用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 筑造孩子精神家園

洪國女

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是幾千年來國人的智慧結(jié)晶，也是培植文化自信的沃土，能給我們巨大的內(nèi)在定力。開展傳統(tǒng)文化教育是文化扎根的過程，根扎得越深，人心越安穩(wěn)，成長越茂盛。該怎樣對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何在教育教學(xué)中更好地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個教育工作者亟須思考的問題。

錢穆先生說：“我認(rèn)為，今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座寶庫，是一個氣象萬千、五彩斑斕的世界，充滿著生生不息的正能量，學(xué)習(xí)這些文化，意味著和歷代圣賢深度溝通，汲取他們的智慧，能幫助個體擺脫迷茫和彷徨。因此在學(xué)校開展中華傳統(tǒng)文化教育，從小在孩子心中播下熱愛中華文化經(jīng)典的種子至關(guān)重要，非常有利于學(xué)生認(rèn)知、修養(yǎng)、格局的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)文化教育包括典籍傳承、知識傳授、文化延續(xù)、培養(yǎng)審美、道德人格修煉等多方面，是一個整體、立體的過程。孩子讀傳統(tǒng)經(jīng)典，最終目的是學(xué)習(xí)怎么成人，成為一個有著健全人格、獨立思想的人，成為一個有活潑的性情、優(yōu)良的品格和深邃智慧的人。

在學(xué)校教育中，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承，培養(yǎng)學(xué)生的文化鑒賞能力尤為重要，這有助于他們發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，獲得文化的浸潤。孩子潛能無限，你給他什么，他就吸收什么。現(xiàn)在有的成年人之所以是“巨嬰”，很大一部分原因在于小時候缺乏傳統(tǒng)文化的熏陶。若一開始就讓孩子讀經(jīng)典詩文，他的眼界和品位培養(yǎng)出來了，自然而然就會健康成長;若童年時期接觸的就是膚淺、低劣的讀物，他們長大以后就會排斥經(jīng)典，從而不利于身心健康發(fā)展。

教育的主要任務(wù)就是要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。如何培養(yǎng)“四有”新人？中華傳統(tǒng)文化的精華取之不盡，讓學(xué)生從小用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打好人生底色，對培養(yǎng)“四有”新人意義重大。中華傳統(tǒng)文化的根就在那些歷代經(jīng)典里面，但在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典時，開始不能貪多求快，要一字一句去體悟、領(lǐng)會和揣摩，哪怕讀通一本，也會受益無窮。引導(dǎo)孩子養(yǎng)成閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典的習(xí)慣，久而久之，就會使其與中華傳統(tǒng)文化的精神相融貫通，從而改變他們的氣質(zhì)、格局。

我國對傳統(tǒng)文化教育越來越重視，如今已上升為“文化自信”“增強(qiáng)國家軟實力”的高度。

當(dāng)下不少校長、教師對傳統(tǒng)文化教育缺乏認(rèn)同，以致于學(xué)校雖然開設(shè)了傳統(tǒng)文化教學(xué)課，但缺乏整體設(shè)計和內(nèi)容整合，課程和教材呈現(xiàn)散亂化、碎片化;把“以文化人”的教育變?yōu)閷W(xué)科知識教育，從而背離了傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)。

學(xué)校要有效開展傳統(tǒng)文化教育，讓孩子更好地領(lǐng)悟和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要引導(dǎo)他們閱讀“四書五經(jīng)”等歷代經(jīng)典，還要鼓勵他們行萬里路，游歷祖國的大好河山，這有利于他們對人文、歷史與哲學(xué)的思考、探索與傳承。因此，各中小學(xué)校應(yīng)該積極組織學(xué)生研學(xué)旅行?！疤熳髌灞P星為子，地為琵琶路為弦”，以大自然為教室，于清風(fēng)明月間，在研學(xué)旅行中，用傳統(tǒng)文化潤澤學(xué)生的心靈。

中央電視臺為推動傳統(tǒng)文化教育以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，策劃了許多引人入勝的節(jié)目，比如《詩詞大會》激發(fā)和帶動了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，《朗讀者》《一封家書》等節(jié)目都是弘揚傳統(tǒng)文化的好推手，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。

可以看出，要使傳統(tǒng)文化教育順利在學(xué)校開展、讓傳統(tǒng)經(jīng)典在青少年心中扎根，關(guān)鍵還要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要秉持客觀、科學(xué)、敬畏的態(tài)度，取其精華，棄其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古、不簡單否定，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式。

可以說，沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就沒有傳統(tǒng)文化教育的生命。這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展包含兩方面，一方面關(guān)注在全球化時代，融合古今中外的包容、開放;一方面連接學(xué)生、連接當(dāng)下、連接生活，為未來培養(yǎng)人才，通過學(xué)校教育和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，形成不同的模式和路徑，使傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根生長、煥發(fā)生機(jī)?！簦ㄗ髡邌挝唬耗喜龓煼秾W(xué)院附中）