唐彪閱讀教育思想及其對語文教育的啟示

徐靜怡 陳鳳

內(nèi)容摘要：清代唐彪的《家塾教學(xué)法》作為我國第一部以“教學(xué)法”命名的教育理論著作，集中體現(xiàn)了他的閱讀教育思想。唐彪從學(xué)法和教法兩個角度切入語文閱讀教育，對閱讀目的、閱讀習(xí)慣、閱讀原則和閱讀方法四個方面進行了思考。通過梳理唐彪《家塾教學(xué)法》中的閱讀教育思想，其中所蘊含的同儕學(xué)習(xí)和群文閱讀等方法和理念，對當(dāng)下的語文閱讀教育具有啟示和借鑒價值。

關(guān)鍵詞：唐彪 閱讀教學(xué) 《家塾教學(xué)法》

唐彪生于1640年，卒于1713年，為順治1661年歲貢，歷經(jīng)順治、康熙兩朝。清朝統(tǒng)治者重視文教，在順治十二年（1655年），確定立了“興文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平”的文教政策。[1]清朝統(tǒng)治者為了鞏固封建統(tǒng)治，興建學(xué)校，嚴格定制學(xué)規(guī)，官學(xué)、私學(xué)蓬勃發(fā)展。在私學(xué)興盛的局面下，唐彪基于私學(xué)教育撰寫了我國第一步以“教學(xué)法”命名的教育理論著作——《家塾教學(xué)法》。

與此同時，清朝建立了較明朝更為嚴格的科舉制度，以八股文的形式主考儒家經(jīng)術(shù)，大力推舉程朱理學(xué)，辦學(xué)的目的是“儲才以應(yīng)科舉”，鞏固封建統(tǒng)治。身處科舉時代的唐彪在教學(xué)過程中兼顧科舉應(yīng)試和學(xué)生自身修養(yǎng)，在時代的局限中尋求新的閱讀教育可能。

一.唐彪閱讀教育思想

（一）唐彪認為閱讀的目的，一是應(yīng)科舉，二是經(jīng)世

一方面，唐彪身處科舉時代，當(dāng)時學(xué)校的教育目的就是培養(yǎng)維護封建統(tǒng)治的人才，因此在這樣的大背景下，家塾教育不可避免地打上科舉烙印，閱讀的目的是為了科舉考試做準(zhǔn)備。在《家塾教學(xué)法》中，唐彪關(guān)于閱讀教學(xué)的闡述，涉及到很多為了應(yīng)試八股而設(shè)計的閱讀方法，為學(xué)生應(yīng)考提供幫助。比如在經(jīng)書選本方面，唐彪說：“凡五六種，有已刻者，有未刻者，然亦各出己裁，不能合一。彪于此亦有陋見，與諸刪本不同，欲分當(dāng)讀、當(dāng)閱為二項，為科舉之士籌，為下資設(shè)法也?！盵2]可以看出，唐彪在經(jīng)書選本閱讀方法上專門考慮到了科舉應(yīng)試。另一方面，唐彪希望學(xué)生通過閱讀學(xué)會經(jīng)世致用，突破了科舉的局限，強調(diào)面向社會實際，面向日常生活，考慮到了閱讀的社會意義。

（二）唐彪主張閱讀要養(yǎng)成良好的習(xí)慣

第一要惜書。由于古代印刷技術(shù)尚未成熟，古人購買的書多為刻本所以讀書人對善本倍加愛護。如果買不到的書，古代讀書人還會進行抄書。唐彪認為圖書珍貴，不可以拿著書作為日常誦讀練習(xí)，生怕毀壞，所以要抄寫一個副本給學(xué)生閱讀，還要更要提防被人偷走。但是惜書要有一定的限度，不能過度愛護書籍，如果把書作為擺設(shè)，那就走入了另一個極端。第二要養(yǎng)成一本讀完的習(xí)慣。唐彪認為要把書藏在書櫥里，想讀的時候才把書取出來，讀完一本，再換另外一本。如果讀一兩行就把書堆在書桌上，一年也讀不完一本，這是閱讀的陋習(xí)。

（三）閱讀要遵循五個原則

第一，讀書要“靜”。讀書窮究學(xué)問，“靜”字功夫最重要，靜是學(xué)者做一切學(xué)問的首要功夫，不靜心不能明白，不靜不能養(yǎng)性。唐彪認為人的本性大多喜動而不喜靜，因此他要求學(xué)生每天用半天的時間閱讀，用半天的時間靜坐來思考閱讀所收獲的道理。第二，讀書要“熟”。唐彪認為“凡古文、時藝，讀之至熟，閱之至細，則彼之氣機，皆我之氣機，彼之句調(diào)，皆我之句調(diào)，筆一舉而皆趨赴矣。”[3]也就是說讀到極為熟練的時候，文章中的氣機和語調(diào)都能化為己用。讓兒童反復(fù)閱讀至熟練的程度，既有利于培養(yǎng)學(xué)生對語言的感受、領(lǐng)悟和想象能力，也有利于提高對語言的鑒賞和表達能力。第三，讀書要“有恒”。為了使學(xué)生持之以恒地進行閱讀活動，唐彪建議根據(jù)年齡特點和天資情況，制定適合自己的閱讀時間和進度，定時定量，循序漸進。第四，閱讀要有規(guī)律、有計劃進行，唐彪使用“五日一記法”制定具體的學(xué)習(xí)計劃。

（四）唐彪總結(jié)了22種閱讀方法

根據(jù)作用，這22種閱讀方法可以分為三類，第一類是讀書輔助的方法，有14種，分別是句讀法、錯別字標(biāo)注法、圈點評注法、文與注分讀法、讀書修改法、理解法、深思卓識法、提問冊法、當(dāng)闕所疑法、看書會通法、體認請教法、分類互參法、講解法、平仄切音法;第二類是閱讀安排的方法，有3種，分別是優(yōu)游漸積法、綱領(lǐng)法、緩急法;第三輪是讀書復(fù)習(xí)的方法，有5種，分別是竹籌法、溫書法、課程簿法、背誦法、復(fù)述法。較有特色的讀書方法有以下幾種：第一，句讀法。因為古書沒有標(biāo)點符號和段落，唐彪認為為了防止學(xué)生讀書時犯一句之中增減字和上節(jié)連到下節(jié)的錯誤，老師要將停頓、段落的道理講明白，教學(xué)生在段落處用紅筆畫斷。這標(biāo)志著句讀法第一次在語文閱讀教學(xué)實踐中得到重視。第二，竹籌法。竹籌法是監(jiān)督學(xué)生閱讀的有效手段。為了核實學(xué)生讀書的遍數(shù)，唐彪讓學(xué)生每讀十遍繳納一個竹籌，可以防止學(xué)生偷懶少讀或遲讀。第三，文與注分讀法。這是針對當(dāng)時只重視原文而忽略注釋的主流做法提出的新看法，就是在讀完經(jīng)書后，再將注釋自己讀一遍。文與注分讀雖然增加了閱讀量，但是學(xué)生能夠通過注釋了解作者的生平和時代背景，促進有效閱讀。

二.唐彪閱讀教育思想的進步性與局限性

（一）唐彪閱讀教育思想的進步性

唐彪的閱讀教學(xué)思想體現(xiàn)了他超越時代的長遠眼光。唐彪雖然身處科舉時代，但他認為學(xué)生不應(yīng)該僅僅功利地只讀八股文，只寫八股文，而是要兼顧八股文和其他文體。在《讀書作文譜》卷一的讀書總要中，唐彪就極力主張要超越科舉考試的局限，他認為即使有些文章對科考無用，但如果對人的終身發(fā)展有用，就有必要認真閱讀。

唐彪的閱讀思想具有承前啟后的作用。他的閱讀教學(xué)思想繼承了朱子讀書法和黃宗羲讀書“由博至精”的觀點。但唐彪也不是一味地全盤接受前人的教育方法，而是有批判地繼承。唐彪對傳統(tǒng)的原文與注釋連著讀的方法提出了質(zhì)疑，再根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗提出了文與注分讀的方法。另一方面，唐彪的教育思想具有啟發(fā)性，他所論述的很多閱讀和寫作方法是前人未曾想到的，這些具體的方法不僅僅指導(dǎo)了當(dāng)時的閱讀教學(xué)實踐活動，而且對當(dāng)下的語文閱讀教育也有一定的啟發(fā)。

（二）唐彪語文教育思想的局限性

第一，唐彪的語文教育思想具有階級性。古代私塾可以分為家塾、村塾或族塾，總的來說家塾作為官方教育的補充，是古代富人專門設(shè)立的供子弟讀書的地方。因此唐彪針對家塾教育所提出的語文閱讀教育思想是帶有階級性的，因此他在《家塾教學(xué)法》中總結(jié)的有些閱讀方法可能并不具有普適性。

第二，唐彪的語文教育思想具有封建性。當(dāng)時的清政府依舊實行科舉取士制度，科舉考試的內(nèi)容為寫八股文。因此唐彪的閱讀教育思想不可避免地受到當(dāng)時教育制度的影響，《讀書作文譜》卷八全部都是在講科舉考試各種題型的做法。

三.唐彪語文教育思想對當(dāng)下語文教育的啟示

（一）群文閱讀，動態(tài)建構(gòu)

唐彪在《讀書作文譜》卷二中就曾提出過類似專題閱讀的思想，對當(dāng)下的群文閱讀教學(xué)有一定的啟發(fā)。他認為對于關(guān)于誠、仁、性、道等難以理解的書，適合把同一主題的書匯集起來一起講，這樣才能夠講清楚。比如想解釋“仁”字的書，集成一節(jié)課，既能夠防止零星知識點的遺漏，又能夠把各種書的相關(guān)方面合攏參詳，最終窺其實際意義。

唐彪所論述的這種方法實際上可以作為群文閱讀實踐的參考。西南大學(xué)的于澤元教授認為：“群文閱讀是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文本，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程。”[4]群文閱讀的內(nèi)涵包含著“師生”“議題”“一組文本”和“集體建構(gòu)”四個關(guān)鍵詞，而唐彪所提出的閱讀方法涵蓋了群文閱讀中“師生”“議題”“一組文本”這三個關(guān)鍵詞。由于時代的局限，古代的課堂教學(xué)多是采用講授法，而且受死板的科舉考試制約，考生所有的觀點都要從四書五經(jīng)中尋求理論支撐，因此在當(dāng)時特定的背景下唐彪的專題教學(xué)法無法實現(xiàn)群文閱讀中所要求的“集體建構(gòu)”。但是唐彪基于自己的語文教學(xué)實踐，所構(gòu)建出的多文本相互參詳?shù)哪Ｊ綖閷W(xué)生的閱讀探究學(xué)習(xí)提供了一種新思路。

（二）同儕學(xué)習(xí)，互教共進

同儕學(xué)習(xí)是一種“在學(xué)習(xí)者之間建立起的相互幫助、互相促進的學(xué)習(xí)關(guān)系以及提高語言教學(xué)效果和效率的教學(xué)方法，它是合作學(xué)習(xí)的一種方式。”[5]同儕學(xué)習(xí)能夠以學(xué)生為中心來進行教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動性，是近年來推崇的教學(xué)模式。

唐彪的閱讀教學(xué)思想中，也蘊含著同儕學(xué)習(xí)的道理。唐彪主張組織講書集會和聯(lián)合背書集會，他認為每月應(yīng)該舉行一次集會，聚集一二十人，以抽簽的形式講書，其他人可以駁詰責(zé)難，這樣不僅能夠增長學(xué)問，而且可以交到益友，相互監(jiān)督，相互促進。在當(dāng)下的語文教學(xué)中，唐彪所主張的講書、背書集會法也可以很好地適用于日常教學(xué)，這不僅可以提高學(xué)生的課堂參與度，而且能夠發(fā)揮學(xué)生的主動性，相互監(jiān)督，相互學(xué)習(xí)。

回顧近年來語文教育改革的過程，我們講的很多先進教育理念都是外國舶來品，很少看到有中華傳統(tǒng)的教育思想。我們在吸收優(yōu)秀的外國教育理念的同時，也應(yīng)該積極探究中國古代教育著作中的積極教育模式、教育方法，樹立教育自信。

唐彪繼承了前人的教育思想，并在自己教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從閱讀目的、閱讀習(xí)慣、閱讀原則和閱讀方法四個方面系統(tǒng)地形成了一套包含著教法和學(xué)法的閱讀教育體系。但任何人的思想都脫胎于他所身處的時代，因為時代局限，唐彪的一些閱讀教育思想帶有封建色彩，因此我們在吸收他的閱讀教育思想時要注意揚棄。

參考文獻

[1]孫培青，杜成憲.《中國教育史（第三版）》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：263.

[2]唐彪.《家塾教學(xué)法》[M].北京：中國畫報出版社，2017：95.

[3]唐彪.《家塾教學(xué)法》[M].北京：中國畫報出版社，2017：182.

[4]王本華.多讀書，好讀書，讀好書——談中小學(xué)生課外閱讀[J].課程·教材·教法，2012（1）：53-57.

[5]王春生，黃琳.同伴互助學(xué)習(xí)模式在大學(xué)英語教學(xué)中的作用[J].產(chǎn)業(yè)與科技論論壇，2011，10（14）：195.

基金項目：本文是江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度青年專項重點資助課題“新中國70年江蘇語文教育思想研究”（立項編號：C-a/2020/01/09）階段性研究成果。

（作者單位：揚州大學(xué)文學(xué)院;揚州大學(xué)商學(xué)院）