中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的敘述方法和體系結(jié)構(gòu)
——對現(xiàn)有教科書結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的批判性考察*

經(jīng)過改革開放40多年的實踐，中國特色社會主義取得了巨大的發(fā)展成就，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)也形成了比較完整的理論體系。2017年以來，幾本有代表性的教科書相繼出版，其中包括張宇、謝地、任保平、蔣永穆等著的《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)》(以下簡稱高教版教科書)，逄錦聚、景維民、何自力、劉鳳義、周云波等著的《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)通論》(以下簡稱經(jīng)科版教科書)，以及洪銀興主編的《新編中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教程》(以下簡稱人民版教科書)。其中高教版教科書還相繼發(fā)行了第二版和第三版。

如何在此基礎(chǔ)上進一步完善教科書的編纂？既有教科書在體系結(jié)構(gòu)和理論內(nèi)容上有哪些好的經(jīng)驗、又有哪些不足？《資本論》的敘述方法和相關(guān)理論在何種程度上可為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)借鑒和利用？都是值得反思和探究的重要問題。

潛心學(xué)術(shù) 窮根究底 開拓創(chuàng)新 構(gòu)建體系——訪胡德海先生………………胡德海 李虎林 劉旭東 郝文武(3·1)

本文首先探討了與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的敘述方法和體系結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的問題，并與《資本論》乃至馬克思經(jīng)濟學(xué)的“六冊計劃”開展了比較。這種比較在學(xué)界是較為流行的做法。大家都承認，《資本論》(以及六冊計劃)的敘述方法和體系結(jié)構(gòu)，代表了辯證方法的最高成就。用馬克思自己的話來說，《資本論》的論述在細節(jié)上難免會有缺點，但從總的結(jié)構(gòu)上看，則是一個“藝術(shù)的整體”。

不過，學(xué)術(shù)界在將《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)相比較時，形成了兩種不同的觀點。一種觀點主張，應(yīng)該以《資本論》為標(biāo)準，評判中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在敘述方法或體系結(jié)構(gòu)上的成熟程度，盡可能地模仿《資本論》的體系結(jié)構(gòu)和敘述方法；另一種觀點則認為，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)在研究對象上與《資本論》有明顯差別，不能照搬《資本論》的體系結(jié)構(gòu)和敘述方法。

在上述探討的基礎(chǔ)上，本文結(jié)合既有教科書，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容作了進一步考察?，F(xiàn)有幾種代表性教材所采納的體系結(jié)構(gòu)與《資本論》有很大的不同，如果說后者是一個有機結(jié)構(gòu)的話，前者則是一個“板塊型結(jié)構(gòu)”。采用這種板塊型敘述結(jié)構(gòu)有其合理性，符合中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的特點。在筆者看來，進一步完善教科書的編纂，需要利用并改進這種板塊型結(jié)構(gòu)，更好地呈現(xiàn)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容，同時也要最大限度地借鑒和運用《資本論》的范疇和原理，以充實這一內(nèi)容。

一、《資本論》與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)

完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書的編纂，需要反思和探究中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)與《資本論》乃至六冊計劃所代表的馬克思經(jīng)濟學(xué)體系之間的關(guān)系。這種關(guān)系涉及如下層面：兩者在研究對象上的區(qū)別和聯(lián)系；兩者在體系結(jié)構(gòu)和敘述方法上的區(qū)別和聯(lián)系；兩者在理論傳承和發(fā)展中的關(guān)系。在下一節(jié)，我們將討論第三個問題，這一節(jié)先就前兩個問題開展討論。

作業(yè)成本法是在傳統(tǒng)成本法的基礎(chǔ)上改進來的，比傳統(tǒng)成本法獲得的成本信息更加可靠，對各種作業(yè)進行歸集，按作業(yè)中心核算成本，管理層可以更加全面的分析和控制成本，為其提供決策支持。

它以特殊鋁材為材料，可應(yīng)用于幾乎所有行業(yè)的輸送機結(jié)構(gòu)中，運輸絕大多數(shù)種類的貨物。它被組裝在OTU換向臺上，并配有電源、B L D C電機和控制器，可根據(jù)特定的應(yīng)用程序進行設(shè)置。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，是社會主義初級階段的經(jīng)濟范疇、經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟政策和經(jīng)濟戰(zhàn)略。將中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)和以《資本論》為代表的馬克思經(jīng)濟學(xué)在各自的研究對象上加以比較,可以發(fā)現(xiàn)兩者存在下述差別。

其三，在《資本論》里，馬克思所考察的是一個純粹的私人資本主義經(jīng)濟，基本上沒有涉及國家對經(jīng)濟的干預(yù)。雖然馬克思在其經(jīng)濟學(xué)寫作的六冊計劃里曾有研究國家理論的打算，但該計劃并未完成，除了一些方法論提示，馬克思并沒有交代六冊計劃中的《國家》冊究竟包含哪些具體理論內(nèi)容。

此外，在馬克思所處的時代，大概也很難想象自凱恩斯主義興起后，國家在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的作用所發(fā)生的重大變化。筆者曾提出，自18世紀以來，關(guān)于國家和市場的關(guān)系，形成了三種不同的理論范式，即以自由主義和新自由主義為代表的市場經(jīng)濟理論1.0，以凱恩斯主義為代表的市場經(jīng)濟理論2.0，以及以中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)為代表的市場經(jīng)濟理論3.0。在社會主義市場經(jīng)濟中，國家起著極端重要的作用：一方面，與凱恩斯主義類似，國家起著克服市場失靈、引領(lǐng)市場發(fā)展的作用；另一方面，國家還代表著一種與市場不同的協(xié)調(diào)經(jīng)濟和配置資源的機制，決定著社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)及其發(fā)展的方向。筆者曾分別以內(nèi)生性作用和外生性作用的概念，來表達國家的這兩種經(jīng)濟作用的差別。

其二，《資本論》旨在揭示資本主義生產(chǎn)方式的一般運動規(guī)律，這些規(guī)律適用于資本主義生產(chǎn)方式的不同歷史階段。以法國調(diào)節(jié)學(xué)派和美國社會積累結(jié)構(gòu)學(xué)派為代表的現(xiàn)代馬克思主義制度理論，在日本宇野學(xué)派的基礎(chǔ)上進一步提出，應(yīng)該在這些一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，進一步結(jié)合歷史制度形式，考察這些規(guī)律在不同階段的具體實現(xiàn)機制。為此，上述兩個學(xué)派也將他們自己的理論稱作“中間層次的分析”，即與《資本論》相比，抽象水平更低，但和經(jīng)濟政策理論相比，抽象水平又更高。這一觀點事實上將馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容區(qū)分為抽象水平依次遞減的三個層次，即以一般規(guī)律為對象的原理論、結(jié)合歷史制度形式對上述規(guī)律的實現(xiàn)機制開展分析的階段論，以及經(jīng)濟政策和經(jīng)濟戰(zhàn)略理論。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)涉及所有這三個層次的理論，并以第二和第三層次的理論為主體內(nèi)容。

其一，《資本論》所考察的是一個業(yè)已成熟的經(jīng)濟社會形態(tài)。18世紀工業(yè)革命后，這一經(jīng)濟社會形態(tài)最終確立了自己的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)面臨的對象屬于社會主義初級階段，這是一個前于《哥達綱領(lǐng)批判》所描繪的共產(chǎn)主義第一階段的不發(fā)達階段，這個階段不僅面臨著為新生的社會主義生產(chǎn)關(guān)系確立自己的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的任務(wù)，而且還面臨著完成工業(yè)化這一“前現(xiàn)代”的任務(wù)。在這一階段，先進生產(chǎn)關(guān)系和落后生產(chǎn)關(guān)系，公有制生產(chǎn)關(guān)系和非公有制生產(chǎn)關(guān)系同時并存，通過制度變革促進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是此階段的根本任務(wù)。

在《資本論》里，馬克思通過由生產(chǎn)過程、流通過程、總過程所構(gòu)成的三卷結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)了其內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系具有同質(zhì)性的資本主義經(jīng)濟這一有機整體。但是，中國特色社會主義經(jīng)濟并不是這種意義的有機整體，其中存在著市場和國家這兩種不同性質(zhì)的資源配置和經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制，以及它們各自所代表的不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。人民版教科書討論了類似問題，并對馬克思下述見解的適用性提出了異議。馬克思說：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點?！?/p>

在社會主義初級階段，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟是并存發(fā)展的，多種所有制經(jīng)濟的混合成為基本經(jīng)濟制度的主要內(nèi)容，在此背景下，人民版教科書認為，公有制經(jīng)濟關(guān)系就不可能成為掩蓋其他所有制關(guān)系的“普照的光”；中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)必須既研究公有制生產(chǎn)關(guān)系，也研究非公有制生產(chǎn)關(guān)系。

2017年以來，幾種中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書相繼問世，它們代表了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系建設(shè)的新成果，為我們研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和理論內(nèi)容提供了具有代表性的文本。

與第一類觀點相反，第二類觀點主張，《資本論》或六冊計劃的體系結(jié)構(gòu)并不適用于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，其理由是，在社會主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，國家扮演著制度變遷推動者的作用，直接塑造了市場經(jīng)濟的形成，為此，根據(jù)歷史和邏輯相一致的原則，國家在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的敘述邏輯里應(yīng)居于起點的位置。邱海平是這一派見解的代表之一，他還認為，與馬克思的六冊計劃不同，在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系中，國家理論不應(yīng)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟關(guān)系——資本、土地所有制、勞動——得到闡述后再加以論述，而應(yīng)先厘定國家理論，然后再對所有制結(jié)構(gòu)、勞動、對外經(jīng)濟關(guān)系等問題開展討論。

邱海平的上述見解包含著合理的因素，后文還會論及這一點。但是，他將《資本論》的敘述方法理解為邏輯和歷史相一致的方法，是值得商榷的?！顿Y本論》的敘述方法，即從抽象到具體，是一種在思維中再現(xiàn)具體整體的方法，依照這種方法，經(jīng)濟范疇和規(guī)律之間的相互關(guān)系以及它們在敘述過程中的先后次序，不是依照歷史發(fā)生的順序，而是參照它們在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用來安排的，用馬克思的話來說：“把經(jīng)濟范疇按它們在歷史上起作用的先后次序來安排是不行的，錯誤的。它們的次序倒是由他們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同看來是它們的合乎自然次序或者符合歷史發(fā)展次序的東西恰好相反?！?/p>

將《資本論》的敘述方法理解為邏輯和歷史相一致，濫觴于恩格斯，經(jīng)由盧森貝的《〈資本論〉解說》和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書，在中國得到廣泛的傳播，并被奉為教條。數(shù)十年來，馬克思主義者對這種解釋的批判綿延不絕，在國外，著名學(xué)者如盧卡奇、阿爾都塞、見田石介等均批判過這一教條，國內(nèi)學(xué)者也相繼對其提出過批評。

現(xiàn)有幾種教科書的體系結(jié)構(gòu)，基本上都屬于“板塊型結(jié)構(gòu)”。以高教版教科書為例，整個理論體系被依次劃分為制度、運行、發(fā)展、開放四篇，即四大板塊。其中，制度篇討論了社會主義初級階段不同類型和層次的經(jīng)濟制度，如基本經(jīng)濟制度、市場經(jīng)濟制度、分配制度等；運行篇討論了微觀、中觀和宏觀各層次的經(jīng)濟運行，微觀部分涉及企業(yè)和居民，中觀部分涉及區(qū)域經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等問題，宏觀部分則涉及馬克思的宏觀經(jīng)濟學(xué)分析和國家宏觀調(diào)控；發(fā)展篇討論了發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、發(fā)展戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等問題；最后是開放篇，討論了開放經(jīng)濟問題。人民版和經(jīng)科版的分篇略復(fù)雜些，但也包含了上述結(jié)構(gòu)，只是在這四篇的基礎(chǔ)上又有所增添。

將社會主義經(jīng)濟的資源配置歸結(jié)為價值規(guī)律的作用，可以追溯到20世紀50年代。

這類觀點大多假定，價值規(guī)律是適應(yīng)于包括簡單商品生產(chǎn)在內(nèi)的所有商品生產(chǎn)的基本規(guī)律，或言之，價值規(guī)律隸屬于商品經(jīng)濟一般，剩余價值規(guī)律則是資本主義經(jīng)濟的特殊規(guī)律，因而在解釋社會主義經(jīng)濟時，就排斥剩余價值規(guī)律，試圖用價值規(guī)律來解釋社會主義經(jīng)濟中的資源配置問題。然而，在馬克思那里，價值規(guī)律符合其概念的發(fā)展——其標(biāo)志是商品價值量取決于社會必要勞動時間——是以充分競爭的資本主義經(jīng)濟為前提的，價值規(guī)律不能脫離剩余價值規(guī)律以及作為其外在表現(xiàn)的競爭規(guī)律單獨存在。在《資本論》第一部手稿，即《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》里，馬克思明確指出：“在理論上，價值概念先于資本概念，而另一方面，價值概念的純粹的發(fā)展又要以建立在資本上的生產(chǎn)方式為前提，……因此，價值規(guī)定本身要以社會生產(chǎn)方式的一定的歷史階段為前提，而它本身就是和這種歷史階段一起產(chǎn)生的關(guān)系，從而是一種歷史的關(guān)系?！?/p>

價值規(guī)律只有在勞動力商品化的現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下才可能存在，那種將價值規(guī)律看作社會主義市場經(jīng)濟的資源配置規(guī)律，卻將剩余價值規(guī)律等其他規(guī)律一概排除在外的做法，在理論上是難以自洽的。

馬克思的上述看法對于考察資本主義國家是合理的，但在涉及社會主義市場經(jīng)濟時，情況就不盡相同了。正如前文論及的，馬克思的考察對象與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)有很大的差異，在社會主義市場經(jīng)濟中，黨和國家代表著與市場協(xié)調(diào)不同的另一種協(xié)調(diào)經(jīng)濟或配置資源的機制，這一制度特征在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系結(jié)構(gòu)中必然要有所反映?；谶@些考慮，我們對邱海平等人所表達的上述第二種觀點持一種批判和兼容皆有的態(tài)度：一方面，我們所認同的是，在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系中，國家的確可以在某種意義上提前出現(xiàn)(參見后文的進一步討論)；另一方面，與邱海平等人不同的是，我們認為，國家的經(jīng)濟理論不可能在敘述過程的開端或開端不久便得到完整的闡述。這是因為，在社會主義市場經(jīng)濟中，國家不僅代表著一種有別于市場的經(jīng)濟協(xié)調(diào)方式，而且會因應(yīng)市場經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，擔(dān)負起克服市場失靈和創(chuàng)造新市場的任務(wù)。此外，在社會主義市場經(jīng)濟中，國家作為一種特殊的經(jīng)濟協(xié)調(diào)和資源配置機制，通常是和市場機制相結(jié)合而發(fā)揮作用的。因此，國家理論不可能在社會主義市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟關(guān)系被闡明之前，而只有是在這種關(guān)系被闡明之后，才有可能獲得系統(tǒng)的論述。

二、現(xiàn)有教科書的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容：一個批判性考察

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)與《資本論》在研究對象上的差異，意味著前者不可能原封不動地照搬后者的敘述方法，而只能在局部，即在相對有限的內(nèi)容上運用這一方法。明確了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)與《資本論》在研究對象上的差別和聯(lián)系，有助于我們辨識和評價學(xué)術(shù)界圍繞中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、敘述方法和理論邏輯所提出的一些觀點。這些觀點有兩類：其中第一類傾向于淡化中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)與《資本論》在研究對象上的差異，主張前者的敘述方法和體系結(jié)構(gòu)應(yīng)與《資本論》或六冊計劃基本保持一致。例如，劉明遠曾提出，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系建設(shè)一直沒有解決如下兩個難題：第一，沒有對社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的起點范疇達成共識；第二，沒有遵循馬克思的敘述方法，以范疇的辯證發(fā)展的方式敘述社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容，因而未能形成一個令人滿意的理論體系。

近年來，顧海良、榮兆梓等著《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究》一書，試圖援用《資本論》三卷的體系結(jié)構(gòu)；程恩富、馮金華、馬艷等主編的政治經(jīng)濟學(xué)原理教材，試圖借鑒六冊計劃的體系結(jié)構(gòu)(該書在一定程度上也涉及中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容)；此外，顏鵬飛認為，應(yīng)該借鑒《資本論》，以所謂“變形商品”為起點構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。

在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》里，我們可以找到馬克思的一些論述，它們解釋了六冊計劃背后的方法論思想，即解釋了國家冊何以在馬克思的整個經(jīng)濟學(xué)體系中居于相對靠后的位置。在16—18世紀，現(xiàn)代民族國家——所謂重商主義國家——在資本主義形成過程中發(fā)揮了重要的推動作用。馬克思指出，資本主義的發(fā)展被重商主義國家視作“國家實力和國家優(yōu)勢的基礎(chǔ)”，且這一發(fā)展也“不是沿著所謂自然的道路而是靠強制的手段來達到的”。

在討論上述問題時，馬克思對所謂“資本的形成史”和“資本的現(xiàn)代史”作了區(qū)分，前者對應(yīng)于重商主義階段，后者則指的是資本主義已經(jīng)確立后的經(jīng)濟運動過程。資本的形成史需要造就資本存在的條件，重商主義國家恰恰就是“資本存在條件的創(chuàng)造者”。

在馬克思看來，資本的形成史，以及作為資本存在條件創(chuàng)造者的國家，并不是六冊計劃抑或《資本論》的考察對象。馬克思提出：“資本生成、產(chǎn)生的條件和前提恰好預(yù)示著，資本還不存在，而只是正在形成；因此，這些條件和前提在現(xiàn)實的資本存在時就消失了，在資本本身從自己的現(xiàn)實性出發(fā)而創(chuàng)造自己的實現(xiàn)條件時就消失了。”

所謂資本本身從自己的現(xiàn)實性出發(fā)而創(chuàng)造自己的實現(xiàn)條件，對應(yīng)于馬克思所說的資本的現(xiàn)代史，六冊計劃所涉及的，便是在此時形成的國家——這是因應(yīng)已經(jīng)確立的資本主義經(jīng)濟的需要、作為資本主義經(jīng)濟的實現(xiàn)條件而再形成的國家。在資本主義歷史上，自由主義的“守夜人”國家、凱恩斯主義的福利國家等等都可以看作通過這種再形成而產(chǎn)生的國家。

各版教科書的板塊型結(jié)構(gòu)有如下特點：

由表5可知，在菜籽油、花生油、茶籽油、亞麻籽油及芝麻油當(dāng)中摻入 5%餐廚廢棄油脂，都能檢出餐廚廢棄油脂的標(biāo)志物，即黃豆苷元和染料木素，確證性地鑒別餐廚廢棄油脂的摻偽行為，為打擊廢棄油脂摻偽現(xiàn)象提供一種檢測手段。

第一，圍繞社會主義初級階段經(jīng)濟制度的討論，即制度篇，均安排在經(jīng)濟運行篇之前，且事實上享有敘述起點的地位。高教版將制度篇直接置于全書各篇之首，即敘述的開端。經(jīng)科版在制度篇之前，安排了獨立的一篇，介紹中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成和發(fā)展，這一篇內(nèi)容類似于高教版里的導(dǎo)論，因而其制度篇事實上也是敘述的開端。人民版在制度篇之前增設(shè)了一篇，題為經(jīng)濟新時代，內(nèi)容大體是介紹中國特色社會主義的歷史沿革，重點在于新時代，也可看作緒論性質(zhì)的闡述。

第三，在現(xiàn)有教科書的板塊型結(jié)構(gòu)里，國家的經(jīng)濟作用一般會出現(xiàn)兩次，以高教版教科書為例，一次是在運行篇，另一次是在制度篇。制度篇有一節(jié)討論了政府的作用，但這一討論相當(dāng)簡略。國家理論較為充分的展開，是在運行篇，即在討論宏觀調(diào)控時完成的。在筆者看來，現(xiàn)有教科書將國家理論主要置于運行篇論述的做法，沒有突出國家作為一種與市場有別的經(jīng)濟協(xié)調(diào)方式的意義。一種可能的改進方案，是將國家經(jīng)濟治理與市場經(jīng)濟自身的宏觀運行分篇論述，以突出國家理論的重要地位。

在六冊計劃里，馬克思以《資本》冊(實即后來的《資本論》)為開端構(gòu)建了他的經(jīng)濟學(xué)體系。這一體系結(jié)構(gòu)的確立，預(yù)設(shè)了以資本為主體的市場是協(xié)調(diào)經(jīng)濟和配置資源的唯一機制。在社會主義市場經(jīng)濟中，既然存在著兩種不同的協(xié)調(diào)經(jīng)濟和配置資源的機制，就不能機械地模仿六冊計劃來安排理論的敘述結(jié)構(gòu)。在起點引入社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，意味著在引入非公有資本的同時，也引入了社會主義政黨—國家和公有制。這樣一來，如果說在馬克思那里，貫穿整個理論體系的主線是資本的話，在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系中，就不是一根主線或一條主旋律，而是兩重旋律的變奏了。

第二，各版教科書都設(shè)置了經(jīng)濟運行篇，內(nèi)容大體涉及微觀、中觀和宏觀運行。經(jīng)科版將運行篇拆分得更細，即分為微觀、中觀和宏觀三篇。人民版則在運行篇里略去了中觀部分。在筆者看來，運行篇是最有可能系統(tǒng)借鑒和運用《資本論》的敘述方法和理論邏輯的地方，然而各版教科書在這方面的表現(xiàn)都不盡如人意。主要原因是，《資本論》的核心理論即剩余價值論，在現(xiàn)有教科書里幾乎沒有得到運用。運行篇對《資本論》理論的利用只限于個別理論，如價值理論、社會資本再生產(chǎn)理論等。

將制度篇置于全書主體內(nèi)容的開端位置，反映了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的特殊性，即在社會主義市場經(jīng)濟中，國家不僅承擔(dān)著克服市場失靈和創(chuàng)造新市場的任務(wù)，而且代表著與市場不同的另一種協(xié)調(diào)經(jīng)濟和配置資源的機制。制度篇的核心內(nèi)容是社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，其內(nèi)容構(gòu)成有三項，每一項都呈現(xiàn)為二元結(jié)構(gòu)，即公有制和非公有制、按勞分配和按要素分配、有為政府和有效市場，這種二元結(jié)構(gòu)恰好反映了國家和市場作為兩種協(xié)調(diào)經(jīng)濟和配置資源的機制相互結(jié)合的特點。將制度篇置于全書主體內(nèi)容之首，實質(zhì)上意味著中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的起點范疇，是包含上述二元結(jié)構(gòu)的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。

指光線從聚光鏡經(jīng)載玻片折射后所成光線底面的孔徑數(shù)值，又稱數(shù)值孔徑。同樣條件下，放大倍數(shù)越大，鏡口率越低，光線越暗。

值得指出的是，在各版教科書里，運行篇的宏觀部分通常只介紹馬克思的社會資本再生產(chǎn)理論，沒有系統(tǒng)借鑒和利用馬克思關(guān)于利潤率動態(tài)和資本積累內(nèi)在矛盾的論述(剩余價值生產(chǎn)和剩余價值實現(xiàn)、生產(chǎn)擴張和價值增殖之間的矛盾等等)，而恰好是這些論述構(gòu)成了馬克思對現(xiàn)代市場經(jīng)濟的宏觀病理學(xué)分析。這樣一來，在現(xiàn)有教科書的敘述邏輯中，從社會資本再生產(chǎn)過渡到宏觀調(diào)控，就缺少一個必要的中介性理論，其任務(wù)是解釋市場失靈的根源及其表現(xiàn)形式。近年來，筆者一直主張，應(yīng)該充分借鑒和利用馬克思關(guān)于資本積累病理學(xué)的分析(可以視作馬克思的市場失靈理論)，以此為前提構(gòu)筑一個關(guān)于國家的內(nèi)生性作用的理論。這種內(nèi)生性作用是與外生性作用相對而言的，前者指的是國家克服市場失靈的作用，后者指的是國家作為公共產(chǎn)權(quán)和公共利益的總代表，根據(jù)社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律、有計劃按比例規(guī)律等所發(fā)揮的作用。

這兩種不同類型的作用應(yīng)該在一個獨立的國家篇內(nèi)加以論述。

第四，現(xiàn)有教科書均設(shè)有發(fā)展篇，雖然各版發(fā)展篇的內(nèi)容不盡相同，但大體都包含經(jīng)濟發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以及城鄉(xiāng)、區(qū)域、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容。發(fā)展篇的設(shè)立，大體有兩個原因：其一是要討論國家發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟政策理論；其二則體現(xiàn)了研究對象的特殊性，即在社會主義初級階段，先進的和落后的生產(chǎn)關(guān)系常常是并存的，相關(guān)內(nèi)容難以和運行篇合并在一起，以范疇推演的方式得以呈現(xiàn)。這就造成這一篇的特色是將經(jīng)濟政策理論與屬于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的理論并于一處。能否將這兩部分理論內(nèi)容適當(dāng)分篇安排，值得進一步思考。

以上討論了現(xiàn)有教科書在敘述方法和體系結(jié)構(gòu)上的特點，就具體內(nèi)容而論，各版教科書也有不少可以改進的地方。例如，1.黨的十九大報告提出，在社會主義市場經(jīng)濟中，市場在資源配置中起著決定性作用，現(xiàn)有教科書在說明這一問題時，沒有充分利用馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論資源，而是片面地以價值規(guī)律解釋市場的這種作用；2.與前一問題相關(guān)聯(lián)，現(xiàn)有教科書在微觀部分基本沒有對企業(yè)的生產(chǎn)過程及其二重性開展分析，沒有對這種二重性的主要方面即價值創(chuàng)造過程開展分析，更沒有對不同所有制企業(yè)的生產(chǎn)過程開展比較。

以高教版教科書為例，在談及國有企業(yè)的經(jīng)濟活動時有如下表述：“國有企業(yè)的效率又分為兩個方面：一是國有企業(yè)為其所有者實現(xiàn)最大化利潤，二是用最少的資源為社會提供最多的產(chǎn)品或勞務(wù)。前者是企業(yè)微觀功能的財務(wù)層面，表現(xiàn)為企業(yè)的財務(wù)效率；后者則是企業(yè)微觀功能的技術(shù)層面，表現(xiàn)為企業(yè)的技術(shù)效率?！?/p>

至于這兩種功能、兩個效率的關(guān)系如何，彼此之間是否可能發(fā)生沖突，沒有再作進一步的考察；3.習(xí)近平同志多次指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，要加強黨對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導(dǎo)。

在各版教科書中，只有高教版在目錄列入了這一問題，但也僅僅設(shè)立了一目，沒有辟出足夠篇幅對黨的領(lǐng)導(dǎo)作更充分的論述，更沒有將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為一種經(jīng)濟制度形式來分析。

限于篇幅，上述問題不能一一展開討論，這里只選取第一個問題略作分析。在《資本論》里，馬克思深刻地闡述了以資本為主體的市場在資源配置和資源創(chuàng)造中的作用，這些闡述以勞動價值論為基礎(chǔ)，以剩余價值論為核心內(nèi)容?，F(xiàn)有教科書在討論相關(guān)問題時，一般都將社會主義市場經(jīng)濟的資源配置歸結(jié)為價值規(guī)律的作用，刻意回避剩余價值規(guī)律。以高教版教科書為例，該書在第二章第三節(jié)設(shè)了一目，題為“市場在資源配置中起決定性作用”，其中寫道：“為什么要使市場在資源配置中起決定性作用？這是因為市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，市場經(jīng)濟本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟，其基本的經(jīng)濟規(guī)律就是價值規(guī)律。價值規(guī)律通過價格、供求、競爭、生產(chǎn)要素的流動，調(diào)節(jié)著社會生產(chǎn)，促使人們節(jié)約勞動時間，實現(xiàn)社會總勞動在各部門之間的按比例分配?！?/p>

上述方法論思想決定了六冊計劃的結(jié)構(gòu)以及國家冊在其中的位置。在六冊計劃里，國家理論是在資本主義的基本經(jīng)濟關(guān)系——資本、土地所有制和雇傭勞動——得到闡述后才提出來的。這種結(jié)構(gòu)安排事實上是歷史唯物主義的一個運用：對于一個成熟的經(jīng)濟社會形態(tài)而言，上層建筑的性質(zhì)和功能是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要。

膨潤土防滲毯在農(nóng)業(yè)開發(fā)項目設(shè)計中的應(yīng)用………………………………… 毛 云，李 剛，趙亞楠(18.36)

將剩余價值規(guī)律排斥在社會主義政治經(jīng)濟學(xué)以外的做法，可以溯源到斯大林，他在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》里主張，社會主義社會已經(jīng)不存在剩余勞動范疇。張聞天在評論這一問題時深刻地指出：“蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)(教科書)》不但對勞動和產(chǎn)品的分析非常簡略、馬虎和零碎，對剩余勞動的分析，也是如此?！顿Y本論》關(guān)于剩余勞動的分析，對它似乎并不存在！剩余勞動問題如不講清楚，許多其他問題也是講不清的?！薄艾F(xiàn)在社會主義經(jīng)濟學(xué)者不研究剩余勞動價值，因而也不重視社會主義的資金積累規(guī)律。”

改革開放以來，經(jīng)濟學(xué)家如卓炯、蔣學(xué)模等都提出，剩余價值范疇具有一般性和特殊性，其一般性的一面意味著，剩余價值可以運用于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。以卓炯為例，他提出，馬克思將剩余價值看作剩余勞動的物化，就像價值是勞動時間的物化一樣。

這意味著，只要有剩余勞動，只要是市場經(jīng)濟，就必然有剩余價值。他還寫道：“如果把價值和剩余價值從資本主義制度解放出來，那么，馬克思的《資本論》體系就可以完全為社會主義服務(wù)，成為當(dāng)前經(jīng)濟改革和實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的思想武器，并把馬克思的經(jīng)濟科學(xué)推向前進?！?/p>

有趣的是，在將社會主義市場經(jīng)濟的資源配置歸結(jié)為價值規(guī)律作用的時候，為了自圓其說，人們往往會擴大價值規(guī)律的外延，將屬于剩余價值規(guī)律的內(nèi)容也塞進價值規(guī)律。例如，企業(yè)推動生產(chǎn)率進步，會將個別價值壓低到社會價值以下，這往往被等同于價值規(guī)律，而這實際上是相對剩余價值生產(chǎn)規(guī)律的組成部分。

在馬克思看來，一旦特殊的資本主義生產(chǎn)方式——即以大工業(yè)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式——得以形成，相對剩余價值生產(chǎn)就成為居于主導(dǎo)地位的生產(chǎn)剩余價值的方法。在相對剩余價值生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)力進步與剩余價值的增長是互為前提的，這意味著，提高生產(chǎn)力是為增加剩余價值服務(wù)的，而增加剩余價值也必須依靠生產(chǎn)力進步來實現(xiàn)。相對剩余價值生產(chǎn)理論事實上是歷史唯物主義在政治經(jīng)濟學(xué)中的具體運用，馬克思利用這個理論解釋了資本主義生產(chǎn)方式的歷史正當(dāng)性。如果說資本主義生產(chǎn)方式在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出深刻的矛盾或弊端的話，在很大程度上是因為相對剩余價值生產(chǎn)的機制遭到了破壞。

定向醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的得分為(4.373±0.043)，接近中等臨界值。在各個維度上的由高到低依次為物質(zhì)追求(4.693±0.057)、求知進取(4.672±0.056)、社會取向(4.354±0.068)、小群體取向(4.337±0.055)、個人成就(4.058±0.067)和害怕失敗(4.058±0.067)。在各維度得分高低的排列順序上與劉洋的相關(guān)研究一致[4]。(見表1)

在馬克思經(jīng)濟學(xué)中，上述意義的相對剩余價值生產(chǎn)理論具有“參照系”理論的性質(zhì)，其作用在于提供一種規(guī)范，借以評價現(xiàn)實市場經(jīng)濟在資源配置和資源創(chuàng)造中的效率。筆者曾提出：“相對剩余價值生產(chǎn)理論對市場經(jīng)濟動態(tài)效率的解釋，不僅適用于資本主義市場經(jīng)濟，只要我們剝?nèi)テ滟Y本主義生產(chǎn)關(guān)系的外殼，這一理論也可拓展為對市場經(jīng)濟一般在發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力上的作用的解釋，換言之，該理論也可用于解釋社會主義市場經(jīng)濟的動態(tài)效率。這是因為，第一，在《資本論》里，相對剩余價值生產(chǎn)以個別企業(yè)之間的充分競爭為前提，過往40年的實踐表明，國有企業(yè)完全可以和私人企業(yè)一樣，積極而富有成效地參與這種競爭；第二，在相對剩余價值生產(chǎn)中，過度剝削不再是獲取剩余價值或利潤的主要途徑，剩余價值或利潤的增長主要建立在技術(shù)進步的基礎(chǔ)上，這個特點和公有制企業(yè)的目標(biāo)模式是相契合的。”

5)支架被搬運到掘進工作面合適位置后，頂梁油缸、護幫油缸加壓，油缸伸出，伸縮梁伸出，直至護幫板與兩幫接觸，完成支架的伸展動作，立柱油缸、護幫油缸加壓，支架立柱升起，直至頂梁與頂板接觸，完成支架的升架動作，支架支撐后在兩幫位置打錨桿。

更加充分地借鑒和利用以《資本論》所代表的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論，是提升教材學(xué)理性的關(guān)鍵所系。不過，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展往往是不均衡的，在某些重要問題的研究上也會有相對滯后性。這一現(xiàn)象的存在為西方經(jīng)濟學(xué)理論的植入提供了可能。一個典型案例是在討論技術(shù)進步與經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量時，流行政策話語采納了新古典經(jīng)濟學(xué)的全要素生產(chǎn)率學(xué)說，個別教科書也受到這種觀點的影響。

全要素生產(chǎn)率是以新古典總量生產(chǎn)函數(shù)為前提的，正如美國著名馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家謝克指出的，這一生產(chǎn)函數(shù)實際上是由國民收入會計恒等式變換而來的，是分配關(guān)系的某種體現(xiàn)，并不能代表生產(chǎn)的技術(shù)過程。以生產(chǎn)函數(shù)為前提的全要素生產(chǎn)率也不具有通常賦予這一概念的含義。

A.Shaikh, “Laws of Production and Laws of Algebra: the Humbug Production Function,” , vol.6, no.1, 1974,pp.115～120.

全要素生產(chǎn)率這一案例，提醒我們要審慎看待政策話語與學(xué)術(shù)話語之間的微妙關(guān)系。筆者在探討中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)上述兩種話語之間的關(guān)系時曾提出，政策話語的變遷，通常是為了回應(yīng)實踐中的重大問題，這一點也決定了，政策話語的生產(chǎn)有時無暇顧及理論邏輯的完備性，引入一些在學(xué)理上不太恰當(dāng)、不太成熟的概念。

要避免類似現(xiàn)象的出現(xiàn)，首先要大力推進馬克思主義經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。在技術(shù)進步和經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的問題上，必須深化對馬克思勞動生產(chǎn)率學(xué)說的研究，尤其是關(guān)于勞動生產(chǎn)率的定量測度及其增長源泉的研究。令人欣慰的是，國內(nèi)一些學(xué)者已經(jīng)在這一問題上開展了探索，取得了初步的成績。

三、結(jié)語

近年來，伴隨一系列教科書的問世，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系建設(shè)有了長足的發(fā)展?，F(xiàn)有教科書在呈現(xiàn)相關(guān)理論內(nèi)容時，基本上都采用了本文描述的板塊型結(jié)構(gòu)。初看起來，與《資本論》和六冊計劃的體系結(jié)構(gòu)相比，這種板塊型結(jié)構(gòu)顯得較為粗糙，范疇推演的邏輯嚴密性較差，但基于前文論述的理由，這種結(jié)構(gòu)其實更適于表述中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容。

進一步完善教科書的編纂，要利用并改進這種板塊型結(jié)構(gòu)，同時也要充分借鑒和運用《資本論》的范疇和原理，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)理化。《資本論》所考察的許多范疇和規(guī)律，包括相對剩余價值生產(chǎn)規(guī)律，不僅揭示了資本主義市場經(jīng)濟的特殊性，也反映了市場經(jīng)濟的一般性，經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶幚砗图庸?，也可運用于理解社會主義市場經(jīng)濟。正如習(xí)近平同志指出的，“如果說馬克思在《資本論》中揭示的關(guān)于資本主義生產(chǎn)的基本原理和規(guī)律難以適用于社會主義條件下的計劃經(jīng)濟的話，那么，對于我們當(dāng)前正在大力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，卻具有極為重要的指導(dǎo)意義?！?/p>

各行各業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營的時候，選擇什么樣的納稅人身份必須依據(jù)自身的企業(yè)特點作出選擇。根據(jù)納稅人身份登記管理政策，如果小規(guī)模納稅人符合一定的條件，不管銷售額有沒有達標(biāo)都可以轉(zhuǎn)為一般納稅人。沒有達到標(biāo)準的小規(guī)模納稅人則可以通過下面的方法來選擇納稅人身份。

將近60年前，張聞天在評價蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書時曾提出：“教科書對勞動二重性和商品二重性的矛盾實際上沒有分析?！梢哉f是無矛盾論的典型！”他進而指出：“我覺得國內(nèi)學(xué)者，在這個問題上，還未解放?！?/p>

這些論斷今天讀來仍不失其重要意義。開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界，進一步完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)教科書的編纂，有賴于思想的進一步解放。這種思想解放，是將《資本論》所代表的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的豐富理論資源以創(chuàng)造性的方式運用于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的前提。