從層位理論談宋代館閣與文學(xué)的關(guān)系

成明明

〔中圖分類號〕I206;G259 〔文獻標識碼）A 〔文章編號〕0447-662X（2021）09-0089-07

我國皇家圖書館的歷史源遠流長，周有藏室，漢有天祿、石渠等，魏晉南北朝至隋唐繼之不輟，雅名層出。北宋有三館和秘閣，統(tǒng)稱館閣，元豐改制后隸歸秘書省，但南宋仍沿續(xù)館閣之名。歷代雖名稱有別，功能稍異，但宗旨趨同——“崇文之意一也”。宋代館閣制度之書明顯增多，秘閣校理宋匪躬所撰《皇宋館閣錄》、秘書少監(jiān)羅畸所編《蓬山志》、秘書少監(jiān)程俱所作《麟臺故事》、秘書監(jiān)陳驥所著《南宋館閣錄》、佚名館閣文人所編《南宋館閣續(xù)錄》等（見《直齋書錄解題》卷六、《玉?！肪硪涣澹绕涫呛笕局骶幣徘‘?、體例完備、內(nèi)容豐富、燦然可觀，足以說明館閣制度發(fā)展到宋代已經(jīng)臻于成熟與茂盛。

宋代館閣和文學(xué)之間存在密切的關(guān)系，學(xué)界已有一些比較重要的研究成果。就宏觀而論，館閣制度是“直接作用于文學(xué)的制度設(shè)施”之中層制度，“與文學(xué)本體距離較近，……對文學(xué)直接影響并接受文學(xué)的策應(yīng)”。從微觀層面來看，我們借用饒龍隼先生的層位理論，重新考量宋代館閣與文學(xué)的關(guān)系，將其分解為庋藏編校典籍的“外層”，選拔培育人才的“中層”，館閣文學(xué)所屬之“內(nèi)層”，且三者具有“交疊遷移”之特征。層位區(qū)分，有助于更進一步厘清和審視宋代館閣與文學(xué)之關(guān)系，有利于為中國古代文學(xué)制度研究提供有力的實踐支撐。

一、館閣儲藏編校制度與文學(xué)關(guān)系——生態(tài)土壤

南宋文人王應(yīng)麟說：“圖書之府，著作之庭，與夫校文之處，三者各有司存。譬之蓬瀛方壺，鼎峙瀛海;臺觀金玉，鄰居往來，而均為道家山焉?！蓖跏现赋?，館閣的基礎(chǔ)職任一分為三，儲藏、編纂和?？蓖戎匾业匚蛔饦s。這樣的文化環(huán)境、日常工作，于文人眼界開闊、素養(yǎng)厚植、學(xué)術(shù)精進等無疑是有促進作用的，對文學(xué)的影響是間接性的。

歐陽修《上執(zhí)政謝館職啟》云：“伏以國家悉聚天下之書，上自文籍之初，六經(jīng)、傳記、百家之說，翰林、子墨之文章，下至醫(yī)卜、禁祝、神仙、黃老、浮圖、異域之言，靡所不有，號為書林。”說明館閣庋藏圖籍具有歷史久遠、品類繁富、多元文化兼收并蓄的特點，這種選擇標準對于形成和保持豐富的文學(xué)生態(tài)大有裨益。北宋初期館閣的重建，圖籍征集主要來自南唐、吳越、巴蜀等文化發(fā)達區(qū)域，“偽國皆聚典籍，惟吳、蜀為多，而江左頗精，亦多修述?！薄捌鋾嘧囆＞?，編帙全具，與諸國書不類。”“靖康之難”后館閣圖書之府的重建，經(jīng)濟人文發(fā)達的蜀、贛、越、閩等地貢獻良多。圖籍典冊的遷轉(zhuǎn)流徙，對輸出和輸入地文化環(huán)境有較大影響，造成兩地圖書資源的重新分配，刺激圖書的刊刻與流播，這些自然會浸染到多地的文學(xué)生態(tài)。作為中央文化中心的館閣，由于地位優(yōu)勢和職能關(guān)系，一方面文化發(fā)達之地助力它的建設(shè)和完善，同時作為回饋，館閣文化的輻射作用又促進地方文學(xué)文化生態(tài)的繁榮與活力。本朝文人文集亦在館閣收藏之列，如司馬光、蘇軾、米芾、文與可等人。私人著述收付館閣，于家族、于個人而言均是至高榮譽，保存文獻、顯揚名聲的同時又以榜樣的作用引領(lǐng)社會文化和學(xué)術(shù)風尚。

館閣編纂國家圖書總目，文化學(xué)術(shù)意義舉足輕重。例如《崇文總目》是宋代第一部國家系統(tǒng)的藏書目錄，歷時七年完成，“摘其重復(fù)，刊其訛舛，集其書之總數(shù)，凡三萬六百六十九卷?！贝疚跷迥辏?178），陳驥進《中興館閣書目》三十卷，著錄見在圖書44486卷，較《崇文總目》多13817卷。嘉定十三年（1220），詔秘書丞張攀等續(xù)編書目，即《中興館閣續(xù)書目》，得書14943卷。據(jù)圖書總目查驗圖典存佚，辨別真?zhèn)危诵．愅?，“固不失為冊府之驪淵，藝林之玉圃也”;同時了解某一時代的學(xué)術(shù)文化，引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的方向路徑，功莫大焉，“學(xué)術(shù)發(fā)達影響了目錄學(xué)，目錄學(xué)昌盛也推動學(xué)術(shù)研究。二者可說互為因果。”

館閣文人對典籍圖冊的儲藏鑒別、校勘整理萌生興趣，進而成為其學(xué)術(shù)的增長點和文學(xué)創(chuàng)作的動力源，從影響力來判斷，就不再是外層制度而屬于內(nèi)層了。例如曾鞏在館閣十余年，讀書校書使其眼界大開，學(xué)養(yǎng)豐贍，學(xué)術(shù)的自信呈現(xiàn)在文章上就表現(xiàn)為娓娓道來、條分縷析、典雅溫潤，特別是曾氏所作校書諸序篇篇精美，歷來被文章家所賞嘆，《戰(zhàn)國策序》等文章更是成為指導(dǎo)學(xué)子應(yīng)試的經(jīng)典范本?？傊?，圖書的搜集庋藏、文獻的整理編纂、典籍的?？弊⑨專m不直接關(guān)涉文學(xué)，但是以傳承斯文，弘揚文化，營造學(xué)術(shù)風氣和引領(lǐng)審美風尚的力量，作用于整體文化生態(tài)而實現(xiàn)對文學(xué)影響的有力發(fā)生。

二、館閣選拔培育制度與文學(xué)關(guān)系——動力導(dǎo)向

北宋文人秦觀《進策·官制上》曰：“館閣者，圖書之府，長育英材之地也。從官于此乎次補，執(zhí)政于此乎遞升。故士非學(xué)術(shù)藝文、屹然為一時之望者，莫得而居之，可謂天下之妙選矣?！闭f明文人對館閣作為宋代重要培育人才基地的深刻體認：人選者使之博覽群書，以備咨詢;涵養(yǎng)器識，將待大用;選擇標準，則是學(xué)術(shù)和文學(xué)屹然杰出者。

1.館職召試和考校他人——迎合與自新中文學(xué)觀念的交鋒和新變

北宋館職選拔以詩賦為主，兼及策論。南宋館職選任，博學(xué)宏辭科出身是一個重要特征。南宋初級館職召試，遵循學(xué)術(shù)與人品并重原則，策論要求積極正面，切中時病。選拔考試內(nèi)容，直接影響了文人對詩賦、策論關(guān)注與研習的熱情。北宋文人劉摯說，“經(jīng)義以觀其學(xué)，詩賦以觀其文，論以觀其識，策以觀其才”。以經(jīng)義考查學(xué)養(yǎng)，以詩賦檢驗文章，以論體觀其見識，以策體見其才華。魏泰《東軒筆錄》卷七記載了進士及第者苗振召試館職掉以輕心，不聽晏殊建議，竟然敗在自認為小兒科的押韻上，“振率然答曰：‘豈有三十年為老娘，而倒（衤+朋）孩兒者乎？……既而試《澤宮選士賦》，韻押有王字，振押之曰：‘率土之濱莫非王。由是不中選。晏公聞而笑曰：‘苗君竟倒（衤+朋）孩兒矣。”此事極具代表性，說明召試館職遵守規(guī)范是絲毫不能含糊的，否則只會名落孫山。

文人入選館閣后，不僅參與科舉考試制度的討論修訂，而且承擔“以助主文考校”級別有差的具體任務(wù)。館職參與科考，雖然主導(dǎo)思想受制于館閣制度的規(guī)約，不過館閣文人的個人喜好也會左右取士之風，司馬光《貢院乞逐路取人狀》云：“朝廷每次科場所差試官，率皆兩制、三館之人。其所好尚，即成風俗。在京舉人追趨時好，易知體面，淵源漸染，文采自工。使僻遠孤陋之人與之為敵，混同封彌，考較長短，勢不侔矣。”司馬光指出，兩制、三館文人的嗜好崇尚直接關(guān)系到社會取士之風，在京舉子消息靈通，條件便利，容易獲得考試訊息，追逐考官風尚，文章自然工致，而偏僻地遠的應(yīng)試者在信息不對稱的情形下與之同臺競藝，自然有失公允。大體說來，文人召試館職時被館閣考試規(guī)范所牽引局限，服從適應(yīng)是必須的，一定程度上強化了館閣選拔制度;而進入館閣成為主考官（或者以助主文考校）后，又以個人好惡影響科舉取士，便對館閣制度造成一定沖擊。館職召試乃精英文人（主體是進士及第者），館職考校他人多為普通舉子，在被召試和考校他人的身份遷轉(zhuǎn)中，精英文人從向官方文學(xué)靠攏的內(nèi)向行為到彰顯個性的外向行為變化，帶來的是迎合與自新中文學(xué)觀念的交鋒碰撞和調(diào)適新變。當然唯其如此，文學(xué)才能在規(guī)范與打破中更新生長，保持活力。

2.儲才育才的政治職能——散文創(chuàng)作題材重大和情感表達慷慨

儲才育才是宋代館閣的重要功能，劉安世有言：“伏見祖宗初定天下，首辟儒館，以育人材。累圣遵業(yè)，益加崇獎，處于英俊之地而厲其名節(jié)，觀以古今之書而開其聰明，廩食太官，不任吏責，所以成就德器，推擇豪杰，名卿賢相，多出此途，得人之盛，無愧前古?！北彼挝膲I(lǐng)袖楊億、歐陽修、蘇軾、黃庭堅，政治家范仲淹、司馬光、王安石，文學(xué)家曾鞏、張耒、秦觀等，都曾身歷館職。南宋名相公卿趙汝愚、周必大、文天祥，學(xué)者才士李燾、陳驥、王應(yīng)麟，著名文人楊萬里、范成大、陸游等，均足踐館閣。

館閣的滋育，使文人諳熟典章制度，擅長政事措理，博通文史，對其眼界格局的提升與拓展有正面影響。表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，特別是散文題材內(nèi)容關(guān)涉天下民生、軍國大事，使命感強烈，議論性突出。蘇軾《諫買浙燈狀》說：“右臣向蒙召對便殿，親奉德音，以為凡在館閣，皆當為朕深思治亂，指陳得失，無有所隱者?！币γ恪堆┢录肪砣稊M上封事》亦云：“儲材于館閣，正欲其言天下之事也?！仄涫玛P(guān)國體，人不能言，然后館閣之臣抗章極論?！别^閣文人作為精英知識分子，他們“有能力”來表達自己的觀點和判斷，同時職業(yè)素養(yǎng)需要展現(xiàn)拾遺補闕、直言敢諫的勇氣擔當，當然“這個角色也有尖銳的一面”，“令人尷尬，處于對立，甚至造成不快”。這種與統(tǒng)治者共治天下的政治訴求和職責要求，加之個體性情的選擇呈現(xiàn)，突出影響了館閣策論的風格：直陳利害、氣勢充沛，博通古今、擲地有聲。

三、館閣文學(xué)產(chǎn)生與生產(chǎn)的多維向度

如上文所述，館閣最重要的職能是圖書之府與育才中心，但日常文字、文學(xué)工作的不可或缺，加之物以類聚、人以群分的文人淵藪特點，使得文學(xué)的生產(chǎn)呈現(xiàn)被動和主動兩類。

1.日常文字職掌與評比激勵——大量應(yīng)制文學(xué)的產(chǎn)生

宋代館閣雖不以單純培養(yǎng)文學(xué)家為宗旨，但許多職任決定了它又和文學(xué)息息相關(guān)。楊億《武夷新集》卷一九《與秘閣錢少卿啟》云：“侍柏梁之高宴，即賦七言。然陪清蹕之游，更獻從臣之頌。梁園旨酒，居客右以無疑;謝砌蒼苔，代王言而在即?！毖鐣闶?、帝王出行、朝廷大禮等等，館閣文人責無旁貸要賦詠歌頌，潤色鴻業(yè)。《梁溪漫志》卷二日：“故事，朝廷有合撰樂章、贊、頌、敕葬、軷祭文，夏國人使到驛燕設(shè)教坊白語刪潤經(jīng)詞及回答高麗書，并送秘書省官撰。蓋學(xué)士代王言，掌大典冊;此等瑣細文字，付之館職，既足以重北門之體，且所以試三館翰墨之才，異時內(nèi)、外制闕人，多于此取之。所謂館職儲材，意蓋本此?！睒氛?、軷祭文、教坊致語等瑣細文字，由館職撰寫，既是培育歷練，又是為兩制儲備人才，如紹興十八年（1148）十一月，令館閣文人撰感生帝大祀樂章，其中降神所用《大安之樂》四曲，由秘書省正字葛立方撰寫;盥洗、升殿的《保安》之曲，奠玉幣《光安》之曲，均由正字孫仲鰲撰寫。應(yīng)制文學(xué)要求博通經(jīng)史、文采燦爛，結(jié)構(gòu)整飭、典雅大氣，上升到宏大敘事的國家高度。

館閣應(yīng)制文學(xué)的評比與獎勵，促進了應(yīng)制文學(xué)的繁盛。淳化五年（994），姚鉉直史館侍宴內(nèi)苑，應(yīng)制賦《賞花釣魚詩》，獲白金之賜，《詩話總龜》前集卷四記載，“太宗留意藝文，好篇詠。淳化中，春日苑中有賞花釣魚小宴，宰相至三館畢預(yù)坐。咸命賦詩，中字為韻，上覽以第優(yōu)劣。時姚鉉詩先成，……賜白金百兩，時輩榮之，以比奪袍賜花等故事。”仁宗天圣中，館職韓羲因應(yīng)制詩歌水平最差而落職，《東齋記事》卷一云：“賞花釣魚會賦詩，往往有宿構(gòu)者?！钊?，降出其詩，令中書銓定。秘閣校理韓羲最為鄙惡，落職，與外任?！卑捉鸬臉s耀賞賜和落職的嚴厲處罰，相輔相成刺激了館閣應(yīng)制文學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展，《崇文總目》卷一一著錄了《應(yīng)制賞花集》十卷，《瑞花詩賦》一卷;《宋史》卷二0九著錄雍子方、沈括所編《集賢院詩》二卷，熊克《館學(xué)喜雪唱和詩》二卷等。當然應(yīng)制文學(xué)需一分為二地看待，缺點是程式化明顯，千篇一律，共性大于個性;優(yōu)點是詞藻華美、引經(jīng)據(jù)典、風格莊重，高華大氣。宋代兩制文人中的大手筆，幾乎都有館閣履歷，可見文學(xué)風格的承繼性。

2.官方的文化普及與文人的理想踐行——文學(xué)總集的編纂

館閣儲藏編校圖書典籍，從與文學(xué)關(guān)系的遠近來看總體屬于外層制度，但具體到文學(xué)總集的編修，便是作為內(nèi)層文學(xué)制度而存在。例如宋初“四大類書”之一的《文苑英華》，是太宗令兩制文人與館閣學(xué)士合作完成。編修緣起，乃“近代以來，斯文浸盛，雖述作甚多，而妍媸不辨”，選擇標準是“止取菁英，所謂擿鸞鳳之羽毛，截犀象之牙角”，就是優(yōu)中擇優(yōu)?！段脑酚⑷A》作為一部大型詩文總集承載普及文化，上繼《文選》之意，其中選錄眾多律賦、試帖詩等，“就是為了給當時讀書人和官僚提供科舉考試和辦公應(yīng)酬的仿效對象”。國家利用文學(xué)形式，宣揚自己的文化理念和政治意圖，亦是不言而喻。

《西昆酬唱集》是北宋館閣文人楊億、劉筠、錢惟演等人模擬李商隱詩歌的一次集中且大規(guī)模的藝術(shù)實踐，楊億《西昆酬唱集序》道：“因以歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕，更迭昌和，互相切劘”，“凡五七言律詩二百五十章，……取玉山策府之名，命之日《西昆酬唱集》云爾?！弊髌窋?shù)量達二百多首，華麗典雅、音韻鏗鏘、措辭新警，展示了與白體、晚唐體迥然不同的藝術(shù)高標，贏得了“五代以來蕪鄙之氣，由茲盡矣”的贊譽，引領(lǐng)了以才華為詩、以典故密集呈現(xiàn)為特征的宋詩新風尚。

3.館閣文化場域與文人淵藪——文學(xué)觀念的活躍與創(chuàng)作豐富

張山臬《謝館職上趙相公啟》云：“是以游息藏修，爰處文章之林府;優(yōu)柔厭飫，俾深師友之淵源?！痹趶垗钥磥?，身處文章之林的館閣，時常思索問學(xué)，相互交流，甚至連閑暇時候也充分利用，從容求索且仔細體味，有助于加深請益者之間的淵源關(guān)系。林之奇《上何憲》曰：“頃在三館，所從者多得海內(nèi)之耆英，而朝夕與之周旋，蓋亦忘寢與食。廣求博取，以究心于講學(xué)之益，不知年數(shù)之不足也?！备朽暗郎絻愿⒉泡肪郏浑H應(yīng)酬令人廢寢忘食;廣泛閱讀多方汲取，專心致志使人忘卻時間之不足。館閣場域由于文人萃集，交流便利，有利于文學(xué)觀念的活躍和文學(xué)創(chuàng)作的繁榮;除此之外，館閣文人由于身份特殊，極易成為其他文士的結(jié)交熱點，其中不乏緇流羽客，這自然有益文學(xué)的傳播與接受。

館閣文人品評賞鑒、花樣游戲中詩學(xué)觀念的碰撞與審美風尚的孕育，有利于宋代詩文獨特面貌的形成。惠洪《冷齋夜話》卷二記載英宗治平中，沈括、呂惠卿、王存、李常四人在館中討論韓愈詩歌時，爭論不休，沈括曰：“退之詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不近詩?！眳位萸湓疲骸霸娬斎缡牵嶂^詩人亦未有如退之者?！鄙蚶ㄕJ為韓詩只是押韻的散文，不合詩歌標準;呂惠卿則堅持韓愈代表了詩人的最高水平，對以文為詩的特征表示欣賞。這場詩學(xué)討論沒有定論，最終在“一坐大笑”的愉悅氣氛中落幕，展示了宋代詩歌多元的發(fā)展方向和審美特征。王明清《揮麈錄》前錄卷三記載，宣和中蔡攸提舉秘書省，夏日館職文人于道山食瓜，蔡攸令眾人參與游戲，每征說一條有關(guān)瓜的典故便食瓜一片，比拼典故多少。大家有所顧忌，不敢盡言，“校書郎董彥遠連征數(shù)事，皆所未聞，悉有據(jù)依，咸嘆服之。……后數(shù)日，果補外”。拋開董迪（字彥遠）因露才揚己遭蔡氏忌恨的離館之憾，館閣文人較量典故多寡的游娛之樂，對于宋代文學(xué)崇尚典雅與推重博學(xué)是有促進意義的。

文學(xué)的抒情交際功能，是隨時隨地可以發(fā)生實現(xiàn)的。入館供職、宴飲陪侍、曝書宿直、閱書校書、修史議政等諸多工作豐富繁冗，除應(yīng)制外又成為文學(xué)自由表達的題材，既彰顯其榮耀光輝的政治身份，又傾訴其孤寂無聊的個體況味。從館閣詩歌情感基調(diào)來看，念遠懷人、故園之思、江湖之戀、傷春悲秋等永遠是主旋律，文學(xué)說到底表達的還是健全的人性。蘇軾、黃庭堅元祜館閣時期的詩歌除了應(yīng)制類，更偏于私人化寫作，題畫詩成為核心，且二人此類詩歌創(chuàng)作高峰均集中在元祜時期。南宋館閣文人王十朋、周必大、洪邁等人在館中唱和往還，以植物花卉來抒情交際，修竹的勁節(jié)蕭疏，梅花的幽艷香冷，海棠的裊裊之態(tài)，在“情往似贈，興來如答”中宣揚了南宋館閣休閑文學(xué)的儒雅精致。陸游鐘情館中海棠以詩乞于周必大，周氏《許陸務(wù)觀館中海棠未與，而詩來次韻》打趣道，“今日若無工部句，殷勤猶惜最殘枝”。這類創(chuàng)作擺脫了程式化束縛，更加輕倩灑脫，多以酬唱贈答形式展開，游戲性與競技性并存。

4.文學(xué)策應(yīng)館閣政治文化的影響——稱美諷惡功能的發(fā)揚與缺失

宋代館閣作為最高育才機構(gòu)，文人有參政議政的職責，討論議題非常豐富，涉及科舉取士、國防安全、經(jīng)濟策略、地方治理、官員考核等方方面面，需要館閣文人知無不言，抗言直行。賀麟提出，文人介入政治的興趣緣于本性實現(xiàn)，“他獻身政治，乃所以成己成物，盡己性，盡物性”。同時，皇帝和權(quán)臣利用館閣機構(gòu)來實現(xiàn)其政治意圖，如任用或罷黜某一學(xué)術(shù)派別的文人，利用修史來“異論相攪”等等。于館閣文人而言，政治職責、本性和政治生態(tài)，都會對他們的政治信仰、政治情感產(chǎn)生影響，進而浸潤在文學(xué)創(chuàng)作中。朱曉進先生提出，“政治文化”是一種研究視角，是在政治與文學(xué)之間找到關(guān)系方式的橋梁。我們借用其概念，來審視館閣文學(xué)如何策應(yīng)“政治文化”的規(guī)約。

其一，頌揚美刺主動實現(xiàn)下的文學(xué)創(chuàng)作。

館閣應(yīng)制文學(xué)因其潤色鴻業(yè)的功能指向，總有為文造情之嫌。但也不乏天子仁愛惠民、德治彰顯，館閣文人油然而生的真誠詠嘆，從這個意義上說是文人主動去宣揚策應(yīng)制度，變被動配合為主動表達。例如蔡襄有詩曰：“疊聳青峰寶炬森，端門初晚翠華臨。宸游不為三元夜，樂事全歸萬眾心。天上清光開夜色，人間和氣閣春陰。要知盡作華封祝，四十年來惠愛深?！标愌軐Υ嗽娂べp不已，以為應(yīng)制作品多言過其實，唯獨此詩與漢代蔡邕所撰《郭有道碑》相媲美，“當之無愧色者矣”。蔡襄《上元進詩序》對其創(chuàng)作動機有所解釋，“臣伏睹法駕特御端門宣諭臣僚，上元觀燈，不為游賞，蓋與民共樂也。臣職在文字，恭惟德音，宣布睿旨，感詩人揄揚盛美之私，輒成短章”。創(chuàng)作動力在于，其一，被天子與民同樂的德治行為所打動;其二，文字之職需要發(fā)揮贊揚盛美之功。這種文學(xué)創(chuàng)作更是館閣文人在政治身份的牽系下，于“政治場景”的創(chuàng)作空間里對“適合國家、社會穩(wěn)定的文學(xué)秩序”的一種自覺維護，是文學(xué)主動策應(yīng)后的表現(xiàn)。

館閣文人離館外任或自請歸鄉(xiāng)，除了因身體原因的請辭，多半是政治信仰的失落。同舍為之賦詩餞行，彰顯了他司所無之道義之樂，詩歌的交際功能，諷諭功能得到更多凸顯。熙寧十年（1077）十月，程師孟以給事中充集賢殿修撰、知越州，館閣33人參與餞行，賦詩34篇（見《續(xù)會稽掇英集》）。淳祜七年（1247）十一月，蔡久軒歸家，三館學(xué)士以“風霜隨氣節(jié)，河漢下文章”分韻賦詩送別，牟子才分韻得“河”字，賦雜言古體詩1首，計37句552字，以熙寧元祐時不隨波逐流的蘇軾，紹圣中百折不屈的黃庭堅類比，贊嘆蔡氏忠心國事，不計個人得失。餞行詩歌主題，既有對離館者品行操守、才華氣質(zhì)的熱烈贊頌，又有對其脫離束縛優(yōu)游山水的無比欣羨，還有早日歸朝的良好希冀。這種文學(xué)行為，無疑塑造并強化了館閣文人群體形象的文化內(nèi)蘊——以道義相尚，以品格相勵，以才華互敬，以學(xué)業(yè)相切。

其二，棄“刺”尚“美”功能轉(zhuǎn)變中的諛詞生產(chǎn)。

蘇軾《謝館職啟》曾鞭辟入里地道出館閣任職的雙重性，“雖曰功名富貴所由之途，亦為毀譽得喪必爭之地。名重則于實難副，論高則與世常疏”。在“‘為政治而生存”和“‘靠政治生存”中，館閣文人的崇高感、使命感以及現(xiàn)實處境下釋放的功利性、世俗性交織在一起，影響了他們文學(xué)創(chuàng)作的題材選擇與藝術(shù)表現(xiàn)，這也是文學(xué)策應(yīng)復(fù)雜的政治文化后做出的應(yīng)機性調(diào)整。

“紹興黨禁”期間，雖然部分館閣文人的奏議慷慨激昂，力透紙背，如紹興八年（1138）十一月，秘書省正字范如圭上書秦檜，指責其寡廉鮮恥，不盡臣子之道，終將“遺臭萬世”，頗能振作士氣，但是粉飾和議，贊頌秦檜，美化高宗的諛文諛詞更是不計其數(shù)，其中就包括館閣學(xué)士周紫芝等人。周氏為秦檜所作詩歌頗多，如《時宰生日樂府》《時宰生日詩三十絕》等，將秦檜比作駕馭六龍、守御八方的真人，將其屈辱的和議譽為奇謀出世，萬國朝賀。韓侂胄用事14年，勢焰熏灼，權(quán)震天下，文人阿諛文詞也比比皆是，其中館職高似孫獻詩用“賜”，《慶元黨禁》記載，“高文虎之子似孫為秘書郎，因其誕日獻詩九章，每章用一‘錫字，侂胄當之不辭”。九章用“錫”（賜）寓九賜之意，是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，表示最高禮遇。高氏獻詩刻意著辭，韓氏接受心安理得，這種“棄‘刺尚‘美，惟‘德是頌”的行為，“是儒家的詩學(xué)主張和創(chuàng)作主體的立身之本在以高壓政治為氣候特征的環(huán)境要素催化下的一種邏輯發(fā)展?！?/p>

四、小結(jié)

如果說館閣儲藏編校制度為文學(xué)的發(fā)展提供了生態(tài)土壤，那么選拔培育則充當了動力導(dǎo)向。日常職任、文化場域、政治信仰等，助力館閣書寫題材的新鮮豐富和體驗感受的新穎別樣，“官方場景、公共場景、私人場景之區(qū)分”，“創(chuàng)作思維中政治、文學(xué)元素的消長過程”，帶來創(chuàng)作風格的變化與多元。同時，這種頻繁身份切換下的創(chuàng)作給館閣之外的其他文學(xué)文化圈帶來程度不等的輻射與干預(yù)。

文學(xué)策應(yīng)館閣政治文化的影響，可謂積極與消極并存，表現(xiàn)在稱美諷惡功能的發(fā)揚與缺失。在館閣制度中，以詩賦、策論的文學(xué)選拔進入館閣，以文字、文學(xué)工作的培養(yǎng)操練達到勝任潤色鴻業(yè)的初級目的;同時編纂?？?、建言科考配合著國家的文化政治策略;而兩制文人和宰輔公卿的儲備與輸送，方是館閣育才的終極目標。館閣制度對宋代文化、政治的影響意義深遠，由其圖書之府和育才中心的強大功能所決定，蘇軾云：“國家取士之門至多，而制舉號為首冠;育才之地非一，而冊府處其最高。”孫升曰：“祖宗置三館圖書之府，聚四海英俊之材，優(yōu)其祿賜，異其資任，試以內(nèi)外要劇之務(wù)，觀其進退去就之節(jié)，待其器業(yè)之成，以為廊廟之用。此實致太平之本也。”正因館閣地位重要，職能特殊，成效卓著，自然決定了它對文學(xué)的影響是強勢且廣泛的。當然，我們也應(yīng)看到學(xué)術(shù)文學(xué)有別、性格志趣迥異的文人，進入館閣既受館閣制度、館閣文化的規(guī)約限制，又對原有的生態(tài)環(huán)境進行形塑與改變，譬如劉攽的滑稽多智，蘇軾的博學(xué)率真，楊萬里與尤袤的巧發(fā)捷對等，都是館閣文化的不同樣態(tài)。館閣作為學(xué)術(shù)文化政治中心，其中文人本身具有很強的流動性，他們的入館和離館容易造成親近關(guān)系，形成文化文學(xué)圈、政治圈不同程度的變動與組合。

鄧小南先生《走向“活”的制度史——以宋代官僚政治制度史研究為例的點滴思考》指出，“一方面，制度既確定又限制著人們集體選擇的可能性;另一方面，制度本身既由‘關(guān)系構(gòu)成，又由‘關(guān)系限定?！别^閣制度，由于其典型的文化性、政治性以及與文學(xué)復(fù)雜的關(guān)系，通過切入其多元關(guān)系構(gòu)成中的重要一維——文學(xué)，考察制度的形成與發(fā)展、鼎盛與衰退、調(diào)適與維持中的文學(xué)成長與表現(xiàn)，對宋代館閣制度、宋代文學(xué)文化而言均是有益的。同時，分層梳理制度影響文學(xué)的多維向度也是不可或缺的，不僅有利于文學(xué)制度理論的建構(gòu)更加豐腴和深刻，而且有益于政治制度的研究走向立體和鮮活。

責任編輯：魏策策