戰(zhàn)“疫”下感悟傳統(tǒng)思想文化 爭(zhēng)做新時(shí)代民族復(fù)興棟梁

謝文海 楊立軍

【摘要】習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565年國(guó)際研學(xué)術(shù)討會(huì)中指出：中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)、生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民和中華民族寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)代，人們認(rèn)識(shí)和改造世界過程中，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化仍然能夠?yàn)榻鉀Q人類面臨的難題提供許多有益的啟示。疫情之下，讓我們?cè)俅胃形蛑袊?guó)傳統(tǒng)思想文化，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，堅(jiān)信中國(guó)文明的價(jià)值，從而汲取治國(guó)之道、為民之方以及修身養(yǎng)性，爭(zhēng)做新時(shí)代民族復(fù)興的棟梁。

【關(guān)鍵詞】思想文化 ?歷史觀

【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）05-0035-02

一、道法自然，順其自然——自然觀

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來，人與自然對(duì)象是環(huán)環(huán)相扣、生生不息的循環(huán)鏈條，是存在著普遍聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)。這場(chǎng)突如其來的疫情，讓人們?cè)僖淮伟涯抗饩劢乖谌伺c自然和諧共存的話題上，更是引起了大家的深思。從蝙蝠、果子貍、穿山甲可能成為“病毒”根源，到談“野生動(dòng)物上餐桌”望而生畏，作為食物鏈頂端的物種，我們忘記了人終究還只是大自然中的一個(gè)物種。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”事實(shí)表明，自然是人類行為的一面鏡子，自然作用于人的不同方式實(shí)質(zhì)上是人作用于自然的不同方式在人身上的體現(xiàn)，人與自然是一榮俱榮、一損俱損的生命共同體。人類和動(dòng)物本是共同生活在一個(gè)家園，本該過著各自美好又幸福的生活，為什么要打破這個(gè)平衡點(diǎn)而違背人與自然的內(nèi)在規(guī)律呢？擺正自己的位置，體會(huì)人與自然的和諧共處之道，善待自然、敬畏自然、順應(yīng)自然、遵循自然的規(guī)律來改造自然，這才是我們應(yīng)有的自然觀。

二、天下興亡，匹夫有責(zé)——國(guó)家觀

“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，顧炎武憂國(guó)憂民，指出天下（國(guó)家）的興盛、滅亡，關(guān)乎所有人的利益，因此，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任。一場(chǎng)疫情讓我們駐足守望，讓我們重新審視和平年代該有的樣子，沒有人能獨(dú)善其身，沒有人能做旁觀者?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚步^不會(huì)因可能自己受到禍害而躲開。在這場(chǎng)疫情大考驗(yàn)中，我們看到團(tuán)結(jié)一心、迎難而上的中國(guó)，看到堅(jiān)強(qiáng)不屈、越戰(zhàn)越勇的中國(guó)，看到行動(dòng)迅速、成熟穩(wěn)定的中國(guó)，看到敢于擔(dān)當(dāng)、守護(hù)世界的中國(guó)。“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，作為時(shí)代新人我們應(yīng)該關(guān)心疫情對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民生、環(huán)境、醫(yī)療等等的影響，應(yīng)該了解在戰(zhàn)勝疫情上國(guó)家是如何改善治理體系和提高治理能力的。即使做不了什么，但我們一定要了解，要能夠在國(guó)泰民安時(shí)奮發(fā)有為、積蓄力量，國(guó)難當(dāng)頭時(shí)挺身而出、擔(dān)當(dāng)報(bào)國(guó)，這才是一個(gè)建設(shè)者和接班人具有的政治素養(yǎng)，才是我們應(yīng)有的國(guó)家觀。

三、以史為鑒，可以知興替——?dú)v史觀

“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”，唐太宗李世民雖已成為歷史過客，塵埃落定的中國(guó)歷代王朝興衰史亦不能再改變，但它確實(shí)能給人以啟迪、給人以智慧。1840年庚子年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)從封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì);1900年庚子年，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯北京，導(dǎo)致中國(guó)陷入空前災(zāi)難，險(xiǎn)遭列強(qiáng)瓜分;1960年庚子年，新中國(guó)遭遇持續(xù)三年之久的大面積自然災(zāi)害;2020年庚子年，一場(chǎng)疫情突如其來、來勢(shì)洶洶，令人始料不及，“庚子大坎”皆因庚子年仿佛躲不過“庚子魔咒”?！岸嚯y固邦國(guó)，殷憂鑄忠魂”，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，若經(jīng)受了危難的考驗(yàn)，迎來的將是團(tuán)結(jié)的力量、圖強(qiáng)的信心、復(fù)興的意志。新中國(guó)成立后，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，一次次的苦難、一次次的抗?fàn)?、一次次的逆轉(zhuǎn)、一次次的強(qiáng)大，我們相信黨組織的力量，相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，相信在新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，近14億中國(guó)人民一定會(huì)劈波斬浪、奮勇向前，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程勢(shì)不可擋，這才是我們應(yīng)有的歷史觀。

四、天降大任于斯人也，必先苦其心志——體魄觀

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，孟子的這段話告訴我們：人才的成長(zhǎng)必須經(jīng)過艱苦條件的磨練和能承受艱苦條件的體魄。新冠肺炎是一種自限性疾病，該疾病在發(fā)生發(fā)展到一定程度后能自動(dòng)停止并逐漸恢復(fù)，只需對(duì)癥治療或不治療，靠自身免疫力就可痊愈的疾病，而如何增強(qiáng)體魄，提高自身免疫力？生命在于運(yùn)動(dòng)，這再熟悉不過了。跑跑步、跳跳舞、做做操，當(dāng)你還在對(duì)運(yùn)動(dòng)各種不情愿時(shí)，看看84歲仍然奮戰(zhàn)在抗疫一線的肌肉男鐘南山院士，他一口氣能做10個(gè)引體向上，再忙也要做俯臥撐。你可曾想過，在病毒疫苗和特效藥還未研發(fā)成功之前，你流的每一滴汗，你學(xué)的每一種舞步，你做的每一個(gè)動(dòng)作，其實(shí)都是在為抵御各種病毒鍛造最厲害的兵器——一個(gè)強(qiáng)健的體魄。一個(gè)人的身體，決不是個(gè)人的，要把它看作是社會(huì)的寶貴財(cái)富。凡是有志為社會(huì)出力，為國(guó)家成大事者，一定要十分珍視自己的身體健康。強(qiáng)健的體魄，是我們學(xué)習(xí)拼搏的前提，是我們保護(hù)家園的保證，這才是我們應(yīng)有的體魄觀。

五、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——心智觀

孔子認(rèn)為：“天下萬物皆有其道理，只要用心體會(huì)，都能有所得”。但在體會(huì)之前，必須先分辨出事物中自己需要的東西，加以學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，從中有所悟道，這才叫學(xué)。在等學(xué)到了道理以后，反復(fù)琢磨和研究，徹底了解了其中的精妙之處，就是思。學(xué)和思的良好結(jié)合，就是一個(gè)人心智的體現(xiàn)。疫情不可怕，可怕的是謠言與愚昧無知。全民媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)是匯聚各種信息，可以成為傳遞真相的平臺(tái)。但它的劣勢(shì)是真相中混合大量謠言，不加分辨地傳遞到每個(gè)用戶面前。在疫情面前，滿天飛的謠言，如果沒有官方辟謠的話，你是不是相信了呢？在你的世界觀不夠成熟，閱歷不夠豐富、判斷力不夠準(zhǔn)確的情況下，你是否能保持清醒的頭腦，用科學(xué)的思維和嚴(yán)密的邏輯去判斷事件真?zhèn)?？在疫情面前，闖關(guān)者、瞞報(bào)者、坑爹者、瀆職者，自己為自己挖坑的人們，任性胡為、無法無天、缺失道德底線，缺失法律底線，面對(duì)黨紀(jì)國(guó)法，你是否能控制情緒，冷靜思考，想想做事后果，捋捋脈絡(luò)線條，最后再琢磨一下利弊得失呢？你是否發(fā)現(xiàn)越是國(guó)家遇到困難，社會(huì)就越容易出現(xiàn)外部勢(shì)力的趁虛而入、網(wǎng)絡(luò)輿論的過度情緒化等不穩(wěn)定因素。此時(shí)更加需要我們有明辨善思的能力和成熟的心理，這樣才能團(tuán)結(jié)一心，戰(zhàn)勝困難，這才是我們應(yīng)有的心智觀。

六、天地英雄氣，千秋尚凜然——英雄觀

“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢”，劉禹錫在《蜀先主廟》一詩中，贊揚(yáng)劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經(jīng)歷千秋萬代，威風(fēng)凜凜至今依然。的確，英雄挺起民族的脊梁，給我們不斷開拓前進(jìn)的勇氣和力量。每次國(guó)難當(dāng)頭，首先想起的，不是如何保全自己的性命，而是怎樣才能拯救更多的人?！翱隙ù嬖谌藗魅耍矣嗅t(yī)護(hù)人員感染，病毒很可能來自野味……”84歲的鐘南山臨危受命，他的出現(xiàn)，使所有人都松了一口氣?！鞍迅咝?、高福利、高地位留給德才兼?zhèn)涞目蒲?、軍事技術(shù)人員，讓孩子們明白真正偶像的含義！”這是74歲的李蘭娟院士的肺腑之言。醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵和人民警察、工人們、外賣員和快遞員、社區(qū)工作者、志愿者、新聞工作者……這些平凡的英雄、最美“逆行者”，他們靠著扎實(shí)的專業(yè)、豐富的經(jīng)驗(yàn)、從容的自信、忘我的精神，成為我們心中的英雄。新時(shí)代青年的努力和成長(zhǎng)，直接決定了這個(gè)家園的榮辱興衰，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)，去追尋英雄們的足跡，要銘記英雄、崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄。讓他們成為我們心中最亮的那顆星，這才是我們應(yīng)有的英雄觀。

七、協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家——義利觀

中國(guó)古老的經(jīng)典《尚書》提出“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國(guó)家友好往來?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子義以為上”;墨子提出“義，利也”;孟子主張“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”。講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義的正確義利觀正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的繼承和弘揚(yáng)。新冠病毒在中國(guó)爆發(fā)后，日本、俄羅斯、伊朗舉國(guó)之力的捐助，巴基斯坦的傾囊相助;韓國(guó)、柬埔寨、梵蒂岡、科摩羅……讓我們看到了愛無國(guó)界，國(guó)無大小，災(zāi)難面前，方顯真情;美國(guó)雙重標(biāo)準(zhǔn)抨擊中國(guó)抗擊疫情、意大利第一個(gè)與中國(guó)斷航、印度挑起藏南事端……也讓我們看到了，背信棄義，國(guó)無胸懷，災(zāi)難面前，落井下石。國(guó)有國(guó)的氣質(zhì)，大有大的樣子。日本、伊朗、韓國(guó)、巴基斯坦……，當(dāng)他們爆發(fā)疫情后，我們第一時(shí)間伸出援助之手;鐘南山院士在線指導(dǎo)美國(guó)抗疫，中國(guó)派出專家醫(yī)療隊(duì)、攜帶醫(yī)療物資援助意大利，為印度生產(chǎn)制藥原材料。說以德報(bào)怨也好，說大國(guó)責(zé)任也罷，疫情面前沒有孤島。堅(jiān)決摒棄過時(shí)的零和思維，堅(jiān)持義利相兼、先義后利，與各國(guó)人民共享發(fā)展機(jī)遇，共迎困難挑戰(zhàn)，共維社會(huì)穩(wěn)定，共創(chuàng)人類繁榮，共建人類命運(yùn)共同體，這才是我們應(yīng)有的義利觀。

一場(chǎng)疫情，人民遇疾，國(guó)家遇困，作為新時(shí)代青年，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命。既然“天降大任于斯人”，那我們新時(shí)代青年就用“千里之行，始于足下”的堅(jiān)持，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的追求，“強(qiáng)國(guó)興邦富民，復(fù)興華夏文明”的夢(mèng)想，“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的愛國(guó)，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的敬業(yè)，“海岳尚可傾，吐諾終不移”的誠(chéng)信，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的友善，來描繪自己新時(shí)代的人生、描繪中國(guó)新時(shí)代的畫卷，展現(xiàn)新時(shí)代我們的青春亮麗、優(yōu)雅睿智，去感悟傳統(tǒng)思想文化，爭(zhēng)做民族復(fù)興偉業(yè)的棟梁。