妙手刻得仙韻生
——論紫砂泡盤“葫蘆”的陶刻題材和民間傳說

甘惠琴

隨著人們對(duì)飲茶文化的重視，紫砂良好的透氣性已經(jīng)全面地深入人心，得到了廣泛的認(rèn)可，同時(shí)再加上一些書法、繪畫、篆刻等等藝術(shù)形式的錦上添花，使得紫砂器逐漸形成了一整套完善的紫砂文化系統(tǒng)。特別是紫砂陶刻，雖然是用刻刀在紫砂胎質(zhì)之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但是能夠很好地利用紫砂古樸自然的紋理特征和色澤呈現(xiàn)，同時(shí)還能夠靈活結(jié)合紫砂器不同的功能進(jìn)行二次創(chuàng)作，具有非凡的演繹，拓展了紫砂新的題材來源和生命的延續(xù)，讓紫砂在更多的不同場(chǎng)合尋找到自己的定位和作用，也讓不僅僅局限于宜興，而是全國(guó)的藝術(shù)家們廣泛地參與到這項(xiàng)藝術(shù)之中，形成了良好的群眾基礎(chǔ)和市場(chǎng)反饋，對(duì)于紫砂文化的傳播和長(zhǎng)久的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

我的這件紫砂作品《葫蘆》是一個(gè)干泡臺(tái)，用來盛放泡茶的紫砂壺，既是實(shí)用器，又是一件文人雅器，主要凸顯其神韻的地方，就是陶刻內(nèi)容的呈現(xiàn)。這件作品的形態(tài)設(shè)計(jì)也非常的巧妙，就是半個(gè)我們尋常所見的葫蘆形態(tài)，捏塑得惟妙惟肖，同時(shí)也是雙重的設(shè)計(jì)，可以出水，方便實(shí)用。此葫蘆的精妙之處還在于上面的刻繪題材，是我們民間傳說之中耳熟能詳?shù)摹鞍讼伞敝粷h鐘離，關(guān)于他的形象，在歷史上有許多的繪本和傳奇故事之中都有涉獵，是道教之中非常重要的一位人物，但是在形象的塑造之中，為了照顧八仙的和諧和八仙各自的特點(diǎn)，漢鐘離就塑造得比較豐腴，有一些佛教人物的特點(diǎn)，但是從他的發(fā)型和手中的芭蕉扇可以看出，是一位道行很高的仙人，從整體上來看，我的這件紫砂作品《葫蘆》的陶刻裝飾就是在下面使用了海浪的紋飾鋪承開來，把“八仙過海”的環(huán)境營(yíng)造得非常充分，再用簡(jiǎn)潔流暢的線條勾勒出漢鐘離的形態(tài)特征，從衣服的裝飾到形態(tài)的設(shè)計(jì)，都是在汲取了許多歷史資料的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過自己的構(gòu)思和演繹而成，把我們心目之中對(duì)漢鐘離的想象和寄托的美好祝福展示得淋漓盡致。

八仙的傳說，可以說在中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間故事傳奇之中最具有影響力和代表性，特別是《八仙過?！返碾娨晞『湍戤嬙?jīng)占據(jù)著我們的記憶，八仙人物眾多，但是基本都是來自于我們身邊普通的民眾，具有很大的共情性，盡管在其發(fā)展的過程之中多少有些出入，有唐八仙、明八仙等等，最終形成了以明代吳元泰在《八仙出處東游記》中始定為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅八人，他們都有著不同的出處，代表著過去我們普通人們有修仙的美好愿望。其中關(guān)于漢鐘離的傳說也非常的具有代表意義，據(jù)記載 ，他出生的時(shí)候就與眾不同，身形很大，據(jù)說他后來在朝廷做很大的官，戰(zhàn)敗以后隱居終南山，被東華帝君點(diǎn)化而成仙。在平常的形象之中，總是袒胸露乳，手拿蒲扇，頭上還扎有兩個(gè)發(fā)髻，神情非常的自若悠閑，非常受到人們的歡迎和喜愛。

我的這件紫砂干泡臺(tái)《葫蘆》就是把紫砂良好的可塑性和陶刻的裝飾結(jié)合起來，生動(dòng)形象地描繪出鐘漢離的特征，通過刻刀的深淺疏密表現(xiàn)出立體的感覺和層次，讓我們?cè)诤炔璋淹娴倪^程之中，能夠?qū)χ袊?guó)民間故事有深入的體會(huì)和感受到人們對(duì)美好生活的向往之情。

結(jié)語：正是紫砂藝術(shù)和陶刻裝飾的完美結(jié)合，使得紫砂的造型越來越豐富，功能也越來越完善，特別是紫砂藝人們的奇思妙想，天馬行空，技藝手法精妙絕倫，以刀為筆，以坯為紙，創(chuàng)造出了許多令人嘖嘖稱贊的藝術(shù)作品，把我們對(duì)紫砂的情感和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛完美地展示出來，當(dāng)所有的這一切和諧共處的時(shí)候，紫砂已經(jīng)不單是我們飲茶之器，而是成為了一種藝術(shù)文化的載體，讓我們更加深入全面地了解和學(xué)習(xí)。