重塑教育文明引領(lǐng)教育發(fā)展

謝良梅

在百年未有之大變局的背景下，一系列教育新規(guī)的出臺(tái)總能掀起社會(huì)波瀾，也不可避免地引發(fā)教師群體的牢騷滿腹。這里，若僅以一線教師處于教育基層，平臺(tái)低、視野窄、目光淺來(lái)定性顯然是不公平的，但是立足于時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、教育意義重構(gòu)以及指向未來(lái)教育愿景下的教育改革為何還會(huì)遭致教師群體乃至相當(dāng)多家長(zhǎng)們的不解？如禁止公開(kāi)考試成績(jī)和排名，嚴(yán)禁宣傳炒作“中高考狀元”“升學(xué)率”，高分屏蔽考生，不得讓家長(zhǎng)批改作業(yè)，要保證孩子睡眠時(shí)間，禁止周末補(bǔ)課等等，這些本是教育應(yīng)有的善意與良知，學(xué)校也一直在強(qiáng)調(diào)“以生為本”“公平公正”。何以一旦涉及到學(xué)生權(quán)益保護(hù)就會(huì)引起這么大的情緒，這是否意味著我們的教育口號(hào)只是喊喊而已？或者，我們的教育新規(guī)缺乏社會(huì)共識(shí)，尤其是教育界的基本共識(shí)。那是否又意味著教育規(guī)定超越了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，教師的觀念也沒(méi)有緊跟時(shí)代變化？若我們?cè)僮屑?xì)觀察一下就會(huì)尷尬地發(fā)現(xiàn)，這些新規(guī)在校園里純屬舌頭上的運(yùn)動(dòng)，基本處于被無(wú)視或者“上有對(duì)策，下有政策”的狀態(tài)，從中可見(jiàn)教育問(wèn)題的頑固性，教育路徑的依賴性，教師教育觀念的保守性以及學(xué)校管理理念的滯后性，這勢(shì)必會(huì)對(duì)教育發(fā)展提出深刻挑戰(zhàn)。概而言之，植根于農(nóng)耕文明，脫胎于工業(yè)文明，指向信息文明的當(dāng)下教育到底需要一個(gè)什么樣的面貌去直面未來(lái)世界，社會(huì)文明的演變又會(huì)如何重塑教育文明？

一、困境與挑戰(zhàn)：教育的路徑依賴與社會(huì)變局

信息文明事實(shí)上已經(jīng)到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展瞬息萬(wàn)變的情況下，技術(shù)變革似乎并未帶給教育多大的變化，只不過(guò)上課載體從備課本到PPT，從黑板到投影儀罷了，然而，教育的觀念與形式卻大體沿襲著以前的慣性。

1. 社會(huì)對(duì)“精英教育”的期待。這種期待是歷史記憶與現(xiàn)實(shí)利益雙重誘導(dǎo)的結(jié)果，直指教育較高的回報(bào)率。譬如，古代可以“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎暮登天子堂”而光耀門(mén)庭、澤被后代，而今日亦可借助教育擠入“精英階層”實(shí)現(xiàn)階層跨越。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，借助于高考這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)人生逆襲的成功案例確實(shí)較為普遍而誘人，這就為家庭在教育方面大規(guī)模投入注入了合理化詮釋，當(dāng)然，也可以是理解教育萬(wàn)象甚至亂象的切入點(diǎn)。推而論之，“人上人”的精英思維與應(yīng)有的高回報(bào)觀念慣性一旦主宰了社會(huì)對(duì)教育的期待，勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)校的教育行為。

2. 學(xué)校對(duì)“應(yīng)試教育”的依賴。借助教科書(shū)知識(shí)體系、大規(guī)模試題訓(xùn)練、標(biāo)準(zhǔn)化答案以及規(guī)范化考試達(dá)到教育規(guī)訓(xùn)目的，這在人口眾多、地域復(fù)雜、區(qū)域發(fā)展不平衡、資源分配不均衡的國(guó)情下具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)試敘事下，一些學(xué)校把學(xué)生視作為“考試工具”，極度擠壓學(xué)生的時(shí)間與空間，在某種程度上來(lái)說(shuō)，確實(shí)可以獲得一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在這種情況下，諸多的辦學(xué)神話不斷被制造并模仿，人為提煉出的教學(xué)模式廣受追捧就在情理之中。在老師們看來(lái)，簡(jiǎn)單粗暴的教學(xué)管理方式，填鴨式的課堂教學(xué)模式似乎較為符合現(xiàn)實(shí)教育中的“需求”，更能獲得教學(xué)業(yè)績(jī)而成為教學(xué)常態(tài)。然而，一旦把“分?jǐn)?shù)”當(dāng)“發(fā)展”的格式化教育，只會(huì)踏上“應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)”的軌道，加劇教育的低水平重復(fù)。

3. 學(xué)生對(duì)“雞血教育”的認(rèn)受。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是反人性的，是不快樂(lè)的，也因此，我們的專家學(xué)者總是希望在教育中為學(xué)生找到快樂(lè)，比如說(shuō)“生本教育”“快樂(lè)教育”“素質(zhì)教育”等等，卻收效甚微，甚至引進(jìn)國(guó)外教育模式，比如“翻轉(zhuǎn)課堂”也是一哄而上卻黯然落幕。沒(méi)有快樂(lè)的教育要保證學(xué)生遠(yuǎn)行也就只能依賴“雞血教育”，不管是家庭還是學(xué)校，教育焦慮無(wú)處不在，雞血模式不斷強(qiáng)化。我們?yōu)閷W(xué)生講了太多的成功故事，樹(shù)立了大大小小勵(lì)志、逆襲榜樣，也評(píng)選出名目繁多、數(shù)目驚人的優(yōu)秀，結(jié)果是，單一的、枯燥的、宏大的教育敘事?lián)碛辛藦V泛市場(chǎng)。在這樣的教育背景下，學(xué)校的德育敘事對(duì)主流敘事下的名詞概念興致盎然、趨之如騖且想盡辦法花樣迭出、變異變種，學(xué)生的人生意義也因被高度拔高而對(duì)“雞血教育”產(chǎn)生了嚴(yán)重依賴。雞血教育下，學(xué)生失去了自主、自立與自我，陷入迷茫與人生焦慮之中。因此說(shuō)，一旦涉及到中高考、升學(xué)、成績(jī)、奮斗、成功等宏大敘事，我們的教育似乎正能量滿滿，但若是談到針對(duì)學(xué)生個(gè)體的微觀敘事則無(wú)疑是一地雞毛，不忍直視。

這么多年來(lái)，我們的教育故事都是這樣講述的，教育意義也都是如此賦予的，雖有質(zhì)疑、反思、吶喊，但是教育慣性仍然強(qiáng)大如斯。然而，我們的教育教育環(huán)境正受到信息文明的沖擊，發(fā)生著巨大變化，勢(shì)必影響著當(dāng)下的教育觀念與行為，表現(xiàn)在：

第一，信息的扁平化，人工的智能化。以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，幫助我們這個(gè)社會(huì)建立了有組織的信息網(wǎng)絡(luò)體系，并促進(jìn)了信息交流和知識(shí)共享。這就意味著，某個(gè)群體獨(dú)占知識(shí)信息的局面難以形成，強(qiáng)調(diào)教師的知識(shí)權(quán)威確實(shí)不合時(shí)宜乃至于有點(diǎn)荒誕。灌輸教科書(shū)知識(shí)體系的課堂，在網(wǎng)絡(luò)信息沖擊下走向稀碎，教育的問(wèn)題與癥結(jié)在網(wǎng)絡(luò)信息分享與擴(kuò)散下變得路人皆知，教師的教育手段與方式更加公開(kāi)透明，“人人都是教育家”也非妄言。在這種情況下，教師應(yīng)該教些什么，怎么教，教師的獨(dú)門(mén)秘籍、競(jìng)爭(zhēng)力、品牌力在哪里，教師的價(jià)值、地位又該如何彰顯，都將考驗(yàn)著教師存在的意義。

第二，社會(huì)的民主化、平等化，文化的多樣化。信息文明是碎片化、個(gè)體化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、民主化、平等化、多樣化的新文明體系，秉持的是尊重、理解、開(kāi)放、包容、多元的社會(huì)理念。在這樣的大背景下，個(gè)體需要尊重，價(jià)值需要協(xié)商，關(guān)系需要重構(gòu)，教育的主體與客體之間的秩序需要重建。這樣一來(lái)，人為樹(shù)立的“師道尊嚴(yán)”的高墻難免要遭受社會(huì)的沖擊、質(zhì)疑乃至否定，師生關(guān)系、行政與老師的關(guān)系、家庭與學(xué)校的關(guān)系，學(xué)校與社會(huì)關(guān)系，以及“傳道授業(yè)解惑”的教育要求正變得微妙而脆弱，如何平衡雙方之間關(guān)系考驗(yàn)著教育的智慧，也是未來(lái)教育發(fā)展的關(guān)鍵議題。

第三，教育的普及化、大眾化。隨著教育的普及，教育的回報(bào)率事實(shí)上在不斷被稀釋、攤薄，“畢業(yè)即失業(yè)”“海歸即海待”現(xiàn)象已是相當(dāng)普遍，而且在未來(lái)會(huì)是常態(tài)。換言之，教育的實(shí)際利好與教育高投入越發(fā)形成反比例關(guān)系，教育內(nèi)卷就不可避免，大家對(duì)學(xué)校教育的焦慮與指責(zé)也就在情理之中。在此，我們不妨躬身自問(wèn)，教育到底對(duì)我們意味著什么？教育的本色又是什么？教育的終點(diǎn)又到底在哪里？學(xué)校教育的慣性與科技瞬息萬(wàn)變間的沖突是否會(huì)顛覆當(dāng)下教育的基本架構(gòu)？我們又該如何適應(yīng)未來(lái)教育的發(fā)展？

當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展不確定因素背后的確定性規(guī)律無(wú)疑是人性與科技?？萍几淖兩睿嵏采鐣?huì)，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、生命科學(xué)、科學(xué)計(jì)算等對(duì)人類生活的影響都已現(xiàn)黎明之曙光，也必將深度改變21世紀(jì)中后期的學(xué)習(xí)方式與教育模式， 一旦未來(lái)科技可以在學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，那學(xué)生在校漫長(zhǎng)學(xué)習(xí)生涯的意義必將重構(gòu)。

二、應(yīng)對(duì)與出路：教育意義的重構(gòu)與教育文明的重塑

工業(yè)文明下，教育的意義是被經(jīng)濟(jì)工業(yè)化所定義，學(xué)校只是熱門(mén)職業(yè)的培訓(xùn)所而缺乏靈魂的沉淀，這在欠發(fā)達(dá)國(guó)家尤其明顯。技術(shù)高度依賴于教育發(fā)展，教育的標(biāo)準(zhǔn)化、應(yīng)試化、技能化、工具化正是適合工業(yè)經(jīng)濟(jì)需要的產(chǎn)物，然而，技術(shù)變革又進(jìn)一步顛覆了教育的權(quán)威，進(jìn)而重塑技術(shù)與人，教育與人，社會(huì)與人之間的關(guān)系。

在互聯(lián)網(wǎng)智慧智能時(shí)代，人與人之間的距離就是網(wǎng)絡(luò)距離。信息文明催生了新的生產(chǎn)關(guān)系，在這種生產(chǎn)關(guān)系下，幾千年來(lái)的“組織”概念將會(huì)走向碎片化，“無(wú)組織無(wú)紀(jì)律”或許就是不久的將來(lái)人的基本生存狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人的自由發(fā)展將得到極大尊重，人的價(jià)值借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到多元化認(rèn)可，這也就意味著傳統(tǒng)的以“組織”方式開(kāi)展的學(xué)習(xí)、工作、生活以及評(píng)價(jià)難免會(huì)重新定義，“組織”對(duì)個(gè)人的影響力、掌控力會(huì)進(jìn)一步弱化，以“組織”名義推動(dòng)的觀念與行為的模式化就會(huì)遭遇挑戰(zhàn)，這不僅是社會(huì)問(wèn)題，也會(huì)是教育問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)教育而言，“組織”即學(xué)校的功能與性質(zhì)將會(huì)重新演繹。

（一）教師的教育教學(xué)行為應(yīng)讓學(xué)生的人文體驗(yàn)豐富多元

在社會(huì)大變革面前，如果教師還是維持“路徑依賴”，保持著從前的思維方式和行為習(xí)慣，乃至于傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，那么被新技術(shù)淘汰幾率將會(huì)進(jìn)一步加大。撇去知識(shí)傳授與應(yīng)試手段的教學(xué)慣性，學(xué)生事實(shí)上可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)獲得更適合自己的國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，汲取相當(dāng)可觀的社會(huì)信息與見(jiàn)聞，且能與教師同步成長(zhǎng)。這就意味著，不同代際學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)見(jiàn)識(shí)以及獨(dú)立見(jiàn)解都會(huì)呈迭代增長(zhǎng)，并朝著綜合性、立體性、系統(tǒng)性方向發(fā)展，教師的職業(yè)危機(jī)進(jìn)一步加劇。在這樣的背景下，教師的教育敘事要從宏大走向微觀，從單一走向多元，從群體走向個(gè)體，人文關(guān)懷更加細(xì)膩溫暖，這就要求教育多聚焦生命情感建設(shè)，并從中關(guān)注個(gè)體的成長(zhǎng)，關(guān)注生命的意義，讓學(xué)生的人文體驗(yàn)更豐富多元。

首先，課堂多元共建。傳統(tǒng)的以知識(shí)為導(dǎo)向，以應(yīng)試為手段，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，以標(biāo)準(zhǔn)答案為依托的單向教育輸出的方式必將顛覆。教師角色可能只是教育情境的發(fā)現(xiàn)者、構(gòu)造者、組織者。教師需要借助多元工具，如多媒體教學(xué)設(shè)備、虛擬技術(shù)等等去構(gòu)建一個(gè)情感共鳴、信息共享、對(duì)話協(xié)商、思維碰撞、多元互動(dòng)的課堂。在這樣的課堂，個(gè)體的情感與思維體驗(yàn)將得到極大的尊重，人的價(jià)值得到彰顯，教師的“先知先覺(jué)先驗(yàn)”與學(xué)生人生經(jīng)歷融合共進(jìn)。

其次，價(jià)值共同協(xié)商。教師角色已非道德評(píng)判者、價(jià)值灌輸者、規(guī)則制定與維護(hù)者，教師在平時(shí)的教育教學(xué)中應(yīng)更多傾注于學(xué)生責(zé)任意識(shí)、人文情懷、批判質(zhì)疑能力、創(chuàng)新探究精神等素養(yǎng)的挖掘與培養(yǎng)。這就要求教師能走在學(xué)生前面，不隨著物質(zhì)技術(shù)而逐流，在精神層面與人生體驗(yàn)上有更多的深化與升華，并能從信仰的高度去面對(duì)教育職業(yè)，乃至于萬(wàn)物變化，借此完成自身從知識(shí)型教師向人格化教師的華麗銳變。有獨(dú)立思考能力，能夠辨別“有人在胡說(shuō)八道”，知識(shí)結(jié)構(gòu)完整，思維結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感結(jié)構(gòu)飽滿。

再次，關(guān)注、踐行正確的進(jìn)步的教育理念。正確的價(jià)值理念是基于人性真實(shí)、人文關(guān)懷以及個(gè)體關(guān)注，尊重、理解、包容、自由、平等、法治、多元的進(jìn)步價(jià)值理念應(yīng)該被教師所認(rèn)可并堅(jiān)守，進(jìn)而脫離宏大敘事窠臼，走向個(gè)體深處。

（二）學(xué)校的角色與職能應(yīng)適應(yīng)人性化、人文化、社會(huì)化需求

世界在劇變，很多新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)前所未見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人工智能沖擊社會(huì)、階級(jí)城墻與心墻。教育將不再是建立在“優(yōu)勝劣汰”機(jī)制上去制造一臺(tái)臺(tái)高效的機(jī)器，也不會(huì)成為社會(huì)分層工具。因此說(shuō)，學(xué)校教育將回歸其平庸的本色，育人使命更關(guān)注于培育一個(gè)個(gè)自由的精神、博愛(ài)的胸懷、豐盈的心靈、健全的人格的“人”。這就意味著，成人意義大于成才需要，學(xué)校的角色與職能應(yīng)適應(yīng)人性化、人文化、社會(huì)化需求，首先，學(xué)校應(yīng)是個(gè)情感共同體，情感交流、體驗(yàn)、分享在一定程度上彌補(bǔ)人工智能缺陷;其次，學(xué)校應(yīng)是個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)校要定位于幫助師生群體學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，如何理性思考，如何適應(yīng)信息變革需要;再次，學(xué)校應(yīng)該是沒(méi)有圍墻的社區(qū)，學(xué)校與社會(huì)的邊界會(huì)進(jìn)一步模糊，“關(guān)起門(mén)來(lái)辦教育”必將淘汰，教育社會(huì)化是必然趨向，因此，學(xué)校需要頻繁地與社會(huì)互動(dòng)，也就是說(shuō)，現(xiàn)有的隔離、封閉式手段會(huì)遭遇互聯(lián)網(wǎng)智慧智能的沖擊，事物的是非標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)相應(yīng)改變。以此推之，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、游戲或許在將來(lái)不應(yīng)被學(xué)校視為洪水猛獸，而應(yīng)看作為學(xué)生獲得多種資訊與資源的重要通道，個(gè)性標(biāo)榜、行為怪異乃至于早戀也不應(yīng)被學(xué)校視作為頭疼的教育問(wèn)題，而應(yīng)看作為學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)融合的結(jié)果，是學(xué)生提升人生經(jīng)驗(yàn)的必要途徑，是學(xué)生人生成長(zhǎng)必經(jīng)階段。

概而言之，教師對(duì)學(xué)生教育管理上的道德高地要走向師生互學(xué)的平等地帶，師生在共同規(guī)范下走向成長(zhǎng)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)校事實(shí)上已是開(kāi)放式的教學(xué)活動(dòng)區(qū)、豐富的人文體驗(yàn)區(qū)。

（作者單位 ：廣東中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳