“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下西北西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展新思路

許德凱

摘要：中華民族傳統(tǒng)的體育文化是五千多年的文明沉積，是博大精深的精神家園，更是民族生命的命脈和凝聚力的不竭源泉。西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是體育文化的主要的精神標(biāo)識，也是獨特的精神基因，它真切反映了不同西北少數(shù)民族的自然和人文環(huán)境。在全球一體化的信息時代，透過“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念讓學(xué)生對體育文化的傳承與發(fā)展方面有了深入認識，并對民族體育文化的內(nèi)涵提出實質(zhì)性建議。本文將以民族傳統(tǒng)體育文化為研究對象，從“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下對體育文化的傳承與發(fā)展進行探討，研究如何科學(xué)地傳承和發(fā)展這一民族瑰寶。

關(guān)鍵詞：科學(xué)傳承;探究發(fā)展;互聯(lián)網(wǎng)+;傳統(tǒng)體育文化;西北少數(shù)民族

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的提出，為民族傳統(tǒng)體育文化提出了全新方向和要求。傳統(tǒng)的體育文化離不開西北少數(shù)民族的支持，也離不開互聯(lián)網(wǎng)概念及模式的科學(xué)探究，兩者相互依存，相互制約，相互補充。目前我國傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展方面存在著一些問題，通過探究“互聯(lián)網(wǎng)+”與西北少數(shù)民族之間的關(guān)系出發(fā)，在如何推動傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展方面提出以下建議：

1、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概論

“民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨有的，在人民大眾中廣泛傳承的，具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動形式?！蔽鞅鄙贁?shù)民族傳統(tǒng)體育文化與其它文化并存于社會發(fā)展的歷史潮流中，它是西北少數(shù)民族社會生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)，蘊含著民族團結(jié)的歷史意義。隨著社會的發(fā)展，體育文化也不斷演進，呈現(xiàn)出多種多樣的形式，而西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也在眾多文化形式中嶄露頭角。“西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源于西北少數(shù)民族的各種生理需要和社會需要，是與西北少數(shù)民族認識水平的發(fā)展及他們的自然經(jīng)濟相適應(yīng)的一種文化形態(tài)?！?/p>

2、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源于生活，服務(wù)生活

“中國古代體育可分為三大項：軍事體育、娛樂體育、養(yǎng)生體育?！盵][3]古代民族體育也不例外，其都擁有娛樂身心、強身健體的作用。在古代，沒有機器工業(yè)，人力就是唯一勞動力，所以就體現(xiàn)出強壯身體的重要性，突出了身體鍛煉的重要性，也對其發(fā)展有了潛在的推動作用。比如說，古人在狩獵中，放牧中都會很自然的追逐奔跑奔跑，在捕獵中，與獵物決斗并最終馴服或獵殺，這個過程就是最原始的賽跑、摔跤等體育活動。如滿族的冰嬉;鄂倫春族的滑雪;壯族的打扁擔(dān)等都源是人們社會生產(chǎn)活動的具體體現(xiàn)。它還是在一定的自然和社會環(huán)境中而出現(xiàn)的。

3、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育以娛為主，源遠流長

研究發(fā)現(xiàn)每一項西北少數(shù)民族體育活動都擁有著深厚的淵源，體育項目往往和民族傳統(tǒng)節(jié)慶有著千絲萬縷的關(guān)系，節(jié)慶日中，節(jié)慶內(nèi)容豐富多彩，有許多的文藝演出和體育競賽，場面熱鬧壯觀。如維吾爾族的達瓦孜節(jié)，也是紀念為民除妖的英雄烏布力而由來的;再如藏族的“賽馬節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)” 苗族的“斗牛節(jié)”等，都充分體現(xiàn)了以娛樂為目的，重在參與的民族傳統(tǒng)體育精神。

4、西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育堅守與傳承

生活中原的漢族人民受封建制度的束縛，而各西北少數(shù)民族由于山高皇帝遠的原因，在原生態(tài)環(huán)境中，延續(xù)著傳統(tǒng)游戲的娛樂價值及審美風(fēng)格。中國的封建社會思想，一度對社會價值觀念進行左右，各朝代的統(tǒng)治者以“常使民無知無欲”的方式培養(yǎng)社會的順民，最后造成人民身心虛弱。中原地區(qū)的漢族的各種體育活動，因為官方不提倡，隨著時間的發(fā)展，最后導(dǎo)致其競技性完全丟失，比如說：蹴鞠演變?yōu)樘唠?，武術(shù)變成花拳繡腿的把式等。

中國的傳統(tǒng)體育擁有重表演、重娛樂、重修身養(yǎng)性的優(yōu)秀基因，但自始至終未擺脫封建觀念的影響，體育活動逐漸消除了競爭性，造成逐漸萎靡不振直至消失。但是西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于距離中原較遠導(dǎo)致受到較小的影響，其既保持了中華民族傳統(tǒng)體育的特性，又受到封建文化的較少負面作用，其充滿了新鮮的生命力。西北少數(shù)民族體育是各個西北少數(shù)民族在長期的社會發(fā)展中流傳下來的，其展現(xiàn)了各民族形態(tài)和多元活動的財富?！拔鞅鄙贁?shù)民族體育擁有種族繁衍、宗教信仰、族爭訓(xùn)練、生活方式等多元化的本相”[][4]其內(nèi)容的形式多種多樣。由于氣候、地域、及風(fēng)俗的不同，我國西北少數(shù)民族擁有多姿多彩的傳統(tǒng)體育活動，其可以為中華民族傳統(tǒng)體育文化注入新鮮的活力。

5、民族傳統(tǒng)體育的文化多元價值

進幾十年來，我國體育界把西方現(xiàn)代體育認為是正宗體育，進而把體育運動當(dāng)成是獎牌游戲。這種意識的非常不可取，主要危害在于：容易造成中國體育活動的同質(zhì)化、單元化，最后將失去發(fā)展的生命力。按照人類學(xué)的理論，各民族都擁有屬于自己的價值觀念及文化傳統(tǒng)，應(yīng)由該民族的價值體系來決定其存在方式，每一個民族的特有文化都其存在的價值，各民族間應(yīng)尊重彼此、理解彼此的文化。文化多元化運動來自于聯(lián)合國在1980年發(fā)表《多種聲音，一個世界》的報告?！拔幕嘣膶嵸|(zhì)是價值觀的多元化”[][5]。假如人類的進步導(dǎo)致多元性丟失，許多人性的價值也將不復(fù)存在。面對經(jīng)濟的全球化趨勢，文化必須多元化發(fā)展。 而現(xiàn)在，大量的民族體育被以與時代潮流不相符而被丟棄。由于對民族體育在當(dāng)代體育中的沒有正確認識導(dǎo)致集體的意識丟失，其不重視民族體育獲得新的價值，在全球化的條件下，我們應(yīng)當(dāng)了解民族傳統(tǒng)體育對表現(xiàn)中國體育多樣性的作用。 民族體育要努力適應(yīng)現(xiàn)代化，的確有些困難。民族體育只有到了休閑社會時代，它的存在意義才能真正發(fā)揮出來，東方的西北少數(shù)民族體育正是由于沒有被現(xiàn)代化、高科技所同化，導(dǎo)致我們會越來越珍視其生態(tài)的價值。五千年文明史產(chǎn)生的民族特殊的悠閑文化，充分展現(xiàn)了中華文明的保健意識。以我國為代表的東方文明，休閑娛樂活動被設(shè)置在每年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間隙中，各民族的節(jié)日集會的重要的內(nèi)容是民族體育運動。在西北少數(shù)民族娛樂活動中展現(xiàn)出鮮明的中華民族休閑理念，擁有東方文明理念的民族傳統(tǒng)體育必將在現(xiàn)代社會中有較大的發(fā)展空間，其原由是它們都具有和休閑時代共同的點。民族傳統(tǒng)體育的生存空間，中國體育的發(fā)展，傳統(tǒng)體育在休閑時代的展現(xiàn)方式，需要群眾自己來創(chuàng)新。

6、結(jié)論

中華民族的復(fù)興，包括民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，肯定會促成民族傳統(tǒng)體育的崛起。民族體育作為中華文明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，正在向后現(xiàn)代文明開放大門，其以其特有的人文價值及審美觀念，將對現(xiàn)代體育文化帶來變革。中國西北少數(shù)民族體育與漢族體育的和而不一樣，中華民族體育作為現(xiàn)在體育的重要構(gòu)成部分，獨具我國特色的體育文化，這是多元文化生態(tài)的良性傳遞關(guān)系，也是展現(xiàn)民族體育文化多元化的重要特點。在片面強調(diào)“更高、更快、更強”的競爭意識與將來人類和諧生存理念發(fā)生矛盾的后現(xiàn)代社會，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育精神，將從微觀角度表現(xiàn)出來，幫助未來體育，在即將到來的休閑時代找尋它丟失的精神家園。

參考文獻：

[1]張建雄，江月蘭.民族傳統(tǒng)體育概念相關(guān)問題辨析與界定[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2004， 24（5）：126-128.

[2]李志清. 西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與變異探析[J].體育科學(xué)，2004， 24（1）：68-72.