《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹與高鶚?biāo)翱婆e內(nèi)容比較研究

嚴(yán)春俏

◆摘? 要：《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)四大名著之一，由清代著名小說(shuō)家曹雪芹所著。書(shū)中雖然對(duì)科舉內(nèi)容的著墨不多，但是科舉線路卻能夠貫穿全文，由此可見(jiàn)，作者對(duì)科舉內(nèi)容的描寫(xiě)能夠推動(dòng)故事的發(fā)展、主旨的表達(dá)。本研究通過(guò)對(duì)比曹雪芹與高鶚兩位作者在《紅樓夢(mèng)》中的科舉內(nèi)容的描寫(xiě)，進(jìn)而揣測(cè)二人對(duì)科舉考試的態(tài)度，研究發(fā)現(xiàn)：前八十回中曹雪芹主要描寫(xiě)了科舉考試無(wú)用論，而在續(xù)著中高鶚筆下的科舉情節(jié)卻違背了原著本旨。

◆關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);曹雪芹;高鶚;科舉

實(shí)際上，在眾多《紅樓夢(mèng)》后四十回的續(xù)寫(xiě)中，高鶚筆下的人物情節(jié)最接近原著，不僅如此，后人在對(duì)高鶚續(xù)作進(jìn)行分析研究的過(guò)程中，能夠看出續(xù)作具備一定的審美價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。但是，與曹雪芹所著的前八十回相比較，高鶚續(xù)作仍然存在著一些不容忽視的瑕疵，二者對(duì)科舉內(nèi)容的描寫(xiě)就是一大明顯差異。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，曹雪芹與高鶚二者身份的不同，導(dǎo)致二者的科舉觀念存在著顯著差別。因此，就科舉內(nèi)容的描寫(xiě)，高鶚續(xù)作沒(méi)有遵循原著的主旨意圖。

一、原、續(xù)著所及科舉情節(jié)的差異

目前廣為流傳的《紅樓夢(mèng)》版本均為曹雪芹原著前八十回以及高鶚續(xù)作后四十回。通過(guò)通讀這一版本材料能夠發(fā)現(xiàn)，雖然原著以及續(xù)著中對(duì)科舉內(nèi)容的著墨并不多，但是通過(guò)這些文字就能夠窺探出兩位作者的科舉觀念存在著顯著差異。例如，曹雪芹與高鶚兩位作者的對(duì)于科舉制度以及社會(huì)風(fēng)俗都有相應(yīng)的描寫(xiě)，本研究主要從兩個(gè)方面對(duì)原續(xù)著中的科舉情節(jié)差異進(jìn)行分析，分別為：第一、小說(shuō)人物的科舉身份;第二、科舉情節(jié)的描寫(xiě)。以下將進(jìn)行詳細(xì)的闡述：

（一）小說(shuō)人物科舉身份的不同

通過(guò)仔細(xì)研讀《紅樓夢(mèng)》能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作者在對(duì)小說(shuō)人物的設(shè)置方面就存在著一定的差異。例如，前八十回中，曹雪芹均將具備科舉身份的小說(shuō)人物設(shè)定為毫無(wú)建樹(shù)的人。筆者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，以賈府為對(duì)象，曹雪芹主要提到了九個(gè)與科舉相關(guān)的小說(shuō)人物，值得注意的是，在這九個(gè)小說(shuō)人物中，大家最終的命運(yùn)都十分曲折，這主要包括：很早就去世的林如海、徒有科舉身份卻有悖儒理的賈敬以及被人革職的賈雨村等。通過(guò)曹雪芹對(duì)科舉情節(jié)的描寫(xiě)能夠看出，其對(duì)科舉制度持否定態(tài)度?？v觀高鶚后四十回續(xù)作中的內(nèi)容，能夠看出其筆下的科舉人物主要有五人，是賈府日后重振的重要隱線。

因此，比較前八十回小說(shuō)人物的科舉身份與后四十回小說(shuō)人物的科舉身份能夠看出：以賈府為對(duì)比對(duì)象，曹雪芹筆下的科舉情節(jié)主要是為了襯托軍功世襲但是又逐漸走向沒(méi)落的貴族發(fā)展，即使賈府中的子孫沒(méi)有獲取科舉身份，亦或是取得了一定的科舉身份，這些因素都沒(méi)有對(duì)賈府的發(fā)展造成任何巨大的影響。而在續(xù)作中，高鶚不僅大大增加了為大量的人物設(shè)定了科舉身份，而且突出表現(xiàn)了家族成員科舉及第后對(duì)家族發(fā)展的影響，在賈府即將走向沒(méi)落后，高鶚通過(guò)設(shè)定相應(yīng)的科舉情節(jié)幫助賈府恢復(fù)一定的地位，由此可見(jiàn)，高鶚在續(xù)寫(xiě)小說(shuō)的過(guò)程中主要秉持著科舉家族思維，而曹雪芹是使用世襲家族觀念來(lái)描寫(xiě)科舉制度。

（二）科舉情節(jié)描述的不同

實(shí)際上，無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》原著作者還是續(xù)著作者，他們都處于一個(gè)科舉興盛的時(shí)代，因此，在對(duì)小說(shuō)內(nèi)的人物以及故事走向進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，都會(huì)毫不避免的引入科舉制度的相關(guān)內(nèi)容作為推動(dòng)故事情節(jié)的隱線。但是由于兩位作者的身份地位存在著顯著差別，這導(dǎo)致二者人生經(jīng)歷并不相同，因此，他們?cè)趯?duì)科舉情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，會(huì)存在著各自的傾向以及觀念[4]。本文主要從兩個(gè)維度對(duì)原、續(xù)作中的科舉情節(jié)進(jìn)行分析，分別為：第一、情節(jié)設(shè)置方面;第二、情感寄托方面。以下將進(jìn)行詳細(xì)的闡述：

（三）情節(jié)設(shè)置

縱觀《紅樓夢(mèng)》前八十回小說(shuō)內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)，曹雪芹將科舉情節(jié)貫穿至小說(shuō)的整體情節(jié)中，作為推動(dòng)故事發(fā)展的動(dòng)因。雖然高鶚續(xù)作的后四十回中并未將科舉情節(jié)設(shè)置為推動(dòng)故事走向的主要原因，但是文章中對(duì)科舉制度的描寫(xiě)仍然較多。有專家認(rèn)為，由于高鶚對(duì)科舉情節(jié)的著墨過(guò)多，導(dǎo)致其大大弱化了對(duì)人物形象的描寫(xiě)，只是單純的為讀者講解《四書(shū)》等科考內(nèi)容。

（四）情感寄托

除此之外，通過(guò)觀察兩位作者在寫(xiě)作過(guò)程中的情感寄托能夠發(fā)現(xiàn)，前八十回中曹雪芹將小說(shuō)的基調(diào)設(shè)定為悲情，因此，文中主要對(duì)不同人物角色的不幸命運(yùn)以及家族敗落的必然結(jié)局進(jìn)行詳細(xì)的著墨。例如，在文章第七十八回中，賈政說(shuō)過(guò)這樣一段話：“就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業(yè)的，也不曾發(fā)跡過(guò)一個(gè)，看來(lái)此亦賈門(mén)之?dāng)?shù)，況母親溺愛(ài)，遂也不強(qiáng)以舉業(yè)逼他了?！庇纱丝梢?jiàn)，貴族子弟不務(wù)正業(yè)的行為舉動(dòng)與賈府逐漸走向破敗沒(méi)落的解決間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是科舉定然不是導(dǎo)致家族敗落的主要因素。然而高鶚在續(xù)作中明顯對(duì)賈府的沒(méi)落感到十分痛心，因此言辭間將賈府重新振興的意愿表露出來(lái)。所以，高鶚在續(xù)作中就使用了科舉情節(jié)來(lái)幫助賈府整個(gè)家族重新振興，這無(wú)疑是對(duì)原著結(jié)局作出了致命的改動(dòng)。

二、原、續(xù)著者科舉觀念的差異

實(shí)際上，原作者曹雪芹與續(xù)作者高鶚的人生經(jīng)歷、家庭背景存在著顯著差異，這就造就了二者在寫(xiě)小說(shuō)的過(guò)程中會(huì)存在完全相反的觀點(diǎn)與理念。因此，經(jīng)歷人生起起伏伏的曹雪芹與事業(yè)得意的高鶚在描寫(xiě)科舉情節(jié)時(shí)存在截然不同的態(tài)度，最終導(dǎo)致《紅樓夢(mèng)》前八十回與后四十回內(nèi)容存在差異的根本原因。

（一）曹雪芹——否定科舉，認(rèn)同道統(tǒng)

通過(guò)仔細(xì)閱讀曹雪芹所寫(xiě)的前八十回內(nèi)容能夠看出，作者用了大量篇幅將主人公賈寶玉的人物形象樹(shù)立為離經(jīng)叛道、反對(duì)科舉考試制度，因此前八十回小說(shuō)主要基調(diào)為否定儒理、反對(duì)道統(tǒng)。值得注意的是，反對(duì)科舉這一舉動(dòng)并不意味著一定要反對(duì)儒家道統(tǒng)，實(shí)際上在科舉考試指定設(shè)立初期，其本身是要將儒理道統(tǒng)作為考試的根本，只不過(guò)隨著考試制度的不斷推行，其已經(jīng)完全與設(shè)立初衷背道而馳。

經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，原作者與續(xù)作者在小說(shuō)描寫(xiě)過(guò)程中提供了大量與科舉考試相關(guān)的書(shū)籍，但是二者在描寫(xiě)書(shū)籍的過(guò)程中選擇了不同的角度，因此側(cè)重點(diǎn)略有不同。例如，雖然曹雪芹與高鶚都引用了一些儒家經(jīng)典作品，但是想要表達(dá)的情感卻有顯著差別，在《紅樓夢(mèng)》前八十回小說(shuō)內(nèi)容中，曹雪芹引用了《四書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》等內(nèi)容，但是這些文字內(nèi)容只是出現(xiàn)在燈謎游戲中，因此與科舉考試并不相關(guān)，這就意味著曹雪芹認(rèn)為閱讀儒家經(jīng)典并無(wú)多大用處，在文中弱化了科舉考試的作用。

不僅如此，仔細(xì)閱讀前八十回小說(shuō)內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)，曹雪芹并未對(duì)科舉制度描寫(xiě)過(guò)一句贊美之詞，也未對(duì)科舉考試持肯定的態(tài)度，文中描寫(xiě)的與科舉相關(guān)的人物僅有科舉虛名，最終均無(wú)所作為，庸庸碌碌過(guò)完一生。另外，前八十回中描寫(xiě)賈寶玉只認(rèn)為《四書(shū)》為經(jīng)學(xué)根本，其余儒家經(jīng)典著作并未提及。雖然賈府中開(kāi)設(shè)了家塾，但是家塾僅僅有賈蘭一人對(duì)科舉上心，努力學(xué)習(xí)。其余人員，上至塾師下至學(xué)生，均未對(duì)科舉考試抱有熱情。尤其是賈代儒，其身為家塾中的塾師，只是為了靠講學(xué)混口飯吃，對(duì)學(xué)生講課的認(rèn)真程度甚至不及林黛玉指教香菱學(xué)詩(shī)。由此可見(jiàn)，前八十回中曹雪芹筆下的科舉情節(jié)只是為了證明貴族子弟的無(wú)能以及科考及第的無(wú)望，從而間接證明曹雪芹對(duì)功名科舉的厭惡程度。

（二）高鶚——義利兼顧，肯定科名

通過(guò)閱讀史籍資料能夠發(fā)現(xiàn)，后四十回續(xù)作者高鶚與曹雪芹的人生經(jīng)歷天差地別，高鶚不僅高中乾隆乙卯恩科進(jìn)士，還有有《蘭墅十藝》傳世。由此能夠推算出，高鶚對(duì)于科舉制度持肯定態(tài)度，這在續(xù)作的相關(guān)內(nèi)容中能夠找到明顯的痕跡。

不僅如此，通過(guò)對(duì)比曹雪芹與高鶚引用儒家經(jīng)典（例如《四書(shū)》）的目的能夠發(fā)現(xiàn)，曹雪芹多在燈謎等游戲場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，而高鶚則通過(guò)大量筆墨描寫(xiě)了賈寶玉與賈政或賈代儒講談講章和八股文章，小說(shuō)中這些內(nèi)容雖然對(duì)故事的推動(dòng)沒(méi)有太大用處，但是卻均與科舉考試直接相關(guān)。值得注意的是，在科舉觀念上，續(xù)作者高鶚與原作者曹雪芹之間存在著較大的差別，例如，在后四十回中，大多數(shù)小說(shuō)人物都會(huì)科舉制度的觀念產(chǎn)生了較大的改變。第一百十五回中賈蘭說(shuō)道：“在小侄年幼，雖不知文章為何物，然將讀過(guò)的細(xì)味起來(lái)，那膏粱文繡比著令聞廣譽(yù)，真是不啻百倍的了?！辈粌H如此，后四十回中林黛玉也對(duì)部分八股文內(nèi)容表示肯定，這不僅僅反映了小說(shuō)中不同人物的科舉觀念，更是間接印證了高鶚的科舉觀念。

筆者通過(guò)仔細(xì)研讀續(xù)作者高鶚?biāo)鶎?xiě)后四十回《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，高鶚在描述科舉情節(jié)時(shí)主要具備以下幾個(gè)特點(diǎn)，分別為：首先是作者寫(xiě)到的科舉及第者，無(wú)不是身份和家庭背景優(yōu)越、為人周正者，如賈寶玉、賈蘭，即使巧姐所許之周氏，亦是"內(nèi)中有個(gè)極富的人家，姓周，家財(cái)巨萬(wàn)，良田千頃。"即作者一面讓賈環(huán)這類(lèi)"委瑣"之人不得應(yīng)舉，一面讓?xiě)?yīng)舉之人全都作為正面形象的代表，肯定科舉的態(tài)度已然顯露。其次，作者極力強(qiáng)調(diào)科舉的作用，尤其在賈府重整家業(yè)和家族的延續(xù)方面，不但有賈寶玉、賈蘭叔侄同榜，更有賈寶玉之遺腹子，將來(lái)必應(yīng)"蘭桂齊芳""飛黃騰達(dá)"之讖，成為賈府血脈延續(xù)、家族興盛之關(guān)鍵。再次，八股文作為明清科舉的主試文體，原、續(xù)著者對(duì)此所持的態(tài)度和觀念并不相同。曹雪芹對(duì)八股文以貶為主，不僅八股文"代圣賢立言"的目的受到作者的指責(zé)，八股文模式化思維對(duì)文人的束縛，也被作者極力排斥。高鶚卻拈出若干八股制義，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)講解，更有林黛玉稱贊八股文中之"近情近理""清微淡遠(yuǎn)"的文章，為作者肯定、贊賞八股文提供了有力證據(jù)?？陀^地講，高鶚對(duì)科舉和八股文的評(píng)論有一定道理，但如果從續(xù)作理應(yīng)遵循原著的層面來(lái)看，后四十回與前八十回在科舉內(nèi)容上的反差之大，實(shí)為續(xù)者之?dāng)」P。

實(shí)際上，兩位《紅樓夢(mèng)》的作者無(wú)論是對(duì)科舉制度的觀念還是主試文體的觀念，都是存在著較大的差別，通過(guò)兩位作者對(duì)小說(shuō)中不同人物形象的描寫(xiě)能夠間接印證二人的科舉觀念。由于高鶚身份地位的原因，其對(duì)科舉能夠帶來(lái)榮耀的觀念深有體會(huì)，因此，在續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中將這一觀點(diǎn)滲透至故事內(nèi)容中。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上述的分析能夠發(fā)現(xiàn)，雖然高鶚?biāo)笏氖亍都t樓夢(mèng)》更加接近原著，并具備一定的審美價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。但是曹雪芹、高鶚二者在對(duì)科舉內(nèi)容進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)仍然存在著顯著差別，這主要是由于兩位作者具備完全相反的人生經(jīng)歷，曹雪芹經(jīng)歷人生中的大起大落后，對(duì)科舉制度秉持懷疑的態(tài)度，而高鶚則是科舉制度的既得利益者，因此他始終對(duì)科舉制度持肯定態(tài)度。

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【基金項(xiàng)目】廣東省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)科研規(guī)劃項(xiàng)目2021-2022年度課題“高職擴(kuò)招視域下的《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)改革研究”（編號(hào)：202103G267）