傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳播

趙國華

中華傳統(tǒng)武術(shù)，是先民留給后世的信札，是千千萬萬野草般繁密茂盛的武人個體所凝聚出的中華武魂和中華文脈。

查爾斯·狄更斯說：“這是最好的時代，這是最壞的時代?！彪S著社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)中的“殺人技能”被逐漸削弱，其修身養(yǎng)性、強健體魄甚至文化交流的作用被逐漸放大。止戈為武，從文化傳播的意義上講，現(xiàn)在才是傳播武術(shù)的最好的時代。

現(xiàn)在的人對于武術(shù)的了解，大部分出自文藝作品。武術(shù)在諸多文學和影視作品中成為重要的元素和工具，然而虛構(gòu)的故事總有其脫離現(xiàn)實的地方，如金庸的小說把許多武術(shù)巫術(shù)化或仙術(shù)化，讀者一方面大呼過癮，一方面又半信半疑。但值得肯定的是，這些文藝作品對傳統(tǒng)武術(shù)的傳播都起到了一定的正面作用。

文藝作品的繁榮，某種程度上促進了官方和民間的對外交流。不管是國內(nèi)的“內(nèi)循環(huán)”，還是國際的傳播與文化影響，中華武術(shù)的傳播方式逐漸多樣化、豐富化。本期所呈現(xiàn)的“少林”故事系列——《跟隨少林功夫走四方》即是傳統(tǒng)武術(shù)當下傳播的一種典型范例。

2005 年，河南省嵩山少林寺武術(shù)館的表演團隊到俄羅斯進行了武術(shù)文化交流，彼時，克里姆林宮大劇院座無虛席，“戰(zhàn)斗民族”的觀眾被少林功夫徹底征服。2006 年，普京訪問少林寺時將 8 歲小武僧釋小廣扛在肩上與大家合影的場景許多人記憶猶新。這兩次國際交流有來有往，其意義在于武術(shù)，又不僅僅在于武術(shù)。

都說“天下功夫出少林”，在傳統(tǒng)武術(shù)文化豐厚渾雄之地河南，在以傳統(tǒng)武術(shù)為紐帶的國際文化交流中，文化出版也是重要的交流手段。譬如本刊即以“少林”和“太極”命名，因為二者皆為世界級的國家文化名片，在刊物的國際化方面，進行了持續(xù)不懈地努力。又譬如中原出版?zhèn)髅郊瘓F出版的 “中國民間武術(shù)經(jīng)典”系列叢書中的多種圖書對外進行了版權(quán)輸出。這些武術(shù)專業(yè)雜志和圖書全方位地展示了中華武術(shù)的精髓，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好更快地“走出去”起到了巨大的作用。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，移動終端已近乎人體器官之一，互聯(lián)網(wǎng)已成為生活必需品。 傳統(tǒng)武術(shù)的傳播也需要搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地。在網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡短視頻及各類武術(shù) APP 的開發(fā)層面，人們已經(jīng)做了諸多卓有成效的工作。在未來，傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳播一定會比當下更多元、 更有效、更便捷。值得欣喜的是，無論傳播方式、傳播介質(zhì)如何變化，武術(shù)的話語權(quán)，始終掌握在我們手中。