《心靈奇旅》中存在論的美學表達

朱 格

（中國傳媒大學藝術(shù)研究院,北京 100024）

從講述親情的《飛屋環(huán)游記》到追求夢想、探討生死的《尋夢環(huán)游記》，再到這次偏向?qū)憣嵉男伦鳌缎撵`奇旅》，皮克斯工作室?guī)Ыo我們太多有關(guān)生命的思考和感動，我們跟隨每一部影片的主人公踏上征程的同時，都將經(jīng)歷一場心靈的滌蕩與洗禮。較之前皮克斯出品的其他動畫，《心靈奇旅》這次融入了新的元素：爵士音樂與現(xiàn)代藝術(shù)——抽象線條的人物形象設(shè)計，給予觀眾良好的視聽體驗，使影片帶來更加豐富的感受。電影一共設(shè)置了四個場景：現(xiàn)實世界、代表死亡的“生之彼岸”、代表新生的“生之來處”以及象征執(zhí)念的“無我之境”?！缎撵`奇旅》以對現(xiàn)實之外的想象填充了有限的現(xiàn)實，用新的故事討論生存的永恒難題：生活到底有何意義？我們?yōu)槭裁匆?？應該怎樣活?/p>

一、反抗與逃避：荒誕作為起點

在我們討論生的意義前，首先要解決生和死的問題，所以，對存在意義的思考不免從荒誕開始?；恼Q是人對自身和外部世界關(guān)系的感知，它一直以來都被當作一種結(jié)論式的感受來看待?！缎撵`奇旅》則不是，影片一開始，主人公喬伊就陷入一種荒誕的境地：在最接近夢想的時候，他死了。在得到一次夢寐以求的演出后，他因為過于高興沒注意看路，掉到了正在維修的下水道里，徘徊在生死之間。這個如范進中舉般戲劇的情節(jié)就這樣毫無防備地發(fā)生了，并且赤裸裸的呈現(xiàn)在喬伊眼前。于是，他面臨關(guān)乎存在的選擇：接受死亡，或是奮力尋找重新獲得生命的途徑。加繆在《西西弗神話》的開篇就討論荒誕與自殺的關(guān)系，正是因為只有在面對作為出發(fā)點的荒誕情境時，生存與否的問題才是我們思考的首要問題。喬伊選擇生，選擇反抗，這也使喬伊角色本身充滿荒誕感。帕斯卡爾認為，荒誕的產(chǎn)生源于“意識到自己終究會消亡的肉體，與渴求的幸福和想要永恒的靈魂之間不能共存”?；恼Q感就產(chǎn)生于這種“人類呼喚和世界無理性沉默之間的對峙。”面對荒誕，喬伊選擇反抗命運，反抗死亡這種執(zhí)著也加劇了他的荒誕。

第二種面對荒誕的結(jié)果是逃避生命。與喬伊相反，靈魂二十二認為生命就是一場虛無，面對荒誕，它直接選擇“不獲得生命”。影片設(shè)定在成為人之前，靈魂的性格需要在“心靈研修院”性格塑造室的塑造，只有擁有了完整的個性之后，才能有機會獲得去地球的資格。但是擁有個性還遠遠不夠，他們需要通過導師的幫助，在地球上的萬事萬物中找到他們靈感。二十二是“生之來處”的“釘子戶”，它拒絕成為新生命來到與地球，“無聊”“沒意義”是它掛在嘴邊的口頭禪，無數(shù)在自己領(lǐng)域功成名就的人作為導師試圖幫助它找到可以點亮生命的“火花”，尋找那個可能讓它找到生命意義的事物都沒有成功，反被二十二氣得抓狂。不愿意去“生之彼岸”的喬伊和永遠留在“生之來處”的二十二就這樣在心靈研修院相遇了，喬伊為了獲得生的機會，陰差陽錯的成了二十二的心靈導師，一段尋找生命意義的旅途也由此展開。

二、執(zhí)著與消極：面對荒誕的兩種態(tài)度

如果意識到生活的荒誕是一種必然，那么我們要面對的問題是如何消解荒誕?！缎撵`奇旅》讓面對荒誕和生存持相反態(tài)度的兩人處于共同的環(huán)境下，以態(tài)度差異導致的結(jié)果推進故事情節(jié)的發(fā)展，通過展現(xiàn)平凡生活的閃光瞬間，傳遞給我們生的勇氣和力量。對比來看，兩位主人公面對荒誕的態(tài)度可以概括為執(zhí)著與消極。

對喬伊來說，荒誕感在他身上產(chǎn)生過兩次。第一次是在心靈研修院里，喬伊的一生像大型有聲藝術(shù)展被呈現(xiàn)在他自己眼前，與之前榮譽滿滿的心理醫(yī)生不同，他的生活展示的全部都是被拒絕的，滑稽的，失敗的，孤獨的片段，“我的生活毫無意義”。喬伊荒誕感的產(chǎn)生屬于加繆所歸納的“意義的斷裂與缺失”。但即便如此，他還是執(zhí)著地想通過二十二得到地球通行證，去完成他夢寐以求的爵士音樂表演，這是一種荒誕的反抗。第二次荒誕感產(chǎn)生在演出之后，喬伊以為自己的生活會因為這場演出發(fā)生翻天覆地的變化，但是當他像往常一樣乘地鐵回家時，面對漆黑的、安靜的房間的瞬間，他突然覺得什么都一樣?！盁o意義”之感再次向喬伊發(fā)起沖擊。

與喬伊的執(zhí)著相反，二十二身上體現(xiàn)的是對待存在的消極。二十二的荒誕感也出現(xiàn)過兩次。首先就是它本身，它是一個徹頭徹尾的悲觀主義者，認為一切都毫無意義，在萬物殿堂里，喬伊帶它嘗試了各種各樣的工作企圖幫他找到自己生命中的靈感，但都以失敗告終?！暗厍蚝軣o聊”，它找不到可以讓它興奮，為之愿意付出整個生命的東西。在《美學原理》中，葉朗先生這樣描述荒誕：“荒誕感是在這個世界中體驗到的一種不安全感和不可信任感，從而產(chǎn)生生存的恐懼?！被恼Q是一種生命意義的缺失。我認為，二十二并不是真正覺得生活無意義，它面對荒誕的消極態(tài)度其實是對未知的恐懼。二十二的導師們都在世界上取得過不少榮譽，或是世界的名人，他們無形中為二十二所認為的“火花”設(shè)置了極高的標準，一旦將過多的期待投射于個體身上，就會使個體產(chǎn)生無由來的恐懼。這一點在影片的尾聲喬伊將生的機會還給了二十二，而它卻站在通向地球的道路上不敢前進中有所體現(xiàn)。第二次荒誕感產(chǎn)生于二十二的過度消極。它把回到地球的機會讓給了喬伊，好讓他圓夢，自己卻變成迷失的靈魂進入到“忘我之境”?！巴抑场笔怯捎谶^度投入在某件事情上，從而使身體達到的另一個斷裂的空間。一旦這種投入變成了執(zhí)念，就會和生命脫節(jié)，與現(xiàn)實產(chǎn)生無意義的斷裂。

三、大海和魚：存在的無意識

電影的前半部分一直在講述喬伊為了完成自己的夢想做出的努力，他太執(zhí)著于生命，即使化身為貓也要教二十二如何在世界上生存，從而獲得自己登臺演出的機會。但是當他費盡力氣，終于讓自己的靈魂在最關(guān)鍵的一天回到了自己身體里，完成了自己夢寐以求的表演，喬伊站在酒館的門口送走那個說為自己而驕傲的而母親，周圍好像都安靜了，夜晚還是那個夜晚，精彩落幕后，真正的生活是沉默。于是他的臉上寫滿迷茫：然后呢？演出會散場，我們終將回歸到日常生活中的平靜。當女爵士手出來的時候，喬伊對它說，“我們接下來該做什么？我還以為一切都會和之前不一樣?！迸羰渴窒蛩v述了小魚和海洋的故事，小魚一直向往游向它以為的神秘又不可接近的海洋，殊不知，它已經(jīng)在海洋里了。生活如水，我們追求“海洋”，艷羨他人，將別人生活的精彩瞬間當作他們生命的全部，奮力追求那樣的閃光時刻。當舞臺上的燈光熄滅，我們搭乘地鐵回家面對的依然是最普通的生活，就連功成名就的女爵士手也是一樣。我們其實已經(jīng)在“海洋”里了。蘇軾云“絢爛之極歸于平淡”最美的風景就在日常生活中。

喬伊和二十二雖然對生活的態(tài)度完全不同，但是他們都在尋找存在的意義，也就是“火花”。喬伊以為完成了夢想就找到了生命的意義，二十二尋找的是意義本身，那個讓它愿意成為地球生命的理由。李贄的童心說講到“童子者，人之初也；童心者，心之初也”。二十二就是擁有童心者。它初次來到這個世界上，無法遏制自己對任何事物的好奇，它由最初的害怕到學會享受當下的那一刻，越來越自在。當我們在生活的場景中重復，其實很容易產(chǎn)生疲憊之感。所謂童心，是沒有經(jīng)歷的最初之心，所以在接觸新鮮事物時客體對童心者產(chǎn)生的沖擊力遠遠大于反復經(jīng)歷過的我們，心靈上的感受也是如此。

四、綿延與生機：自在的存在者

《心靈奇旅》中展現(xiàn)地對生死觀念的探討是皮克斯動畫經(jīng)常涉及的題材。有這樣兩種看待生死層次的態(tài)度：孔子的“未知生，焉知死”和海德格爾的“未知死，焉知生”，可能這也是東西方生死觀之間的根本差異。生命的動力到底來自哪里？是來自它的對立面，也就是死亡所帶來的挑戰(zhàn)和壓力嗎？還是說生命內(nèi)在就有一種動力和壓力，可以驅(qū)迫生命面對自身不斷去創(chuàng)造不斷去選擇？我認為《心靈奇旅》具有非常濃厚的東方哲學韻味：在我們知道死之前，先好好去活著，感受生活著的每一刻，忘掉那些所謂的思想包袱，感受自己創(chuàng)造的自由。

在解決了對生死問題的選擇，追尋存在的意義前，應該回到生命本身。生命是對存在的不斷超越，因為意識的本質(zhì)總是朝向他人和世界開放。開放，是永不停止的虛無化，并在意識到虛無后生生不息的創(chuàng)造。意識是流動的，它永遠在生成，創(chuàng)新，當虛無進入意識告訴你：“你什么都不是，因為你一無所有”時，這個“不”恰恰是最高的肯定，因為只有意識才有能力，有資格，對一切本質(zhì)說“不”然后創(chuàng)造自己的價值。伯格森在《創(chuàng)造進化論》中提道“生命仿佛是一種把下落的重量往上舉起的努力。誠然，它只能延緩下落的過程。但是，它至少能夠使我們明白，舉起重量的過程究竟意味著什么。”在生命的過程里有自由，有反抗，有選擇。

除了兩位尋找生命意義的主角，喬伊的理發(fā)師和喬伊所在管樂團的學生也展示了他們對待夢想或生活的態(tài)度。長號手康娜最終看清了自己對長號的熱愛，選擇繼續(xù)留在校樂隊里。喬伊經(jīng)常光顧的理發(fā)師，雖然沒有完成自己之前當獸醫(yī)的夢想，但是也從自己現(xiàn)在從事的行業(yè)找到了自己的價值。薩特說“決定我們存在的是我們自己?！痹谒_特那里，人的生命并不指向任何終極目標，也沒有本質(zhì)上的準則行為。上帝的缺席導致對世界的意義與人生意義成為空白，每個人都是未知，也正是未知使我們在人生中不斷選擇，探索，追尋。

最打動觀眾的是影片最后，喬伊在彈鋼琴時腦海里浮現(xiàn)的幾個他感受很深的生活片段蒙太奇。擁有人生志向就是“火花”嗎？不是的，火花不是靈魂的目標，不是某種意義的生成，而是僅僅是為某種東西想要去生活的瞬間：或者是吃到從未品嘗過的美食，在地鐵站聽到流浪歌手，或許是換了一個發(fā)型，工作得到家人的認可，或許是騎車的時候拂面而過的風，或許僅僅是一片從樹上旋轉(zhuǎn)而下的樹葉，享受生命中的每一個不起眼但是你卻想值得為他活著的就是這一刻，就點亮了生命的“火花”。

意識到荒誕的存在，去反抗，去感受，去創(chuàng)造，這也許就是存在論最想傳達的力量。就像我們?yōu)槲魑鞲ニ褂罒o止境的推動巨石感慨，嘆息他的悲劇與痛苦，但我們并不應該悲觀，也許前路是未知的，軌跡是相似的，但我們擁有獨一無二的感受，我們是自由。