新媒體語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化傳播

楊田田

（西安美術(shù)學(xué)院,陜西西安 710065）

隨著數(shù)字信息時(shí)代的來(lái)臨，大數(shù)據(jù)涌入人們的日常生活，高科技的不斷更新使得各種媒體應(yīng)運(yùn)而生，新媒體的迭代為信息的呈現(xiàn)、傳達(dá)與展示提供了多元化的平臺(tái)。新媒體是基于數(shù)字技術(shù)的支持，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與各種電子產(chǎn)品的移動(dòng)終端鏈接，將信息傳達(dá)給受眾與用戶(hù)。對(duì)比傳統(tǒng)媒體，數(shù)字媒體對(duì)于信息傳達(dá)的時(shí)速更快，同時(shí)沖破了信息在地域、時(shí)間、文本等各方面的限制。新媒體的發(fā)展無(wú)論是在信息的傳達(dá)領(lǐng)域、還是在某種具有特定功能的產(chǎn)品的使用體驗(yàn)，抑或是游戲與娛樂(lè)板塊，均給大眾的帶來(lái)了便捷與視覺(jué)上的沖擊。這些體驗(yàn)一直在潛移默化的改變著受眾群體的閱讀習(xí)慣與操作流程。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的新媒體帶來(lái)了輕松與便捷體驗(yàn)的同時(shí)，也帶來(lái)了快餐式的流行文化，它們大多能夠快速的抓住大眾的視線(xiàn)與注意力，但同時(shí)也迅速的被大眾遺忘與摒棄。這種催生于媒體與技術(shù)的“流行文化”呈現(xiàn)碎片化的時(shí)效性，缺少精神文明與本質(zhì)內(nèi)涵的支撐。與此同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與國(guó)寶精粹在這個(gè)信息大爆炸的數(shù)字時(shí)代下也同樣受到了挑戰(zhàn)，其厚重的文化背景、大量的數(shù)據(jù)資料、特定的地域等都在無(wú)形中制造了傳統(tǒng)文化與大眾的距離感。華夏文明蘊(yùn)含著數(shù)千年的民族智慧，承載著人類(lèi)社會(huì)文明的變遷。這個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史是一個(gè)華夏文明的文化IP寶庫(kù)。IP的全稱(chēng)為Intellectual Property，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)。文化IP可以解讀為具有高識(shí)別度的文化符號(hào)及文化產(chǎn)業(yè)鏈。2018年馬化騰先生在“兩會(huì)”中提出了“科技+文化”的創(chuàng)新模式去打造中國(guó)特色文化IP。推動(dòng)“數(shù)字文化中國(guó)”構(gòu)建的方案，強(qiáng)化中國(guó)的“軟實(shí)力”與民族文化自信，同時(shí)也推進(jìn)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

新媒體的發(fā)展與我們的傳統(tǒng)文化并不是一種矛盾的存在，如何讓我們?nèi)A夏文明的寶庫(kù)在這個(gè)數(shù)字信息時(shí)代綻放其獨(dú)特的文化魅力與傳播其特有的精神力量是時(shí)代的使命，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的聚焦點(diǎn)和實(shí)踐目標(biāo)。應(yīng)該利用新媒體的環(huán)境與技術(shù)的支持，融合科技與文化并向世界展示獨(dú)具特色的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。

一、新媒體平臺(tái)構(gòu)建傳統(tǒng)文化“傳送帶”

傳統(tǒng)文化的復(fù)興和傳播是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，如何整合資源，用最直接快速的媒介傳達(dá)給受眾是新媒體為傳統(tǒng)文化搭建的一條“傳送帶”。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓手機(jī)成為現(xiàn)代人無(wú)法缺失的必需品，根據(jù)調(diào)查，中國(guó)12.8億的網(wǎng)民中每人、每日使用手機(jī)的平均時(shí)間為289.7分鐘，在近5小時(shí)的使用時(shí)間當(dāng)中社交、視頻，資訊類(lèi)占了其中的70%，這就意味著這三大類(lèi)產(chǎn)品的用戶(hù)黏性最高。那么，設(shè)計(jì)師可以分別從這三個(gè)板塊切入，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播與推廣。例如在2020年初中國(guó)防治新冠病毒疫情期間，敦煌研究院通過(guò)微信平臺(tái)上推出了“云游敦煌”的手機(jī)程序（圖1），這款新媒體的交互設(shè)計(jì)將敦煌石窟的微縮景觀(guān)真實(shí)的還原在手機(jī)地圖上，用戶(hù)可通過(guò)界面進(jìn)行數(shù)字化的漫游，還可通過(guò)手機(jī)觸屏點(diǎn)擊獲得更多關(guān)于藝術(shù)形式，色彩分類(lèi)，朝代等詳盡的信息。這樣的交互產(chǎn)品滿(mǎn)足了大眾足不出戶(hù)宅在家中就可暢游敦煌的需求，小程序開(kāi)發(fā)的交互操作的體驗(yàn)讓用戶(hù)擁有身臨其境的感受到如同享有私人導(dǎo)游一樣獲得個(gè)人專(zhuān)屬服務(wù)，在特殊的時(shí)間給大眾帶來(lái)了有溫度的設(shè)計(jì)。在此期間，西安碑林博物館也參與了淘寶平臺(tái)舉辦的“博物館云春游”的直播接力賽，用視頻脫口秀的方式將國(guó)寶名碑的文化精髓直播分享給淘寶用戶(hù)，同時(shí)也創(chuàng)下190多萬(wàn)人的觀(guān)看記錄。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化IP中打造的較為成熟的一個(gè)代表系統(tǒng)，其品牌分別在微信、微博、淘寶等電商中都設(shè)有官方媒體并發(fā)布日?；蚴怯兄黝}性宣傳的推廣活動(dòng)（圖2），故宮也不斷和高校師生團(tuán)隊(duì)、公司合作研發(fā)出系列精品APP。除了交互媒體平臺(tái)的不斷推陳出新，故宮也進(jìn)行了數(shù)字影像領(lǐng)域的嘗試，其中，小制作的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在B站的觀(guān)看瀏覽量長(zhǎng)居第一，在豆瓣上獲得9.4分的高分好評(píng)?？傮w來(lái)講，多種渠道和全面的利用新媒體平臺(tái)實(shí)施品牌形象推廣與營(yíng)銷(xiāo)策略縮短了傳統(tǒng)文化與受眾的距離，新媒體的運(yùn)行和研發(fā)也推進(jìn)了我國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這更是文化強(qiáng)國(guó)中不可缺失的重要一環(huán)。

圖1 敦煌研究院&騰訊 《云游敦煌》小程序設(shè)計(jì)

圖2 中國(guó)故宮博物院 數(shù)字文IP產(chǎn)品設(shè)計(jì)

二、新媒體技術(shù)整合傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)庫(kù)

新媒體技術(shù)指的是數(shù)字媒體背后的技術(shù)支持、包括研發(fā)與實(shí)驗(yàn)。它是將文化創(chuàng)意產(chǎn)品或新媒體藝術(shù)落地與物化的實(shí)現(xiàn)手段。以文化數(shù)字博物館的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)為例，數(shù)字技術(shù)為博物館巨大的信息數(shù)據(jù)提供了可視化的數(shù)據(jù)分析，分組，整合，存檔，并結(jié)合觀(guān)者的視覺(jué)感受將信息有序的傳遞給受眾。文化數(shù)字博物館構(gòu)建是新媒體的數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合的典范。2012年，百度百科數(shù)字博物館的正式上線(xiàn)開(kāi)啟了數(shù)字化博物館模式的大門(mén)，例如中國(guó)國(guó)家博物館的數(shù)字展廳讓用戶(hù)可以在電子產(chǎn)品終端通過(guò)全景虛擬漫游的方式在穿梭于實(shí)景展館當(dāng)中（圖3），這個(gè)技術(shù)是通過(guò)上千張的高清像素照片進(jìn)行拼合，觀(guān)者通過(guò)手控滑動(dòng)或者點(diǎn)擊就可以進(jìn)行位移與多視角觀(guān)看，也可以通過(guò)縮放手勢(shì)或者鼠標(biāo)滑輪來(lái)對(duì)展館的大空間或作品的細(xì)節(jié)進(jìn)行縮放與觀(guān)察。故宮的“端門(mén)數(shù)字博物館”展廳（圖4），是世界首次將完整的古典建筑與新媒體互動(dòng)裝置全方位結(jié)合的數(shù)字化展廳。新技術(shù)和新材料介入了不同的信息互動(dòng)區(qū)域，從入口處數(shù)字化的沙盤(pán)到中央體驗(yàn)區(qū)投射到地面的“互動(dòng)之門(mén)”，在高分辨別率地面投影、室內(nèi)精準(zhǔn)定位系統(tǒng)等技術(shù)支撐下通過(guò)一扇扇虛擬大門(mén)講述了故宮前世今生的歷史故事。不同區(qū)域設(shè)有量體裁衣的交互裝置，承載著文化信息的同時(shí)也與觀(guān)者進(jìn)行有機(jī)的互動(dòng)。比如服飾區(qū)域的數(shù)字屏風(fēng)可與觀(guān)者可以產(chǎn)生服飾遷移的視覺(jué)效果，觀(guān)者可以拿起電子筆在欣賞書(shū)法作品《蘭亭序》時(shí)在電子觸屏上即興臨摹發(fā)揮，“古今對(duì)話(huà)”在技術(shù)的激活下成為現(xiàn)實(shí)。這些數(shù)字時(shí)代的交互體驗(yàn)背后是強(qiáng)大的數(shù)據(jù)庫(kù)支持和為了精準(zhǔn)還原與傳達(dá)的反復(fù)測(cè)試。

圖3 中國(guó)國(guó)家博物館 《秦漢文明》 全景漫游

圖4 故宮博物館 《端門(mén)數(shù)字博物館》

圖5 土耳其 Refik Anadol 谷歌《存檔夢(mèng)境》

新媒體技術(shù)的探索是一個(gè)國(guó)際化的多元開(kāi)放型主題。我國(guó)的設(shè)計(jì)師與團(tuán)隊(duì)也可以吸取來(lái)自西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給我們的文化數(shù)字博物館建設(shè)帶來(lái)新的啟發(fā)與碰撞。土耳其伊斯坦布爾的SALT Galata藝術(shù)館與谷歌聯(lián)合打造的存檔夢(mèng)境作品，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的算法將博物館中的170萬(wàn)件藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)據(jù)化分類(lèi)與存儲(chǔ)，圖像識(shí)別技術(shù)對(duì)照著每張圖片進(jìn)行分析和標(biāo)記，技術(shù)的發(fā)展讓數(shù)據(jù)在博物館空間中實(shí)現(xiàn)了沉浸式的動(dòng)態(tài)交互檢索環(huán)境，讓龐大的數(shù)據(jù)在真實(shí)的空間中流動(dòng)起來(lái)，帶給參觀(guān)者大容量藝術(shù)品信息在虛擬與真實(shí)切換的沉浸式穿越體驗(yàn)，實(shí)時(shí)渲染技術(shù)將信息傳達(dá)的時(shí)間縮短到秒為單位。

三、新媒體藝術(shù)點(diǎn)亮傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷

藝術(shù)在各種程度上都是關(guān)系性的，是社會(huì)要素與建立對(duì)話(huà)者[1]。新媒體與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新就是時(shí)代、文化與大眾之間的對(duì)話(huà)，新媒體作為載體不應(yīng)該僅是策劃推廣平臺(tái)或多維感官體驗(yàn)藝術(shù)裝置。在它的發(fā)展演化中，我們應(yīng)該更注重其對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含人文關(guān)懷價(jià)值的挖掘。“以人為本”的設(shè)計(jì)核心能夠引領(lǐng)受眾通過(guò)數(shù)字化的外在表達(dá)感受到人性與文化的雙重回歸。故宮與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合打造的沉浸式交互展覽《清明上河圖3.0》（圖6），利用超清全息投影讓畫(huà)中的場(chǎng)景與人物，如隨著卞河流水晃動(dòng)船只、游歷的行人、繁忙的商家、嬉鬧街景讓整個(gè)汴京的市井生活透明立體化的呈現(xiàn)在觀(guān)者眼前，仿佛構(gòu)建出超越維度下的真實(shí)存在，隨著觀(guān)者的位移融合在一個(gè)時(shí)空當(dāng)中?？臻g的錯(cuò)位激活了處于同一文化背景下受眾的內(nèi)心共鳴，這樣的設(shè)計(jì)用傳統(tǒng)文化喚醒了每一位觀(guān)者腦海中的關(guān)于平凡生活的印象與感知，并將自身的參與將精神層面連接起來(lái)，由物理體驗(yàn)延伸到情感的關(guān)懷，受眾沉浸其中不愿離開(kāi)。

圖6 故宮&鳳凰衛(wèi)視 《清明上河圖3.0》

德國(guó)鹽業(yè)博物館設(shè)計(jì)的交互裝置“全世界的鹽”中（圖7），因其城市與鹽有著悠久的淵源，設(shè)計(jì)中從宏觀(guān)到微觀(guān)的展示了鹽的知識(shí)與文化，交互裝置中設(shè)有代表34個(gè)世界鹽礦聚集區(qū)域的觸摸感應(yīng)點(diǎn)即鹽塊結(jié)晶體，裝置展臺(tái)上鋪滿(mǎn)了由數(shù)字化的粒子系統(tǒng)模擬出的鹽粒效果，并構(gòu)成一張世界地圖的形狀。設(shè)計(jì)師用鹽粒子、鹽塊結(jié)晶體與世界地圖營(yíng)造了一個(gè)鹽專(zhuān)屬的世界，在時(shí)間維度中，虛擬的鹽粒子沿礦山滑落流入海中，但當(dāng)觀(guān)者去碰觸這34個(gè)感應(yīng)鹽塊結(jié)晶體時(shí)，虛擬鹽粒子們開(kāi)始聚集并擴(kuò)散，在界面上匯集成不同區(qū)域現(xiàn)相應(yīng)的圖片、文字、視頻來(lái)介紹鹽礦的具體信息。設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)、質(zhì)感、微動(dòng)態(tài)與交互結(jié)合恰如其分的展示了鹽的形成與聚集，在觀(guān)看中觸摸晶塊感應(yīng)并喚醒了每一位觀(guān)者腦海中關(guān)于“鹽”的記憶，這樣的視角轉(zhuǎn)換觸動(dòng)了觀(guān)者的內(nèi)心感受，裝置中物理交互行為被忽略，自然生命體的精神本質(zhì)被召喚，整個(gè)觀(guān)看與互動(dòng)過(guò)程讓觀(guān)者的情感得到延伸。

圖7 德國(guó) ART+COM 《全世界的鹽》

新媒體藝術(shù)的互動(dòng)體驗(yàn)式表達(dá)喚醒了觀(guān)者在新的空間秩序中的自我意識(shí)，打開(kāi)了新的時(shí)代設(shè)計(jì)表達(dá)穿越物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)入的心靈新領(lǐng)域的探索。正如阿斯科特在《未來(lái)就是現(xiàn)在》這本書(shū)中闡述的，“創(chuàng)造性環(huán)境下對(duì)我們思想和行動(dòng)融合模式的挑戰(zhàn)，是把捆綁我們感知的牛頓學(xué)繩結(jié)解開(kāi)，并一直尋求把主體放在客體之前，過(guò)程放在系統(tǒng)之前，行為放在形式之前，直覺(jué)放在理性之前，心靈放在物質(zhì)之前[2]?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

未來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的追溯不僅僅是對(duì)文明的復(fù)興，基于新媒體語(yǔ)境中的設(shè)計(jì)更要注重人性化的傳達(dá)，這座新時(shí)代的橋梁不僅是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的連接，也是尋找物質(zhì)文明與情感回歸的通道。因此，當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要在關(guān)注本源文化的同時(shí)切實(shí)體會(huì)受眾的情感需求，在高科技的支持下尋求人與社會(huì)、人與科技，人與信息，及人與人關(guān)系的平衡，創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神的作品。