再論國別與區(qū)域研究的學(xué)科建設(shè)

李晨陽

盡快將國別與區(qū)域研究（或區(qū)域國別學(xué)）列為交叉學(xué)科門類之下的一級學(xué)科，是國別與區(qū)域研究學(xué)科建設(shè)的重中之重，也決定著國別與區(qū)域研究能否在短期內(nèi)構(gòu)建覆蓋全球各個地區(qū)和國家的完整知識體系。

研究內(nèi)容及其邊界 真正的國別與區(qū)域研究，除了研究特定國家或區(qū)域的語言、文學(xué)、文化、民族、宗教、歷史、政治、經(jīng)濟、社會、外交、軍事和安全等與人文社會科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容之外，還應(yīng)該對這個國家或區(qū)域的地形地貌、土壤、水文、生態(tài)、生物、科技等與自然科學(xué)有關(guān)的內(nèi)容進行深入研究，才能完整構(gòu)建有關(guān)一個國家或地區(qū)的全面、準(zhǔn)確、客觀的知識體系，也才能適應(yīng)新時代中國特色大國外交的需求。因此，我們在考慮國別與區(qū)域研究學(xué)科的邊界時，應(yīng)該把特定國別和區(qū)域的人文社會科學(xué)以及自然科學(xué)都包括進來，真正體現(xiàn)這個學(xué)科的交叉性。

二級學(xué)科或研究方向的確定 “國別與區(qū)域研究”顧名思義是要對世界各國和地區(qū)進行共時和歷時的研究，設(shè)置的各二級學(xué)科或研究方向既要覆蓋全球的國家和地區(qū)，也要不交叉才合理。目前我們考慮設(shè)置七個二級學(xué)科，即國別與區(qū)域研究的理論與方法、發(fā)達國家研究、發(fā)展中國家研究、周邊地區(qū)研究、“一帶一路”研究、區(qū)域治理研究、文明互鑒與交流研究。這樣的設(shè)置考慮到了覆蓋面，也突出了重點，但是相互交叉的問題比較突出。

對于共時狀態(tài)下的世界各國，將其分為發(fā)達國家、發(fā)展中國家，就基本實現(xiàn)了全覆蓋，同時再設(shè)“一帶一路”研究、周邊地區(qū)研究，實際上形成了明顯的交叉，因為“一帶一路”沿線既有發(fā)達國家也有發(fā)展中國家，周邊地區(qū)也是如此。

對于共時狀態(tài)下的全球各個區(qū)域（如東南亞、南亞、中東、非洲、拉美等），雖然在實際的研究當(dāng)中，我們經(jīng)常使用東南亞研究、南亞研究、中東研究、非洲研究等概念，而且國內(nèi)也成立了相關(guān)的國際區(qū)域性研究會或?qū)W會，但是不可能把全球每個區(qū)域的研究設(shè)為二級學(xué)科。

對于歷時狀態(tài)下的國別與區(qū)域研究，要解決的是國家和區(qū)域的形成和演變的歷史問題，只設(shè)置文明互鑒與交流二級學(xué)科，似乎還不能囊括全部的內(nèi)容，但為了與世界史一級學(xué)科中的地區(qū)國別史相區(qū)別，設(shè)置文明互鑒與交流二級學(xué)科屬于不得已的選擇。

綜上所述，國別與區(qū)域研究設(shè)立以下六個二級學(xué)科更為合理：國別與區(qū)域研究的理論與方法、發(fā)達國家研究、發(fā)展中國家研究、區(qū)域治理研究、文明互鑒與交流研究、重大專項研究。其中“重大專項研究”是借鑒了中國史、世界史學(xué)科中的“專門史”學(xué)科設(shè)置，把有必要凸顯的周邊地區(qū)研究以及像“一帶一路”建設(shè)這樣的重大研究作為國別與區(qū)域研究中的重大專項，以后再有類似的國家重大項目，也可以放入“重大專項研究”當(dāng)中，而不必再設(shè)立新的二級學(xué)科。

研究的理論與方法 對于新時代中國特色的國別與區(qū)域研究而言，馬克思主義、歷史唯物主義的指導(dǎo)是不可或缺的;人類命運共同體理論是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，它彰顯了中國特色，是我國國別與區(qū)域研究必須堅持的重要理論。

對于共時狀態(tài)下的發(fā)達國家、發(fā)展中國家的研究而言，現(xiàn)代化理論無疑有著指導(dǎo)意義;對于廣大的發(fā)展中國家研究而言，有必要突出發(fā)展理論尤其是發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的指導(dǎo);對于發(fā)達國家與發(fā)展中國家的關(guān)系而言，依附論、世界體系論（“核心—半邊陲—邊陲”）也應(yīng)被重視。

對于共時狀態(tài)下的全球各個區(qū)域的研究而言，地區(qū)主義應(yīng)是不可或缺的理論指導(dǎo)。與此同時，區(qū)域治理既是一種國家間關(guān)系的治理方式，也是一種有待完善的理論。

對于歷時狀態(tài)下的國別與區(qū)域研究，文明互鑒理論同樣是應(yīng)該堅持的新時代中國特色社會主義理論體系的有機組成部分。

對于中國特色的國別與區(qū)域研究方法論，既要汲取前人和其他國家的成功經(jīng)驗，也要借鑒其他學(xué)科的研究方法，總體上要把握“民心相通”的主基調(diào)，強調(diào)較高的對象國語言水平、豐富的田野調(diào)查經(jīng)歷、突出的跨文化交際能力等。