余 蘭
(蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215123)
我國的傳統(tǒng)印染工藝又叫做“染纈”,可以分為絞纈、蠟纈和夾纈等,這些傳統(tǒng)印染工藝經(jīng)過數(shù)千年的歷史變遷,由于受到政治、經(jīng)濟、文化和藝術(shù)等因素的影響,不斷發(fā)展和演變,同時也隨著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美水平的變化而不斷變化。藍(lán)印花布印染技藝作為我國傳統(tǒng)印染技藝之一,被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以其質(zhì)樸的色彩、古拙的紋樣和素雅的風(fēng)韻而深受人們喜愛。
從文化生態(tài)的視角探索傳統(tǒng)印染非遺技藝的傳承,利用文化生態(tài)傳承與保護模式,結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的印染技藝和藝術(shù)特點,提出對傳統(tǒng)印染技藝的傳承活化和創(chuàng)新路徑。
文化生態(tài)是文化建設(shè)的軟環(huán)境,所謂文化生態(tài),指的是在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的自然環(huán)境和社會環(huán)境的總和。由于文化的多樣性與復(fù)雜性,文化生態(tài)的保護應(yīng)當(dāng)像環(huán)境保護一樣得到重視。文化產(chǎn)業(yè)與文化生態(tài)的融合,實現(xiàn)創(chuàng)造、孵化、成長、應(yīng)用、整合、賦能和再創(chuàng)造的“文化+互聯(lián)網(wǎng)”生態(tài)系統(tǒng)。應(yīng)努力實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化,促進文化賦能,為城市、商業(yè)與產(chǎn)品升級貢獻力量。
藍(lán)印花布印染技藝作為我國傳統(tǒng)印染工藝,始于漢朝,發(fā)展在宋代,而真正形成自己的生產(chǎn)工藝和獨特風(fēng)格是在明清時期。在宋元時期,藍(lán)印花布被稱為“藥斑布”,在明清時期,又被稱作“澆花布”[1]。藍(lán)印花布的制作原理是利用黃豆粉和石灰粉作為防染劑,桐油版作為雕花版,通過刻版、上漿、染色、刮漿、水洗和晾曬等程序,呈現(xiàn)藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的紡織品,如圖1 所示。江蘇南通地區(qū)作為藍(lán)印花布技藝的盛產(chǎn)地之一,自2006 年“南通藍(lán)印花布印染技藝”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來,對藍(lán)印花布技藝的傳承與保護引起大眾的關(guān)注和重視。
圖1 藍(lán)印花布
從文化生態(tài)的角度對傳統(tǒng)印染技藝的傳承是對印染文化和非遺技藝的秉持,也是對中國文化和民族精神的弘揚,對藍(lán)印花布傳統(tǒng)技藝的傳承和活化具有重要的理論和實踐意義。
從文化生態(tài)的視角對藍(lán)印花布印染技藝進行傳承,從理論上可以充實傳統(tǒng)印染文化方面的研究,充分挖掘非遺文化中蘊藏的精髓,對于傳統(tǒng)印染技術(shù)和文化的保護與傳承有著重要的現(xiàn)實意義。染、織、繡是紡織品最主要的制造工藝,而染包括了染纈和印花工藝,藍(lán)印花布正是結(jié)合了印花和染色兩種主要的技法,制造出一種特殊的白底藍(lán)花或者藍(lán)底白花的紡織品,在民間流行起來,供人們的生產(chǎn)、生活使用。對藍(lán)印花布技藝的傳承不僅是對中國傳統(tǒng)印染技藝的傳承,更是對民間文化的分析和研究。而文化生態(tài)理論與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合,不僅是對中國傳統(tǒng)印染技藝和文化的傳承和弘揚,也是對中國非遺技藝的秉持。運用文化生態(tài)學(xué)的理論和方法來研究傳統(tǒng)印染技藝的生存與發(fā)展現(xiàn)狀,為非遺技藝的傳承和創(chuàng)新提供了理論上的新思路和新視角。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝技藝是數(shù)百年來民族的智慧和精神的象征,其中蘊含了中華民族的精湛技藝和工匠精神,體現(xiàn)了特定時期的地域文化特點,如何讓沉寂的歷史文化和手工技藝“活”起來成為目前“非遺”技藝傳承和創(chuàng)新的關(guān)鍵。藍(lán)印花布作為南通地域文化的重要組成部分,不僅是南通城市的標(biāo)志,也是南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體。所以要將藍(lán)印花布中蘊含的文化元素、文化符號、文化圖案以手工制造的方式印在紡織面料和產(chǎn)品上傳遞到千家萬戶,讓人們深入體會和領(lǐng)悟到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和價值。對傳統(tǒng)印染技術(shù)的“活化”能讓人們更好地發(fā)現(xiàn)“非遺”技藝的當(dāng)代價值和時代意義,認(rèn)識和解釋其中地域性的文化特色和文化模式。
目前對于藍(lán)印花布等傳統(tǒng)印染技藝的傳承和保護的相關(guān)專著有很多,例如吳元新編著的《中國藍(lán)印花布紋樣大全》(藏品卷、紋樣卷)和 《刮漿印染之魂——中國藍(lán)印花布》[2]等,但是從文化生態(tài)的視角分析南通藍(lán)印花布的傳承和創(chuàng)新的研究還比較少。所以本研究嘗試從文化生態(tài)角度對傳統(tǒng)藍(lán)印花布傳統(tǒng)非遺技藝進行傳承和創(chuàng)新。
藍(lán)印花布作為南通地域性的一種傳統(tǒng)印染技藝,其中蘊含了豐富的地域文化和風(fēng)土民情,無論是在形式還是在內(nèi)容上都充滿了濃郁的生活氣息,充滿了江海文化、南通民俗和質(zhì)樸民風(fēng)的魅力。例如關(guān)于藍(lán)印花布有一個美好的傳說故事,據(jù)說從前有一個名叫葛洪的農(nóng)夫,他為了給自己妻子的白色頭巾增添一點色彩,用蘭草和石灰創(chuàng)造了藍(lán)底白花的圖案樣式。這其中蘊含了人類樸素的世界觀和對自然的崇拜,也蘊含了地域文化的特殊性,所以我們需要深入挖掘其中蘊含的文化價值,使藍(lán)印花布成為傳承中華文化和民間民俗的絕佳載體,增強中華民族的文化自信。
制作藍(lán)印花布的原料和工藝流程都是純天然、無污染的。藍(lán)印花布的染料來源于自然中的植物藍(lán)靛草,它多生長在氣候溫和的亞熱帶地區(qū),藍(lán)靛草經(jīng)過長時間浸泡發(fā)酵便成為靛藍(lán)色染液。制作過程中的防染劑是用黃豆粉和石灰粉制成的,也是天然的,再加上施印花紋的純棉面料和刻板用的油紙都沒有經(jīng)過化學(xué)的加工,所以制造的藍(lán)印花布最終也是生態(tài)環(huán)保的,對大自然沒有任何的污染和破壞,對人類也無害。傳統(tǒng)藍(lán)印花布制作的環(huán)保無污染及其非人工化學(xué)的制作原料和流程,能真正體現(xiàn)藍(lán)印花布的生態(tài)理念。
傳統(tǒng)藍(lán)印花布上的圖案常用的題材有花卉、植物、動物、波點或者生活場景、勞動場景和民俗風(fēng)情等圖案等。藍(lán)印花布印花紋樣的設(shè)計以點線組畫、線線相斷、用線造型。藍(lán)印花布分為藍(lán)底白花和白底藍(lán)花兩大類,所有的花紋大多取材于民間傳說或故事,江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻十分鮮明,圖案色彩深沉明快,樸實典雅,具有濃厚的鄉(xiāng)土味。對于藍(lán)印花布的創(chuàng)新設(shè)計要不斷更新圖案的題材和表現(xiàn)形式,融入現(xiàn)代設(shè)計的理念和圖案特點,同時不斷增加藍(lán)印花布的色彩搭配,而不僅僅是傳統(tǒng)的藍(lán)白搭配,設(shè)計符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)的圖案和色彩,創(chuàng)新藍(lán)印花布的藝術(shù)形式。
傳統(tǒng)藍(lán)印花布的應(yīng)用范圍很局限,只是用于日常生活用品,如床單、包袱布、門簾和桌布等,僅僅是應(yīng)用于老百姓生活起居中所用的必需品,這就限制了藍(lán)印花布的應(yīng)用范圍和傳播路徑。應(yīng)打開思路,突破藍(lán)印花布原有適用面的限制,在應(yīng)用材料和應(yīng)用載體上進行拓展。除了應(yīng)用在傳統(tǒng)意義上的紡織品裝飾上,如服裝、圍巾、門簾、桌布和床上用品上,還可以把藍(lán)印花布用在文創(chuàng)產(chǎn)品、室內(nèi)裝飾和公共藝術(shù)等方面,拓展應(yīng)用的范圍和類別,將其融入到人們生活的方方面面。
傳統(tǒng)藍(lán)印花布的工藝因為是純手工制作,生產(chǎn)效率還比較低,耗時耗力,且不能大批量生產(chǎn),所以藍(lán)印花布對于很多人來說還是比較陌生的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,可將信息化數(shù)字化技術(shù)植入傳統(tǒng)印染技藝,例如數(shù)碼雕刻、數(shù)碼印刷和3D 打印技術(shù)等,不僅可以改變以前的生產(chǎn)效率低、生產(chǎn)量有限的局面,還可以讓消費者通過數(shù)字化的體驗感受到藍(lán)印花布的藝術(shù)魅力,交互式圖案虛擬系統(tǒng)還可以實現(xiàn)人人、時時、處處都可以DIY 創(chuàng)作屬于自己的一款藍(lán)印花布產(chǎn)品,為傳統(tǒng)印染技藝賦予現(xiàn)代數(shù)字化的時尚。
藍(lán)印花布印染技藝是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,我們要站在文化生態(tài)的視角下去研究,不僅要傳承更要創(chuàng)新。只有在地域文化、民族人文和風(fēng)土民情等各個因素的基礎(chǔ)上傳承和創(chuàng)新,才能使傳統(tǒng)非遺真正“活”起來。