動(dòng)畫電影《羅小黑戰(zhàn)記》的文化人類學(xué)解讀

劉鈴欣

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410012）

2011年，一部以貓為主角的2D動(dòng)畫片開始在網(wǎng)絡(luò)上播放，主角是一只名叫羅小黑的黑貓，因?yàn)槠浜喚毜脑煨秃透鞣N可愛的表情，很快就受到了眾多網(wǎng)友的喜愛。2019年，同名大電影上映，該電影的主角依然是羅小黑，講述了一個(gè)人與妖怪和諧共處的世界中，貓妖羅小黑因?yàn)榧覉@被破壞，開始了它的流浪之旅。在旅途中遇見了想要返回森林的妖精同類與致力于構(gòu)建和諧相處環(huán)境的人類伙伴，小黑陷入兩難的境地。電影版《羅小黑戰(zhàn)記》構(gòu)建了一個(gè)與番劇不同的環(huán)境，準(zhǔn)確地說是番劇的鋪墊，這一時(shí)期的羅小黑還沒進(jìn)入人類世界，剛剛從毀壞的家園中逃離出來，沒有自己的思想和對世界的認(rèn)識(shí)。

圖1 《羅小黑戰(zhàn)記》（2019）

電影《羅小黑戰(zhàn)記》的核心立意在于文化歸屬感的探討，本文利用文化人類學(xué)知識(shí)和理念，從文化相對論與民族中心主義的比較、影片中的族群身份認(rèn)同、萬物有靈論的宗教信仰，這三個(gè)人類學(xué)研究的視角探討了“洛小黑之戰(zhàn)”所蘊(yùn)含的深意。

一、文化相對論與民族中心主義的比較

影片《羅小黑戰(zhàn)記》的視角由一只貓展開，因此對于整個(gè)劇情中的是非曲直都很直白，小黑對他人的態(tài)度和大多數(shù)寵物貓一樣簡單粗暴，要么對他人無差別的依賴，要么無差別的敵視，對于好人或壞人的判斷，用片中的話來說就是，誰給我吃肉誰是好人。設(shè)定中羅小黑初來乍到，對人類世界的認(rèn)知一片空白，它與觀眾們從片中所獲得的信息量是相同的。新出場的人物和地點(diǎn)，在小黑一聲聲的詢問中，觀眾們的疑惑也隨之解開。這樣的敘事手法能夠讓觀眾對于整個(gè)影片的敘事有很強(qiáng)的認(rèn)知。

圖2 無限的靈質(zhì)空間

其中最值得一提的設(shè)定是“靈質(zhì)空間”，能讓影片的敘事空間的最大化。電影所經(jīng)歷的空間跨度極其大，從荒島到城市，經(jīng)歷了大海、漁村和古鎮(zhèn)，城市角落都有這只貓的身影。導(dǎo)演也很巧妙地將小黑的流浪歷程切割成了快慢兩部分。第一部分是在開頭的五六分鐘，小黑面臨樹倒水?dāng)啵Φ貜募磳⑾У纳种刑优?，這一部分的鏡頭切換非常快，特寫和全景組接給人一種緊張感。第二部分是由人類執(zhí)行者無限挾持著小黑去往城市，這一段的節(jié)奏非常緩慢，也安插了許多笑點(diǎn)，也正是這一階段，小黑開始慢慢認(rèn)識(shí)人類世界，與無限建立起了羈絆。

動(dòng)畫給觀眾帶來歡聲笑語，可在著背后蘊(yùn)含的意義也并不膚淺。人與自然一直是受到關(guān)注的話題，科技的進(jìn)步讓人類遠(yuǎn)離了自然。沒有人能否認(rèn)科技所帶來的變革性力量，但我們也忽略了一點(diǎn)，即工業(yè)技術(shù)的出現(xiàn)創(chuàng)造了新的文明，也讓人類變得不同。我們越來越藐視其他的物種生命，不過在《羅小黑戰(zhàn)記》中這一點(diǎn)被弱化了。赫斯科維奇說：“文化相對主義的核心是尊重差別并要求相互尊重的一種社會(huì)訓(xùn)練。它強(qiáng)調(diào)多種生活方式的價(jià)值，這種強(qiáng)調(diào)以尋求理解與和諧共處為目的，而不去評(píng)判甚至摧毀那些不與自己原有文化相吻合的東西”。在城市里，人類和妖怪和平共處，并且建立了“妖怪公館”。劇中代表“妖怪公館”一方的是無限，但因?yàn)閯?dòng)畫中小黑先遇見了風(fēng)息，因此先入為主地認(rèn)為無限是“反派”，對“妖怪公館”的存在意義理解也出現(xiàn)了偏差。“妖怪公館”的存在正是對當(dāng)下人類行為的符號(hào)化體現(xiàn)，人類從意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，一直都在想辦法構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧相處的環(huán)境。因此在經(jīng)歷了一系列實(shí)踐后，最終小黑選擇留在妖怪公館正是意料之中。

二、影片中的族群身份認(rèn)同

整個(gè)影片中，人物的塑造并不是扁平的，其中羅小黑的心路歷程塑造得非常飽滿。影片前后，羅小黑的思想和生活的變化有一種“文明沖突”的味道，也正是因?yàn)檫@種文明沖突理論下的身份認(rèn)同，才使整部電影的意境提升了很多。雖然小黑最初與無限一行人在一起時(shí)，生活與自己在森林中的生活無異，但在遇見無限之后，才算是真正的走入了這個(gè)世界。從這個(gè)意義上講，《羅小黑戰(zhàn)記》實(shí)際上很清楚的提出一個(gè)“族群歸屬”的概念。

人與人之間的聯(lián)系是在交流和互動(dòng)的基礎(chǔ)上建立起來的，族群則是生物最基本的屬性，同種族的動(dòng)物在大部分的情況下都喜歡待在一起。當(dāng)種族群體以及很難有一定數(shù)量的同類存在時(shí)，往往會(huì)選擇與自己相近的物種一起生存。在影片中也是如此，小黑初來乍到之際，認(rèn)為風(fēng)息是它的同類，因此對風(fēng)息完全信任，而無限屬于人類陣營，因此他對無限非常抵觸，想方設(shè)法要逃離。

個(gè)人組織常常被視為群體，而個(gè)人組織則是通過人們的族群身份認(rèn)同和辯異而產(chǎn)生的一種社會(huì)關(guān)系。這種與血緣關(guān)系大相徑庭的關(guān)系紐帶是由個(gè)體的主觀能動(dòng)性所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象。正如影片中代表著想要回歸森林妖精們的風(fēng)息，他經(jīng)歷了重重磨難才從被破壞的棲息地中逃離出來，在流浪的途中遇見了一幫想要回到森林里的妖精。他們因?yàn)橥粋€(gè)希望而走到一起，而無限在見過越來越多的妖精棲息地被破壞后，再也無法忍受顛沛流離的生活，決心從人類手中奪回屬于妖精的原始森林。他開始一邊招募有共同愿景的伙伴，一邊探知這些伙伴所擁有的靈質(zhì)空間，若有對打敗人類有幫助的能力，便掠奪過來占為己有。久而久之，風(fēng)息擁有了強(qiáng)大的能力和信息網(wǎng)，成了妖精們心中可以依靠的長輩，認(rèn)為他能夠帶領(lǐng)妖精們重獲家園。

如果說風(fēng)息的選擇，是從個(gè)體走向群體，那么無限正好站在他的反面。無限是一個(gè)穩(wěn)定的群體或組織的個(gè)體，赫爾斯科維茨曾指出“文化相對主義的核心就是尊重差別并要求相互尊重的一種社會(huì)訓(xùn)練，它強(qiáng)調(diào)多種生活方式的戒指，這種強(qiáng)調(diào)一尋求理解與和諧共處為目的，而不去批判甚至摧毀那些與自己原有文化不相吻合的東西?！睙o限正是這樣的一種存在，他并不對于妖精的行為有任何的情感批判，只是默默地在合適的時(shí)間做合適的事情。在第二部分的慢節(jié)奏中，舞臺(tái)在海面上，只有無限和小黑兩個(gè)人，即使是這樣，他也依然遵循著任務(wù)的目標(biāo)，不傷害小黑，將他好好的帶回“妖怪公館”。無限是人類最強(qiáng)者，但他沒有濫用自己的力量，小心保護(hù)著人類與妖精的平衡，守護(hù)世界和平。

三、萬物有靈論的宗教信仰

妖精與人類應(yīng)該如何和平共處，這是影片始終在討論的問題，所傳遞的意義也是多方面的。妖精本不存在于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在動(dòng)畫中的代表的含義可以解讀為環(huán)保主義者或是反對城市化的團(tuán)體，通過動(dòng)物和植物本身的靈性，借用妖精這一身份，能夠讓觀眾切身體會(huì)到妖精們的立場，產(chǎn)生更加直觀的觀看體驗(yàn)。

妖精更早的稱謂為：“怪”，例如《聊齋》《山海經(jīng)》當(dāng)中的各種形態(tài)的動(dòng)物植物，都被當(dāng)時(shí)的人們所稱作各種各樣的“怪”。妖精有代表著人對于自然中山石鳥獸存有著敬畏之心之意，人們對于看不見、摸不著的與無法控制的事物，含有著對大自然的恐懼。另一種說法認(rèn)為妖怪是早在人類史前就有的原始部落，至今可能化身躲藏在人們的生活當(dāng)中。而《羅小黑戰(zhàn)記》更多的則是取了第二種對于妖怪的定義。它繪制了一個(gè)從屬于未知的范疇，從而減少了人類的恐懼和憂慮，為人們提供了一個(gè)有序的宇宙模型。

風(fēng)息等妖精們的能力都來源于大自然，或風(fēng)或水，又或火或土，這些正是萬物有靈的象征。無限作為會(huì)館的執(zhí)行者，初登場時(shí)的觀眾視角是由小黑展開，因此也與風(fēng)息一行人一樣，認(rèn)為無限冷漠，不近人情，心中只有規(guī)章條例，但隨著劇情的展開，發(fā)現(xiàn)無限也并不是像他名字一樣無所不能，他不會(huì)做飯，還會(huì)迷路，甚至忘記帶錢不得已帶小黑吃了一頓“霸王餐”。

風(fēng)息與無限的性格塑造在影片中都非常的立體，面對妖精的生存領(lǐng)地以及人類的工業(yè)化活動(dòng)，他們似乎站在天平的兩端，逐漸走向中間達(dá)成和解。工業(yè)文明不可倒退，但在工業(yè)文明發(fā)展中，始終記得保護(hù)大自然是必須要做的事情。

妖精們將自己看作自然的一部分，而非自然的主宰者，正是源于他們相信自然能夠給予他們安定美好的生活環(huán)境。像風(fēng)息一樣不愿意進(jìn)入妖怪公館的妖精們，大多都是不信任人類，認(rèn)為人類破壞了他們賴以生存的家園，接受公館的管理就是接受了人類的馴化，再也無法擁有自己的主權(quán)。認(rèn)為一旦進(jìn)入公館的管轄，就會(huì)被人類馴化，再也回不到自己的家園。

在電影接近尾聲時(shí)，無限將小黑帶到妖怪公館，讓小黑選擇是否留下，小黑含淚喊了無限第一聲師父，并選擇留下來。這正是當(dāng)下人類面臨環(huán)境變化，面臨生態(tài)破壞，保護(hù)動(dòng)物和各種珍稀植物的最優(yōu)解，一是在人類生活的環(huán)境中找到一個(gè)適合的與動(dòng)植物和平相處的方式與位置，二是盡可能地控制破壞，控制開采林木，挪用湖泊水資源的量。

四、對中國動(dòng)畫的啟示

近年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影來勢洶洶，“國漫崛起”的話題熱度高居不下，在商業(yè)電影頻頻受到觀眾們喜愛的背后，我們還是免不了思考，如何在擁有熱度的同時(shí)，構(gòu)建完整的中國動(dòng)畫生存和發(fā)展體系。

電影《羅小黑戰(zhàn)記》以二維動(dòng)畫的畫風(fēng)從流媒體被搬上了大熒幕，在此之前，院線內(nèi)的國產(chǎn)二維動(dòng)畫作品還是《喜羊羊與灰太狼》的賀歲特別篇，由此可見，二維動(dòng)畫的制作吃力不討好，效率低下，并不受資方所青睞。但《羅小黑戰(zhàn)記》的風(fēng)格從番劇連載開始，就獨(dú)樹一幟，簡潔又富有特征的人物設(shè)計(jì)，清新質(zhì)樸的風(fēng)格以及節(jié)奏適宜的敘事風(fēng)格，都是受到廣大觀眾喜愛的關(guān)鍵。

圖3 人氣畫師東隆咚所繪制的同人插圖

近年來的中國動(dòng)畫電影，流行對動(dòng)畫IP進(jìn)行再開發(fā)?！读_小黑戰(zhàn)記》中的每一個(gè)角色都有著很強(qiáng)的特征，因此作為IP進(jìn)行再開發(fā)有著巨大的商業(yè)價(jià)值。并且主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)完全開放同人創(chuàng)作，影片在多個(gè)國家上映，許多人在網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表著自己對于片中各種設(shè)定和人物關(guān)系的作品，森雨漫工作室還將這些優(yōu)秀的插畫、漫畫作品成冊出版，給粉絲們收藏。由此可以看出，一個(gè)IP的爆紅，除了背后的營銷，其本身的設(shè)計(jì)能夠足夠吸引大批粉絲，是非常重要的一個(gè)原因。

與《羅小黑戰(zhàn)記》同年7月上映的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》則是三維動(dòng)畫作品，通過這兩幅作品可以明顯看出二維動(dòng)畫與三維動(dòng)畫所帶給人的觀感是完全不同的。在觀看三維作品時(shí)，觀眾除了電影劇情，更加關(guān)注的是特效夠不夠“燃”，能不能夠給予同等的共情。而二維動(dòng)畫更加適合敘事，適合向觀眾娓娓道來一個(gè)故事。如果將《羅小黑戰(zhàn)記》中，無限與小黑在海上漂流的那一段用三維的方式表現(xiàn)出來，或許我們看的將是《少年派的奇幻漂流》了。動(dòng)畫最初的定義，是動(dòng)起來的畫，因此，對于中國動(dòng)畫來說，不能一味地注重三維技術(shù)的突破，只是模仿日本或是歐美的風(fēng)格，丟失了中國傳統(tǒng)美術(shù)中的古典氣韻，是不可取的。

《羅小黑戰(zhàn)記》的世界觀設(shè)定以二元一體為展開，雖然都是以傳統(tǒng)仙俠、武俠文化為背景，但因?yàn)橹鹘嵌际欠浅？蓯鄣难恚鞣N特異功能加成反而成了萌點(diǎn)。其中有大量的現(xiàn)代元素，甚至超現(xiàn)實(shí)的空間元素，例如本片最為常見的“靈質(zhì)空間”。這些有趣的設(shè)定拉近了觀眾與羅小黑世界的距離，近年來，這樣類似設(shè)定的泡面番層出不窮，例如《非人哉》講述的是一群上古動(dòng)物在現(xiàn)代當(dāng)社畜的故事，還有《萬圣街1031》則是根據(jù)當(dāng)下最流行的合租文化，衍生出了“西方妖怪，東方合租”為背景的一系列故事。由此，當(dāng)下在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，無論是從背景故事，還是情節(jié)的設(shè)定都需要做足細(xì)節(jié)。

五、結(jié)語：探尋文化的出路，心靈的救贖

《羅小黑戰(zhàn)記》作為一部當(dāng)下最熱門的動(dòng)畫電影，以動(dòng)物和人類生存的環(huán)境問題入手，采用有趣的手法探討人與動(dòng)物應(yīng)該如何平等的生活在這個(gè)地球上。其中許多妖精已經(jīng)在人類城市找到了工作，習(xí)慣了人類生活的方式。矛盾更加尖銳的兩方，比如風(fēng)息和無限，就成對立面，在相互誤解的情況下矛盾逐漸加深。采用文化人類學(xué)的視角對這部影片進(jìn)行解讀，從自我身份認(rèn)同，到妖精存在的宗教意義，反映出當(dāng)下的人類對于環(huán)境出路的反思。現(xiàn)代科技和文明的發(fā)展不可逆，它們將會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展繼續(xù)向未來走去，而人類的命運(yùn)早已跟自然綁定在了一起，人類在發(fā)展中征服的不僅僅是土地，還有各種異族和生靈。故事的結(jié)局是美麗的，風(fēng)息幻化的森林成了風(fēng)息公園，小黑和無限也不再是孤獨(dú)地走在城市里，但其中蘊(yùn)含著對于環(huán)境破壞的危機(jī)警示，一直都在我們身邊。

電影本身是藝術(shù)的產(chǎn)物，二維的畫風(fēng)，清新的色調(diào)無一不在演繹著中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美，以自然界的小小生靈反映人類問題，結(jié)合當(dāng)下的流行文化，找到了題材自身的閃光點(diǎn)。總之，要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須加強(qiáng)對動(dòng)畫劇本的管控。更多注重新技術(shù)、新題材和新風(fēng)格的發(fā)展?！读_小黑戰(zhàn)記》的主題不是環(huán)保和成長，而是文化歸屬感的探討。作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，國產(chǎn)動(dòng)畫仍然要從本國文化出發(fā)，大量研究中國美術(shù)與中國工藝美術(shù)，加以推陳出新，在流行與傳統(tǒng)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，再運(yùn)用動(dòng)畫這一媒介，發(fā)展和弘揚(yáng)中華民族的歷史文化，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必由之路。找準(zhǔn)年齡定位，弘揚(yáng)適宜的價(jià)值觀。