淺析扎哈·哈迪德解構(gòu)主義系列的形式與內(nèi)容
——以廣州歌劇院為例

繆夢帆

四川輕化工大學(xué)

扎哈·哈迪德獲得了2004 年象征建筑領(lǐng)域最高榮譽(yù)的普利茲克建筑獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)的同時(shí)也讓她成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中第一位女性建筑設(shè)計(jì)大師。扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)出的每件建筑作品，都包含著許多與人們傳統(tǒng)觀念完全相反的思想，這便使她的作品一經(jīng)問世便會(huì)在整個(gè)建筑界引起軒然大波。許多業(yè)界知名設(shè)計(jì)家都會(huì)在扎哈·哈迪德的建筑作品中尋找設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)理念。扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)風(fēng)格可謂是與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)背道而馳，但我們從另一個(gè)角度來理解，扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)不正是重新定義了建筑嗎？讓建筑的外形和內(nèi)部空間最大程度上的發(fā)揮作用也讓建筑的表現(xiàn)形式更加多樣化。奇特的建筑外形，不僅能夠很快吸引人們的眼球，還常常成為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑。

一、解構(gòu)主義的概念與發(fā)展

解構(gòu)主義的產(chǎn)生還得益于1988 年七名建筑師在紐約舉行的解構(gòu)主義建筑的展覽中，他們各位都對解構(gòu)主義有著全新的理解，其作品給人們留下了非常深刻的印象，也讓人們從建筑當(dāng)中看到了解構(gòu)主義建筑它獨(dú)特的魅力所在，但那個(gè)時(shí)候這七名建筑師沒有任何一個(gè)作品來對他們建筑理念進(jìn)行詮釋。隨后幾十年里，這七位建筑師的影響力越來越大，開始慢慢地影響著其他國家，讓這種奇怪的建筑慢慢被人們接受。與現(xiàn)代主義截然不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在接下來的數(shù)十年里，成為了建筑設(shè)計(jì)界最耀眼的星星。

二、解構(gòu)主義與扎哈·哈迪德建筑思想的奇妙關(guān)系

（一）扎哈·哈迪德對解構(gòu)主義的看法

扎哈·哈迪德給人的印象就是一個(gè)實(shí)戰(zhàn)設(shè)計(jì)者，不管外界嘈雜的聲音有多少，她總是不予理會(huì)，直接將自己的建筑作品拋到大眾視野。一個(gè)在不同文化碰撞下成長起來的設(shè)計(jì)者，再加上她那前衛(wèi)、激進(jìn)的設(shè)計(jì)思想成就了她勇于創(chuàng)新，無所畏懼的性格特點(diǎn)。自1988 年紐約“七人展”后，解構(gòu)主義就像影子一樣跟隨著扎哈·哈迪德，盡管在接下來的時(shí)間里，扎哈·哈迪德一再地強(qiáng)調(diào)自己的設(shè)計(jì)與解構(gòu)主義無關(guān)。只是單純地想設(shè)計(jì)一些獨(dú)特的建筑，僅此而已。扎哈·哈迪德的建筑設(shè)計(jì)始終無法脫離現(xiàn)實(shí)生活的桎梏，來自于施工、和表現(xiàn)形式上的問題，永遠(yuǎn)是她最先考慮的問題。她的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法與大多數(shù)的設(shè)計(jì)師截然不同，作為觀賞者、使用者的我們聯(lián)系解構(gòu)主義的建筑特點(diǎn)，很容易就給扎哈·哈迪德扣上解構(gòu)主義的帽子。而扎哈·哈迪德在“解構(gòu)主義展覽”的一炮而紅，使人們對她以及她的作品印象更加深刻。扎哈·哈迪德的作品在展覽上受到大家的一致好評，我們真的就可以憑此把扎哈·哈迪德歸類到解構(gòu)主義里嗎？如果執(zhí)意要說說扎哈·哈迪德與解構(gòu)主義是畫等號的，那么也只能說她們就像萍水相逢的兩個(gè)人，偶然相遇之后，又回到各自的領(lǐng)域，相遇過，最后卻分道揚(yáng)鑣。

（二）扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)思想在解構(gòu)主義影響下的批判繼承和創(chuàng)新

扎哈·哈迪德的教育背景決定了她對設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解，她的設(shè)計(jì)思想并非是絕對的解構(gòu)主義，更多的是在她對建筑外形設(shè)計(jì)以及內(nèi)部空間組成形式的再設(shè)計(jì)，再轉(zhuǎn)化。與此同時(shí)，也強(qiáng)烈地批判了理性主義，在極具現(xiàn)代主義的陣營里高歌后現(xiàn)代人文主義設(shè)計(jì)思想，從而貫穿扎哈·哈迪德的整個(gè)設(shè)計(jì)思想。在她的設(shè)計(jì)作品中，我們也可以看出，她在傳統(tǒng)的，規(guī)則的，有秩序的結(jié)構(gòu)方式上加以創(chuàng)新，打破原有的規(guī)則，重組自己的設(shè)計(jì)元素，讓每個(gè)空間都變得流暢、連貫。這何嘗不是對標(biāo)準(zhǔn)化、理性化的建筑設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新？扎哈·哈迪德的作品中，在滿足了功能需求的前提下，讓自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，盡最大可能地布滿整個(gè)作品。

（三）解構(gòu)主義與扎哈建筑設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

在扎哈·哈迪德看來建筑是一個(gè)整體但又復(fù)雜的系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)中充斥著大量的不確定性因素，使得扎哈的設(shè)計(jì)作品，始終都是處于一種矛盾的狀態(tài)。但在許多作品中，扎哈她的設(shè)計(jì)思路、理念不僅超越了傳統(tǒng)理性的束縛，也消滅了一切等級的概念，可以這樣說，她的作品就像是一個(gè)人人平等的小型社會(huì)縮影，在這之中沒有剝削、沒有壓迫，而有的僅僅是她那獨(dú)特造型下呈現(xiàn)給我們的前衛(wèi)設(shè)計(jì)理念。在這之中，扎哈·哈迪德她不同意解構(gòu)主義完全覆蓋建筑設(shè)計(jì)的理念，她盡自己最大努力，在現(xiàn)有的建筑設(shè)計(jì)規(guī)則上做出自己的創(chuàng)新。

三、廣州歌劇院中解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容

廣州歌劇院的設(shè)計(jì)，是扎哈·哈迪德在中國的第一個(gè)建成項(xiàng)目，也是她最滿意的作品之一。70000 平方米的廣州歌劇院坐落在珠江河畔。被稱為“圓潤雙礫”的方案隱喻在珠江河畔被江水沖刷出來的兩塊漂亮石頭，這兩塊原始的，非幾何形的建筑物就像是礫石置于敞開的場地之上，極具后現(xiàn)代形體寓意。廣州歌劇院也延續(xù)了扎哈·哈迪德曲線型的設(shè)計(jì)風(fēng)格充滿著和諧和自然之美，與周邊高樓林立的現(xiàn)代都市形成鮮明的對比。整個(gè)場地的設(shè)計(jì)也順應(yīng)了珠江水流的方向，這個(gè)現(xiàn)代科技與廣州地域文化相結(jié)合的產(chǎn)物，足以被稱為功能、形式、內(nèi)容都具備的優(yōu)秀方案。在扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)手法中，幾何形體的提取、變形、再重組常常使作品有著出乎意料的形態(tài)?？此旗o態(tài)鋼筋混凝土與鋼材造就的歌劇院外形與流線型的表面設(shè)計(jì)和內(nèi)部裝飾，不正正造就了它的動(dòng)態(tài)美嗎？在動(dòng)態(tài)美中尋找“礫石”的歸宿，這個(gè)作品，把這點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖1 廣州歌劇院外貌特征

（一）在錯(cuò)綜復(fù)雜的線條中重組出結(jié)構(gòu)美

解構(gòu)主義從一定意義上來講是偏離建筑設(shè)計(jì)本身的，這就導(dǎo)致作為欣賞者、使用者的我們并不是從建筑的結(jié)果來體會(huì)它的意義，而是直接體驗(yàn)建筑，從而獲得不同的體驗(yàn)感受。我們可以這樣理解，解構(gòu)主義可以說是顛覆了傳統(tǒng)建筑意義上對體型的追求，在破碎、復(fù)雜、矛盾的結(jié)構(gòu)線條中尋找符合設(shè)計(jì)師們理念的表現(xiàn)手法。從而來詮釋他們對解構(gòu)主義建筑的理解，設(shè)計(jì)者們就像是一個(gè)修復(fù)大師，把零散的、沒有規(guī)則的元素，通過自己的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化成世人矚目的建筑作品。

扎哈·哈迪德的廣州歌劇院正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，從外部的“礫石”形態(tài)到劇院內(nèi)部的空間劃分，結(jié)構(gòu)造型，看似錯(cuò)綜復(fù)雜的線條，實(shí)則井井有條地展示出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美。形態(tài)不一的塊面與線條相互交匯，仿佛跟著音樂跳動(dòng)、起舞，無不讓欣賞者們對這兩個(gè)奇怪的“礫石”產(chǎn)生不同的個(gè)人見解。但這種錯(cuò)綜復(fù)雜的線、面交織，使得有大量的曲線產(chǎn)生，這就導(dǎo)致在施工上，有一定的難度，曲線轉(zhuǎn)角使得花崗巖和混凝土在轉(zhuǎn)角處的施工難度大大加深，再加上國內(nèi)技術(shù)的欠缺最后也導(dǎo)致實(shí)體效果不佳。但扎哈·哈迪德用自己對解構(gòu)主義的理解，展現(xiàn)出了建筑不一樣的自由之美。

（二）不羈的線條綻放出建筑的曲線美

對于現(xiàn)代主義推崇的簡約、直線、矩形等建筑形式而言，解構(gòu)主義則通過曲線的形式來表現(xiàn)出截然不同的建筑體態(tài)美。當(dāng)然，除了曲線，通過扭曲、變異等得到的形態(tài)，也充分運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，目的就是為了當(dāng)建筑充滿韻律和動(dòng)感美。廣州歌劇院被稱為“圓潤雙礫”，這不僅是對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕淖鹬睾蛡鞒?，也是扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)靈感所在。兩塊“礫石”照應(yīng)著珠江中被江水沖刷的石頭，被江水常年打磨，早已變得光滑圓潤，無一不體現(xiàn)出曲線的體態(tài)。我們可以對照扎哈·哈迪德其他建筑作品，可以發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)筆直的線條和體態(tài)簡單的幾何形體。

（三）在傳統(tǒng)桎梏中掙脫出的自由美

如同西班牙建筑設(shè)計(jì)師安東尼·高迪的作品一樣，天馬行空的設(shè)計(jì)理念，常被世人理解為“設(shè)計(jì)瘋子”，扎哈·哈迪德的作品其實(shí)也一樣。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念中所表現(xiàn)出來的不規(guī)則，大變化的建筑特點(diǎn)，常常給觀賞者、使用者一種亂、沒頭緒的感覺，但只要我們細(xì)心去觀察，去欣賞，就會(huì)看到其建筑的內(nèi)外結(jié)構(gòu)以及功能布局上的處理方法——簡約、大方。但大多數(shù)的欣賞者，常常只通過看到的表面就給一個(gè)建筑下定義，認(rèn)為這是不符合常理，扭曲的建筑，實(shí)則不然，這不正是體現(xiàn)了從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛中掙脫出來的而展現(xiàn)給我們的一種自由美嗎？一切都在設(shè)計(jì)者們合理的設(shè)計(jì)范圍之內(nèi)，解構(gòu)主義理念下產(chǎn)物，看似雜亂無章，實(shí)則追尋著背后統(tǒng)一的秩序。

廣州歌劇院整個(gè)建筑以及當(dāng)中的每個(gè)角落都充斥著自由的線條，這何嘗不是設(shè)計(jì)者內(nèi)心的反映。劇院中的材質(zhì)以及鋼架結(jié)構(gòu)沒有一處沿用了傳統(tǒng)轉(zhuǎn)折的形式，取而代之的則是無限的曲線。部分玻璃材質(zhì)的運(yùn)用，使得劇院的采光也更加親和，而這也使劇院內(nèi)的空間劃分更加的自由、合理。

四、廣州歌劇院設(shè)計(jì)中形式與內(nèi)容的關(guān)系

內(nèi)容與形式是辯證法的一對基本范疇，內(nèi)容和形式是辯證的統(tǒng)一，任何事物既有其內(nèi)容，也有其形式，不存在無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容。廣州歌劇院的設(shè)計(jì)中，內(nèi)容與形式可以說是相輔相成，它的結(jié)構(gòu)、曲線的運(yùn)用無不體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式。就建筑而言，形式不是目的，而是手段。扎哈·哈迪德的設(shè)計(jì)理念從建筑出發(fā)，建筑形式是解答建筑目的的手段。

內(nèi)容決定形式，形式隨著內(nèi)容的變化而變化，采用什么樣的形式要因地、因時(shí)、因環(huán)境而變，形式是解決眾多綜合因素的一個(gè)最終結(jié)果，如：氣候、施工、功能、地域文化、環(huán)境、可持續(xù)性等等。扎哈·哈迪德在設(shè)計(jì)廣州歌劇院時(shí)，無不考慮中國廣州地區(qū)的氣候、經(jīng)濟(jì)、文化、城市、環(huán)境等問題，在考慮眾多形式因素后，在設(shè)計(jì)中徹底融入了廣州地域文化，藝術(shù)和歷史、社會(huì)人文的獨(dú)特見解，再加上扎哈·哈迪德自己的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新精神對解構(gòu)主義的批判繼承，使設(shè)計(jì)出來的廣州歌劇院是那么地和諧，自然。廣州歌劇院已然成為珠江河畔的聆聽者，也必將成為建筑界的一顆閃耀明珠。