淺談傳統(tǒng)書畫藝術(shù)與數(shù)字沉浸式體驗設(shè)計應(yīng)用
——以【行走的故宮文化《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展】探究

魯玉婧

北京金石視覺數(shù)字科技有限公司

一、調(diào)研背景

英國詩人拜倫之女埃達(dá)·奧格塔斯 拜倫（Ada Augusta Byron）是世界上第一位“軟件程序員”，當(dāng)她在巴貝奇建造差分機(jī)的過程中指出：“差分機(jī)的操作機(jī)制可以對數(shù)字以外的其他東西起作用，如果對象之間的本質(zhì)關(guān)系可以按照計算科學(xué)的要求來表達(dá)的話，根據(jù)和聲學(xué)和作曲學(xué)來定調(diào)的聲音的本質(zhì)關(guān)系同樣如此。因此分差機(jī)可能譜寫和制作音樂。”埃達(dá)·奧格塔斯關(guān)于計算機(jī)與藝術(shù)創(chuàng)作之關(guān)系的預(yù)見，已經(jīng)被歷史證明。而隨著藝術(shù)、科技互相交叉碰撞的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的深耕時代，打破傳統(tǒng)展覽“靜觀”的物理隔閡，宣揚(yáng)互動、沉浸與體驗的多維度的數(shù)字媒體藝術(shù)展則層出不窮。

而在傳統(tǒng)書畫展覽中，受展覽環(huán)境、展示空間、藝術(shù)專業(yè)性等多方面限制，無法形成普遍性的大眾傳播熱點。以清大化學(xué)藝術(shù)博館推出的《中國山水畫展》為例，集成倪瓚、石濤、任伯年、文征明、蘇軾等大師作品，展品平時在國內(nèi)展出寥寥難得一見，但卻少有受眾參與。且在傳統(tǒng)書畫展中，講究靜觀體驗，物理隔絕了展品與受眾的距離，在受眾過多時難免走馬觀花，并在無法解決藝術(shù)專業(yè)性基本的如何欣賞、如何看的問題，無法形成的良好的受眾群體觀賞體驗。

《石渠寶笈》是清代乾隆、嘉慶年間的大型著錄文獻(xiàn)，作為我國書畫著錄史上集大成者的曠古巨著，書中所著錄的作品匯集了清皇室收藏最鼎盛時期的所有作品，是中華民族歷史和藝術(shù)史上珍貴的文化遺產(chǎn)?！拘凶叩墓蕦m文化《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展】，甄選了《石渠寶笈》中的《千里江山圖》《西山雨觀圖》《浴馬圖》《韓熙載夜宴圖》《月曼清游圖》《貨郎圖》等數(shù)十幅最具代表性書畫作品，結(jié)合和考慮了受眾群體心理及大眾傳播的熱點效應(yīng)，其展覽通過以下幾點將數(shù)字媒體藝術(shù)在沉浸式體驗與傳統(tǒng)書畫文化藝術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合。

二、傳統(tǒng)書畫藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式體驗設(shè)計的互動性

選擇繪畫中故事性進(jìn)行再演繹。對比《韓熙載夜宴圖》原畫觀展后，從畫卷背景故事著手向受眾展示了 “入宴”之景，利用用影像結(jié)合AI智能面部識別技術(shù)，使受眾參與角色并入畫，互動性的了解傳統(tǒng)繪畫中的文化背景及知識內(nèi)涵，并將繪畫中宴會上彈絲吹竹、清歌艷舞、主客揉雜、調(diào)笑歡樂的場面拆分制作成了“清吹”“擊鼓”“六幺”“暫歇”四個動態(tài)場景，增強(qiáng)受眾的互動性與體驗感。再去原畫觀展時，對于傳統(tǒng)書畫的中的藝術(shù)傳達(dá)讓受眾的情感需求得到互動的沉浸式體驗，起到了良好的碰撞。

三、傳統(tǒng)書畫藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式體驗設(shè)計的主動性

提取繪畫中的有效點進(jìn)行再創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)書畫中的山水畫作品一直在書畫史上有著非常重要的地位，將《石渠寶笈》收錄的山水畫作品中的山、云、雨、花等元素提取，解構(gòu)再重構(gòu)的方式，進(jìn)行沉浸式體驗設(shè)計，受眾主動融入，深度體驗畫中美感。

其中《千里江山圖》作為中國十大傳世名畫，氣勢超凡。以三維數(shù)字影像制作的局部動態(tài)數(shù)字化《千里江山圖》通過光學(xué)鏡面反射的原理，將空間向外延展，創(chuàng)作出神游千里觀山的空間感?！段魃接暧^圖》中描繪了蘇州西山煙云變化、雨霽煙消的景色。將畫中云雨進(jìn)行數(shù)字動態(tài)還原，U 型圍合式空間進(jìn)行受眾體驗，營造出畫中游云之感?；凇妒汅拧分忻枥L花鳥畫的作品，提取作品中花的元素，表達(dá)傳繪畫藝術(shù)中的生命之美。通過全包圍式投影技術(shù)，沉浸式空間再創(chuàng)作了花朵從播種到生長，再到盛開而后重生的過程。

通過重解新展，將觀山、游云、賞花的點，以小見大來審視欣賞傳統(tǒng)書畫中的山水云雨，并在沉浸式體驗中讓觀眾收獲良好新奇的感官體驗。

四、傳統(tǒng)書畫藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式體驗設(shè)計的多樣性

尋找繪畫中的趣味點進(jìn)行再還原?！妒汅拧分惺珍浀那宕惷丁对侣逵螆D》，以一年12個月份氣候變化為背景，描繪宮廷中的女子日常娛樂，畫面細(xì)致生動、清新脫俗。最終<行走的故宮文化——《石渠寶笈》數(shù)字媒體沉浸式藝術(shù)展>以數(shù)字屏風(fēng)的方式動態(tài)還原了正月“寒夜探梅”、二月“楊柳蕩千”、三月“閑亭對弈”、四月“庭院觀花”、五月“水閣梳妝”、六月“碧池采蓮”、七月“桐蔭乞巧”、八月“瓊臺玩月”、九月“重陽賞菊”、十月“文窗刺繡”、十一月“圍爐博古”、十二月“踏雪尋詩”的當(dāng)時畫中景，讓受眾體會到畫中民俗神韻。并選擇其中“二月楊柳蕩千” 通過與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)結(jié)合方式，將畫中秋千轉(zhuǎn)譯成數(shù)字化可交互裝置，讓受眾在現(xiàn)場即可感受古人時令游玩之趣。

將傳統(tǒng)書畫中的場景趣點以玩體驗，以樂觀賞，將受眾在體驗中更容易加入代入感，從而獲取良好的藝術(shù)信息再傳遞與心理情感體驗。

五、針對傳統(tǒng)書畫藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式體驗設(shè)計的反思

傳統(tǒng)書畫藝術(shù)通過數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式體驗設(shè)計的應(yīng)用與展示，通過數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行了重解與再創(chuàng)造，將受眾者在展示空間的互動性、體驗性、表達(dá)性及觀賞性都得到了情感升華，從而拉近了受眾與傳統(tǒng)書畫展品的心理距離與文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)書畫文化生動可觀可賞，而不再是僅僅的“靜觀”作品。

但在同時需要認(rèn)識到，不能因過分強(qiáng)調(diào)沉浸式體驗感而促使其僅僅成為娛樂消遣。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化以及應(yīng)用需求的廣泛性，導(dǎo)致數(shù)字媒體藝術(shù)家及策展者對于藝術(shù)元素的表達(dá)與再創(chuàng)造過度的進(jìn)行了娛樂化，如何避免空間聲光電的方式過多過分喧鬧繁雜，如何追求傳統(tǒng)藝術(shù)書畫作品展出中展品中的靜與數(shù)字媒體藝術(shù)沉浸式體驗設(shè)計中的動，有效結(jié)合互為彰顯，創(chuàng)造出高質(zhì)量美感的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)沉浸式體驗展，是一個需要從業(yè)者深耕解讀的課題。

需要以傳統(tǒng)書畫文化的美學(xué)主義為依據(jù)來探究和探索的同時，需要增加傳統(tǒng)書畫作品內(nèi)容欣賞解讀的信息傳遞模塊，解決如何欣賞傳統(tǒng)書畫文化，怎么欣賞傳統(tǒng)書畫文化的受眾專業(yè)知識的普及，才能在讓傳統(tǒng)書畫作品動起來中真的活起來。

《行走的故宮文化——《石渠寶笈》數(shù)字媒體沉浸式藝術(shù)展》通過增加1:1比例仿制近12米長卷的《千里江山圖》等十幅具有代表性的書畫作品，作為靜觀區(qū)外，還增加了文化推廣小大使的活動，將如何欣賞怎樣欣賞傳統(tǒng)書畫藝術(shù)之美進(jìn)行有效傳揚(yáng)，不失為一個良好的結(jié)合方式。

六、結(jié)語

從真實到虛擬，從簡單到豐富，從技術(shù)到風(fēng)格，從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從觀摩到交互，沉浸式體驗作為數(shù)字媒體藝術(shù)中的藝術(shù)體驗方式，通過數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的各種階段在與傳統(tǒng)書畫文化交織碰撞后，定會產(chǎn)生更加久遠(yuǎn)的影響，產(chǎn)生更多擁有內(nèi)涵讓人深思的優(yōu)秀藝術(shù)展。正如約翰·拉塞特所說：“藝術(shù)挑戰(zhàn)了技術(shù)，而技術(shù)賦予了藝術(shù)更多靈感。”在人類共同面對未來更多挑戰(zhàn)的背景中，藝術(shù)和技術(shù)的平衡將會展出更多的可能性與發(fā)展。