非物質(zhì)文化藝術(shù)元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合創(chuàng)新

崔莎娜

北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)職業(yè)學(xué)院

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含民間文學(xué)，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)醫(yī)藥，曲藝，民俗十大類別。其中傳統(tǒng)美術(shù)類別就更包含美術(shù)繪制類目，刺繡類目，制造印染類目，雕塑類目等等。種類繁多，審美和文化氛圍濃厚。目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非物質(zhì)文化元素，是用現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)的題材和手法再次加工非物質(zhì)文化的藝術(shù)元素，對(duì)藝術(shù)元素進(jìn)行升華，煥發(fā)新的生機(jī)。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，對(duì)設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)和審美能力有著極高的要求，要求設(shè)計(jì)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深入的了解，不生搬硬套，做到完美結(jié)合。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品里面融入非物質(zhì)文化的藝術(shù)元素，不僅提升作品的藝術(shù)品位，展現(xiàn)民族文化的魅力，還起到了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

一、設(shè)計(jì)作品融入非物質(zhì)文化元素價(jià)值

（一）豐富設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)特性，拓寬作品展現(xiàn)形式

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的元素提取和融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是一場(chǎng)“文藝復(fù)興”，創(chuàng)新的展現(xiàn)非遺元素，本身就是拓寬了作品的展現(xiàn)形式和效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有悠久的歷史和多重文化烙印，是我們不同時(shí)期民族文化、性格、審美、藝術(shù)的體現(xiàn)，是歷史文化的結(jié)晶體。無(wú)論是配色、構(gòu)圖、圖案、工藝還是韻律、動(dòng)作等等，與現(xiàn)代的藝術(shù)作品結(jié)合，是豐富了現(xiàn)代藝術(shù)作品的展現(xiàn)效果，拓寬了藝術(shù)的展現(xiàn)形式，給主體帶來(lái)別具一格的觀賞體驗(yàn)。比如說(shuō)同樣是舞蹈藝術(shù)表演，2021年湖南衛(wèi)視舞蹈作品《龍門金剛》就把古典敦煌繪畫藝術(shù)、舞蹈和河南景觀結(jié)合起來(lái)，不僅表達(dá)了河南人民抗擊洪水、自強(qiáng)不息的精神，也豐富了觀眾的觀賞體驗(yàn)，使得晚會(huì)的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值上升了一個(gè)層面。豐富了作品的藝術(shù)形式。

（二）激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力，增強(qiáng)作品獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取設(shè)計(jì)靈感，還是比較少見(jiàn)的創(chuàng)作思路，對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的借鑒途徑。設(shè)計(jì)師最重要的是隨時(shí)保持和精進(jìn)自己的創(chuàng)新能力，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中要從各方面汲取靈感，設(shè)計(jì)具有藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的作品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是設(shè)計(jì)師很好地藝術(shù)靈感寶庫(kù)，具有著親切感和歷史同源感，也是歷史某一時(shí)空非常頂尖且成熟的藝術(shù)結(jié)晶。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取的藝術(shù)元素融合進(jìn)藝術(shù)作品中，可以增加作品的文化屬性和藝術(shù)價(jià)值，使作品更具有文化親切感和自豪感。豐富設(shè)計(jì)作品的多元價(jià)值。比如說(shuō)傳統(tǒng)刺繡類目設(shè)計(jì)元素，無(wú)論是用作作品展現(xiàn)材料，還是借用刺繡的制作工藝，都可以增加作品的文化氛圍和藝術(shù)價(jià)值。

（三）傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，堅(jiān)定民族文化自信心

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生活實(shí)用價(jià)值上已經(jīng)減弱了。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶給人的精神和文化價(jià)值，是不可忽視的。目前我國(guó)缺乏具有自己民族文化特色的作品，青少年、兒童的精神食糧大多是歐美、日韓文化為主。長(zhǎng)久發(fā)展下去必然會(huì)造成不良的文化風(fēng)氣，失去中華民族自信心和自豪感。導(dǎo)致精神上崇拜他國(guó)文化的風(fēng)氣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有增強(qiáng)民族認(rèn)同感，歷史文化感和增強(qiáng)民族文化自信的作用，同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有極強(qiáng)的藝術(shù)文化特性和觀賞性，設(shè)計(jì)領(lǐng)域是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好的載體，在作品中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，不僅可以“活性傳承”文化結(jié)晶，還可以增加設(shè)計(jì)作品的商業(yè)價(jià)值和收藏價(jià)值，起到弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自信心，提高大眾審美意識(shí)的作用。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的策略

（一）根據(jù)設(shè)計(jì)主題，直接或間接引用非物質(zhì)文化元素

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包羅萬(wàn)象，涉及類目非常豐富。根據(jù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)作品的主體和類型，可以直接或者是間接的引用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)元素。這是元素融合的常見(jiàn)方法之一。以美術(shù)類的設(shè)計(jì)作品為例，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以直接使用傳統(tǒng)非遺美術(shù)技法、配色、構(gòu)圖思路進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在做間接作品引用的時(shí)候，對(duì)設(shè)計(jì)師的要求較高，需要設(shè)計(jì)師在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)生活過(guò)程中要深入的了解和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從中抽取設(shè)計(jì)元素融合。我國(guó)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有具體的物質(zhì)載體，以“24節(jié)氣”為例，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)相關(guān)的主題作品的時(shí)候，可以根據(jù)自己對(duì)其理解，融合現(xiàn)代的展現(xiàn)形式進(jìn)行加工。傳統(tǒng)的工藝和展現(xiàn)形式，審美欠缺日常性，選擇具有現(xiàn)代審美的花紋和圖案，不僅滿足大眾的日?；枰?，也起到了豐富設(shè)計(jì)主題表達(dá)效果的作用。間接引用也可以是借助非遺元素的繪畫工藝、配色和構(gòu)圖等等，根據(jù)設(shè)計(jì)作品的需求，抽取非物質(zhì)文化元素表達(dá)設(shè)計(jì)主題思路，增進(jìn)作品的美感。像是現(xiàn)代的園林環(huán)境設(shè)計(jì)，采取傳統(tǒng)繪畫工藝的“留白”“透視”思路，增強(qiáng)園林的觀賞度和藝術(shù)氛圍，高效利用設(shè)計(jì)空間。對(duì)此不一一列舉，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己作品的實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)和融合。

（二）結(jié)合非物質(zhì)文化制作工藝和藝術(shù)元素展現(xiàn)設(shè)計(jì)作品

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活實(shí)用價(jià)值不高，但是其藝術(shù)價(jià)值和精神文化價(jià)值是不可忽視的。用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝展現(xiàn)作品不失為是一種良好的融合手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作工藝的展現(xiàn)元素具有極強(qiáng)的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。以平面設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的文字文體、少數(shù)民族的圖案和花紋、常見(jiàn)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚繪畫工藝、自然風(fēng)景的繪畫工藝，還有各朝代年間的繪畫流派，都可以用來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題，工藝和元素都可以輔助展現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。以LOGO設(shè)計(jì)為例，LOGO設(shè)計(jì)可以借助文字文體和與主題相符合的花紋進(jìn)行變型引用，不僅可以增強(qiáng)LOGO的整體美感，還可以增強(qiáng)文化屬性，給人帶來(lái)眼前一亮的感覺(jué)。以2008年奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽?qǐng)D標(biāo)為例，設(shè)計(jì)上面融合例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的篆刻工藝元素和文字文體變型，會(huì)徽由兩部分組成。上部分是一個(gè)近似橢圓形的中國(guó)傳統(tǒng)印章，上面刻著一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在向前奔跑、迎接勝利的圖案。象“京”字，又像現(xiàn)代文字“文”字，取意中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。下部分是用毛筆書寫的“Beijing 2008”和奧運(yùn)五環(huán)的標(biāo)志，將奧林匹克的精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合起來(lái)，同時(shí)也表明了奧運(yùn)會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)。使得圖標(biāo)同歷年其他國(guó)家的會(huì)徽?qǐng)D標(biāo)脫穎而出，具有中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。

（三）直接選取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)作品的材料和素材

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自于人們的生活，雖然實(shí)用性減弱，但其生活化的特性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面依舊不可小覷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸退出人們的生活視角，主要是因?yàn)槠渖a(chǎn)制作工藝多以人工為主，單位時(shí)間生產(chǎn)量低，不滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活工業(yè)化和機(jī)械化的需求。但是好在科技發(fā)展水平高，制作工藝可以與現(xiàn)代科技結(jié)合，彌補(bǔ)生產(chǎn)量的不足，使得非物質(zhì)文化展現(xiàn)新的生機(jī)，有更多的展現(xiàn)的空間和價(jià)值。以服裝設(shè)計(jì)為例，隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)師的作品更多考慮的是服裝帶來(lái)的美、文化、個(gè)性和藝術(shù)表達(dá)價(jià)值。在充分考慮服裝作品的實(shí)用性后，怎樣帶給穿著者不一樣的感受，吸引人的眼球，是設(shè)計(jì)師要充分考慮的問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了自身的藝術(shù)風(fēng)格可以借鑒進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品里面，其本身也可以作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的載體和材料。我國(guó)古代工藝制造下的羅、錦、葛、緞、綾、絹、紗、紡、綈 、呢、絨、綢、綃、縐等都可以結(jié)合現(xiàn)代的制作工藝，批量生產(chǎn)，作為服裝制作的材料，多樣化用作服裝設(shè)計(jì)，拓寬設(shè)計(jì)的展現(xiàn)空間。另一方面像是傳統(tǒng)的刺繡工藝，錯(cuò)針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等工藝，和現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合，可以廣泛的用于不同的衣料，作錦上添花之用，同服裝設(shè)計(jì)的主題融合在一起，增強(qiáng)服裝美感。刺繡作品本身就可以直接作為衣料，其刺繡的構(gòu)圖配色可直接同服裝展示的主題相呼應(yīng)。高級(jí)定制服裝的設(shè)計(jì)，可以廣泛的采用這種方法進(jìn)行融合創(chuàng)新。

（四）非物質(zhì)元素的文化寓意引用進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中

直接引用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的祈福、吉祥、祝愿等文化寓意在設(shè)計(jì)作品中，也是常見(jiàn)的融合路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以具有民族凝聚性和共鳴性，是因?yàn)槠湓谶^(guò)去的時(shí)空起到了精神寄托的作用，深深的扎根在每一個(gè)中國(guó)人的潛意識(shí)里面，能直接引起情感和情緒的共鳴。上海世博會(huì)中國(guó)館是在建筑設(shè)計(jì)層面結(jié)合非遺元素文化寓意的典范。中國(guó)館的外觀采用榫卯建筑工藝元素，展館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)?！岸Α笔侵腥A民族用于祭祀和祈福的工具，在古代具有非常重要的文化價(jià)值，古代皇族常用鼎器祈求風(fēng)調(diào)雨順，人民生活幸福。另一方面，建筑外觀還引用了“冠冕”元素，冠在古代寓意尊貴，展現(xiàn)身份地位。場(chǎng)館倒置的空間外形，也形似古代的糧倉(cāng)，寓意著財(cái)富和豐收。這些元素都是隨著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活發(fā)展衍生出來(lái)的，直接引用非遺元素的寓意，也是增進(jìn)設(shè)計(jì)作品藝術(shù)觀賞性和文化價(jià)值的有效途徑。像是節(jié)慶民俗的時(shí)候，許多的設(shè)計(jì)作品都可以采用這種形式進(jìn)行設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以融合生活的方方面面，人民選擇一件商品或者產(chǎn)品，除去其生活實(shí)用價(jià)值，更多的是看中其背后的文化價(jià)值和精神審美價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許多元素都是勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好憧憬，具有積極樂(lè)觀的特點(diǎn)，很多的設(shè)計(jì)巧思背后都是滿滿的吉祥寓意。直接引用非遺元素的文化寓意，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)主題、展現(xiàn)思路和價(jià)值，不失為一種良好的藝術(shù)融合途徑，具有多重價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)元素和文化元素，同現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合是設(shè)計(jì)行業(yè)的流行趨勢(shì)，也是文化傳承和社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同設(shè)計(jì)行業(yè)相融合，起到了遺產(chǎn)“活性傳承”，迸發(fā)出新活力的作用。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，也是創(chuàng)新的新領(lǐng)域和方向。隨著我國(guó)在世界的影響力進(jìn)一步增強(qiáng)，需要更多具有中華民族文化特性的設(shè)計(jì)作品涌現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)民族文化的影響力，充實(shí)民族文化自信，堅(jiān)定民族文化信心。