侗笛的改良方式

由于傳統(tǒng)侗笛制作工藝相對粗糙，這就造成了它的音域、音準(zhǔn)等眾多方面存在一定的缺陷。因此眾多的學(xué)者和老師針對傳統(tǒng)侗笛存在的許多問題對侗笛進(jìn)行一定的改良。在制作工藝上，改良侗笛在制作和材質(zhì)上更為講究。在笛塞上，傳統(tǒng)的侗笛主要采用不斷作為笛塞，而改良后的侗笛使用的是紅酒塞，在這個(gè)過程中制作師需要不斷地打磨笛塞，因?yàn)槿舆^大會(huì)使得移動(dòng)笛塞過于困難，過小的笛塞則容易發(fā)生竹管漏氣的現(xiàn)象，只有經(jīng)過細(xì)心的打磨才能使笛塞與管體充分吻合。在固定吹嘴口各部分零件的線上，傳統(tǒng)侗笛使用的多為竹篾、布條等，固定效果較為一般，容易發(fā)生脫線的情況，且美觀度較差。而改良后的侗笛則采用8號左右的釣魚線進(jìn)行固定連接作用，這種釣魚線不僅結(jié)實(shí)耐用，固定效果好，而且在外觀方面更為美觀。在打孔方面，傳統(tǒng)的侗笛只有六個(gè)音孔，且采用均孔，這就造成了傳統(tǒng)侗笛在音準(zhǔn)上并不精確的現(xiàn)象。改良后的侗笛在打孔方式上很好的學(xué)習(xí)了中國竹笛的打孔方式，首先在侗笛的笛尾開上兩個(gè)出音孔，在其背面開兩個(gè)基音孔，然后在結(jié)合現(xiàn)代調(diào)音過程中必須要用到的調(diào)音器進(jìn)行調(diào)音，逐一向上開孔，并且由于傳統(tǒng)侗笛4音不準(zhǔn)，改良后的侗笛還在第六音孔的背面開了4音孔，使得這個(gè)音的音準(zhǔn)有了顯著的提升。由于采用了專業(yè)的調(diào)音器和現(xiàn)代竹笛在開孔方面的經(jīng)驗(yàn)，改良后的侗笛音準(zhǔn)精準(zhǔn)程度大幅度提高，并且侗笛的共鳴感有了顯著的提升。為了適應(yīng)侗笛在樂隊(duì)中的調(diào)音，改良后的侗笛還加入了銅套，以方便侗笛在樂隊(duì)中對音準(zhǔn)進(jìn)行微調(diào)。與此同時(shí)，廣西三江侗笛傳承人胡漢文老師和他的兒子胡和老師通過給侗笛加裝可以抽動(dòng)的活塞，改變管內(nèi)空氣柱，成功發(fā)明出仿鳥鳴的音響效果，這項(xiàng)新發(fā)明的技巧在仿鳥鳴的過程中生動(dòng)形象、活潑有趣，善于表現(xiàn)歡快活潑的場面。為了達(dá)到較為豐富的音響效果，胡漢文老師和胡和老師還發(fā)明了雙管侗笛。在演奏雙管侗笛的過程中，一般可以采用同調(diào)或者不同調(diào)，這項(xiàng)發(fā)明又再一次極大的豐富了侗笛這件樂器的表現(xiàn)力。胡漢文老師還通過調(diào)整笛塞、分氣閥、小墊條的位置，使得侗笛的音準(zhǔn)、音色和共鳴感等方面極大的提高。胡漢文老師和胡和老師針對侗笛擅長與適合表現(xiàn)得方面，發(fā)明了這些很有意義與價(jià)值的特殊技巧，為侗笛的傳承與發(fā)展做了重要的貢獻(xiàn)。

三、改良中出現(xiàn)的問題

（一）傳統(tǒng)音色缺失

侗笛在改良過程中，眾多學(xué)者和老師都努力的提升侗笛的音準(zhǔn)、拓寬它的音域、豐富了它的表現(xiàn)力、提升它的工藝等，取得了一定的成效，如廣西歌舞劇團(tuán)的吳申剛老師聯(lián)合上海民族樂器一廠，針對傳統(tǒng)侗笛的一些缺點(diǎn)做了很大的改進(jìn)，如通過加長了管身，增加了音孔和按鍵這些方法拓寬了侗笛的音域，通過給侗笛加裝喇叭口擴(kuò)大了傳統(tǒng)侗笛的音量，在吹嘴口采用其他材料使得吹嘴口更加美觀和耐用。這些改良方法從某種程度上來說確實(shí)提高了傳統(tǒng)侗笛的性能，但是這些改良方法在實(shí)際中卻并沒有運(yùn)用到大規(guī)模的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，其原因就是這些改良的措施與方法在喪失了傳統(tǒng)侗笛的優(yōu)點(diǎn)和音色韻味，這也是這些改良的措施沒有得到運(yùn)用的原因。如為了增大侗笛的音量在侗笛上加裝喇叭口，雖然加裝喇叭口有效的擴(kuò)大了侗笛的音量，但是傳統(tǒng)侗笛所特有的音色就受到了很大的影響。傳統(tǒng)侗笛的音色明朗且甜美，這種傳統(tǒng)侗笛的音色不僅代表了這件樂器本身的音色，也間接的反映了侗族人民含蓄、內(nèi)斂的性情，一定程度上也表現(xiàn)出侗鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)貌。一件傳統(tǒng)的民族樂器它的缺點(diǎn)需要不斷地改進(jìn)，不斷地完善，但是并不是所有方面都需要改進(jìn)，某些層面上的缺點(diǎn)在某種程度上來說卻恰恰是它典型的風(fēng)格與秉性。傳統(tǒng)侗笛它的音色有它特定的意義與內(nèi)涵，它的音色特點(diǎn)在一定程度上也代表了侗族的文化和侗族優(yōu)美的自然風(fēng)貌等方面，不能因?yàn)榭桃獾娜U(kuò)大傳統(tǒng)侗笛的音量而由此破壞傳統(tǒng)侗笛的音色與韻味。

（二）改變按孔方式

為了拓寬音域在侗笛笛身加入按鍵，筆者認(rèn)為這一點(diǎn)是不太可取的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)侗笛和中國竹笛都是開放式音孔，手指在開放式的音孔上具有很大的自由發(fā)揮余地，可以進(jìn)行復(fù)雜的手指技巧，如打音、滑音、抹音、飛指等，具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力。而一旦加裝按鍵，侗笛眾多的手指演奏技巧就得不到發(fā)揮，這就會(huì)極大的限制侗笛音樂的表現(xiàn)力。任何樂器的改良其本質(zhì)都是保留這件傳統(tǒng)樂器最精華，最有特色的部分，在此基礎(chǔ)上針對它所存在的問題進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)。這個(gè)改良的環(huán)節(jié)是一個(gè)繼承與發(fā)展的關(guān)系，改良樂器它的前提是保留這件樂器最有特色的方面，而并不是大刀闊斧的過度改良，造成拆東墻補(bǔ)西墻的現(xiàn)象。在樂器改良的過程中要堅(jiān)持適度原則，要了解傳統(tǒng)侗笛自身的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)侗笛的缺點(diǎn)與不足，保留其優(yōu)點(diǎn)，改善甚至完全解決其問題與缺點(diǎn)。只有堅(jiān)持這樣的理念才能將侗笛的改良工作做得越來越好，才能有益于侗笛更好的傳承與發(fā)展。

四、侗笛發(fā)展的思考

侗笛作為一件少數(shù)民族的吹奏樂器，在侗族人的生活中扮演著重要的角色，也是侗族優(yōu)秀民俗文化的縮影，具有很深的文化韻味。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，侗笛未來的發(fā)展仍然面臨很多的挑戰(zhàn)，如何讓侗笛以及侗笛音樂在未來發(fā)展的更好，更能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢，這成為當(dāng)下迫切需要解決的問題。針對侗笛目前的發(fā)展問題，筆者有以下建議。

（一）積極編配侗笛教材

筆者從侗笛傳承人胡和老師的介紹中了解到，侗笛這件樂器目前還沒有專門的侗笛教材。筆者認(rèn)為隨著侗笛的不斷發(fā)展以及在少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校普及，專業(yè)配套教材的編配應(yīng)該盡快提上日程。因?yàn)橹挥袚碛幸欢〝?shù)量的專業(yè)教材，侗笛的教學(xué)過程才可以更為科學(xué)化，體系化和規(guī)范化。如果可以研發(fā)出專門的侗笛教材，循序漸進(jìn)的設(shè)置侗笛練習(xí)的內(nèi)容，比方說如何掌握侗笛的發(fā)音、如何演奏侗笛的技巧、樂曲等相關(guān)內(nèi)容，并將演奏時(shí)需要重點(diǎn)掌握的知識(shí)要點(diǎn)加入到教材中，結(jié)合侗笛老師的現(xiàn)場教授與示范，會(huì)更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)侗笛。這一過程將進(jìn)一步推進(jìn)侗笛在少數(shù)民族學(xué)校課堂中的普及范圍，與此同時(shí)，編配教材也有益于全國各地喜愛侗笛的愛好者們的學(xué)習(xí)。目前侗笛這件樂器主要還是流行于侗族這個(gè)少數(shù)民族，大多的侗笛演奏者也集中在侗族。普通的侗笛愛好者并沒有太多的機(jī)會(huì)接觸到專業(yè)演奏侗笛的老師，因此編配專業(yè)的侗笛練習(xí)曲不僅有益于侗族地區(qū)學(xué)校的侗笛課程學(xué)習(xí)，也有利于侗笛在全國的普及。

（二）創(chuàng)作更多的侗笛曲

近年來，侗笛的許多傳承人創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的侗笛獨(dú)奏作品，如《侗寨的早晨》《侗寨笛聲》《風(fēng)雨橋畔茶花香》等，這些作品深受廣大聽眾的喜愛，使得侗笛這件少數(shù)民族樂器給人留下了深刻的印象。筆者認(rèn)為，在未來的發(fā)展道路上依舊要加強(qiáng)侗笛這件樂器優(yōu)秀曲目的創(chuàng)作力度。一件樂器擁有眾多經(jīng)典優(yōu)秀的作品是極其重要的，這些優(yōu)秀的作品不僅會(huì)極大的豐富這件樂器的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能使更多的聽眾認(rèn)識(shí)這件樂器，喜愛這件樂器，間接的推動(dòng)侗笛文化的傳播。筆者認(rèn)為，相關(guān)領(lǐng)域的老師、學(xué)者和職業(yè)作曲家可以深入侗族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，深入了解侗族地區(qū)的民俗文化，尤其是侗族音樂相關(guān)的文化。由于職業(yè)作曲家可能并不一定熟悉侗笛的演奏法，職業(yè)作曲家可以與當(dāng)?shù)氐亩钡蜒葑嗾呋ハ嘟涣鳎嗷ズ献?，共同?chuàng)作出更多的優(yōu)秀侗笛獨(dú)奏曲和合奏曲。

（三）探索侗笛新的表現(xiàn)形式

侗笛作為侗族所特有的樂器，它主要表現(xiàn)的都是侗族當(dāng)?shù)氐囊魳?，主要的作品也大多與表現(xiàn)侗族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有關(guān)。隨著當(dāng)今時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快對于傳統(tǒng)民族樂器都造成了很大的沖擊，這在一定程度上也導(dǎo)致侗笛的傳承與發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。侗笛音樂在當(dāng)今全球化大背景的沖擊下，侗笛這件傳統(tǒng)的少數(shù)民族樂器不僅要保持住傳統(tǒng)，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，也要嘗試新的音樂表現(xiàn)形式，如與流行音樂等其他現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法相結(jié)合，使得傳統(tǒng)侗笛在新時(shí)代迸發(fā)出新的活力，能更加符合現(xiàn)代人群的審美趣味，不斷拓寬侗笛音樂表現(xiàn)的空間與維度。只有讓越來越多的人群喜愛侗笛音樂，侗笛未來的繼承與發(fā)展問題才能迎刃而解。

五、結(jié)語

侗笛作為侗族人民傳統(tǒng)的樂器，它有著悠久的文化歷史與豐富的精神內(nèi)涵，然而隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，侗笛這件傳統(tǒng)的少數(shù)民族樂器的繼承與發(fā)展面臨的問題依舊嚴(yán)峻。在侗笛未來的發(fā)展道路上，在堅(jiān)持改良創(chuàng)新侗笛這件樂器本身的同時(shí)，也要不斷創(chuàng)新侗笛音樂，拓寬它的音樂維度，讓更多的人認(rèn)識(shí)侗笛并且喜愛侗笛。

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