天水旅游民俗文化原創(chuàng)衍生品研發(fā)對(duì)策研究

頡蓉

摘 要： 關(guān)注民俗文化，研發(fā)原創(chuàng)衍生品在整個(gè)旅游文化的發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著不可小覷的地位，對(duì)于發(fā)展天水旅游的文化產(chǎn)業(yè)起著重要的提升功能，從而保證天水民俗文化旅游朝著可持續(xù)的道路發(fā)展。而現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)在研發(fā)原創(chuàng)衍生品中又起著不可忽視的重要作用。本論文依次闡釋了民俗文化、民俗文化旅游及現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)的相關(guān)理論，提出天水旅游民俗文化原創(chuàng)衍生品的研發(fā)對(duì)策，認(rèn)為應(yīng)該從以下的幾點(diǎn)展開(kāi)：準(zhǔn)確地定位民俗文化的主題;形成創(chuàng)新的文創(chuàng)意識(shí);充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?，凸顯獨(dú)特性與收藏性。

關(guān) 鍵 詞： 天水旅游;民俗文化;原創(chuàng)衍生品;研發(fā)對(duì)策

在當(dāng)今社會(huì)日益發(fā)展的背景下，百姓在精神層面的追求亦愈來(lái)愈高，而旅游方式的多元化亦滿足了多樣性的旅游所需。對(duì)于當(dāng)代的文化游客而言，旅游不單單屬于物質(zhì)層面的享受過(guò)程，同時(shí)更為關(guān)鍵的是滿足旅游者精神層面的需求。文化旅游文創(chuàng)品在文化旅游中也是一個(gè)重要的組成部分，由于其承載了當(dāng)?shù)匚幕纳羁虄?nèi)涵，從而保持著蓬勃的生命力，并散發(fā)出文化的無(wú)窮魅力。另一方面，民俗文化在整個(gè)中華文化中是一個(gè)重要的有機(jī)構(gòu)成，天水民俗文化又是中華民俗文化中耀眼的一顆明珠，是天水人民通過(guò)長(zhǎng)年累月的實(shí)踐生活而形成的一種大眾的文化范式，是當(dāng)?shù)孛癖娭腔鄣慕Y(jié)晶，也是當(dāng)?shù)孛耖g人文的深厚積淀，記載了天水區(qū)域的滄海桑田，是當(dāng)?shù)孛癖娍少F的物質(zhì)和精神財(cái)富。因此，將天水旅游民俗文化融入到旅游文創(chuàng)中，研發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瓌?chuàng)衍生品，顯然是極具研究?jī)r(jià)值的一項(xiàng)課題。

一、民俗文化、民俗文化旅游及現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)的相關(guān)理論

（一） 民俗文化

民俗文化指的是誕生且傳承在民間、世代繼承的文化內(nèi)容，是產(chǎn)生于普通民眾（相對(duì)于官方）的日?；纳a(chǎn)和生活時(shí)所出現(xiàn)的一系列包括物質(zhì)層面以及精神層面的文化范式。

（二）現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)

在經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出日益發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，民眾對(duì)于插畫(huà)創(chuàng)作提出了更高一級(jí)的要求，同時(shí)，科技發(fā)展日新月異，替插畫(huà)的嬗變提供了不可或缺的支撐平臺(tái)。在當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)都呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，由于其愈來(lái)愈為廣泛地滲入到插畫(huà)藝術(shù)中，從而滋生出凸顯出時(shí)代性的現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)[1]。其主要特點(diǎn)如下：

第一，沖出了文字的局限性。傳統(tǒng)的插畫(huà)藝術(shù)局限于對(duì)于文字內(nèi)容的相關(guān)補(bǔ)充和詮釋?zhuān)捎诂F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)日益發(fā)達(dá)，現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)掙脫了文字的約束，演變成一類(lèi)全新式的繪畫(huà)創(chuàng)作范式，且隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)了嶄新的運(yùn)用途徑。

第二，視覺(jué)的展示效果更為真實(shí)化。以往的二維式插畫(huà)的制作，就展示的手段方面僅僅借助于二維式的直觀進(jìn)行展示，因而，無(wú)論是感知的切實(shí)性，還是情感方面，都存在著不足。但現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)在展示時(shí)，不再依靠看客的想象力和抽象思維能力，而借助于虛擬化的技術(shù)，直觀地把觀眾引進(jìn)到自己精心設(shè)置的畫(huà)面內(nèi)，據(jù)此使得觀眾可以更為直觀地進(jìn)入到插畫(huà)所營(yíng)造的意境中，獲取更佳的觀賞效果。

第三，商業(yè)化。因?yàn)樯鐣?huì)需求的外部形勢(shì)始終呈現(xiàn)出持續(xù)性改變的格局，因此，當(dāng)代商業(yè)消費(fèi)所產(chǎn)生的實(shí)際影響也同樣凸顯在現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)中。作為數(shù)碼插畫(huà)創(chuàng)造者，他們自然會(huì)關(guān)照現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)自身的商業(yè)價(jià)值和客戶的現(xiàn)實(shí)所需，因此，插畫(huà)本身所應(yīng)具有的審美價(jià)值，創(chuàng)作者自我情感和理念的表述乃至更為宏觀的世界觀等方面都相對(duì)會(huì)弱化乃至被忽略。甚至，有部分現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)的作品中，基本上消解了創(chuàng)作主體主觀感情的成分。

第四，審美特點(diǎn)的改變。在進(jìn)行傳統(tǒng)插畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，作者更為關(guān)注的是繪畫(huà)的藝術(shù)性表達(dá)，就審美的形式上而言，會(huì)明顯地受到主觀感情的影響，因而，就審美的形式而言，更加青睞于外形、烘托以及描繪等維度的塑造。但是，由于現(xiàn)代化社會(huì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域迅猛發(fā)展，現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)的審美功能日益弱化，而服務(wù)于客戶的商業(yè)屬性日益占據(jù)了主導(dǎo)地位。

三、天水旅游民俗文化原創(chuàng)衍生品研發(fā)對(duì)策

（一） 準(zhǔn)確定位民俗文化的主題

原創(chuàng)衍生品藝術(shù)被視作設(shè)計(jì)人和消費(fèi)對(duì)象之間展開(kāi)交流和溝通的一種媒介。對(duì)于設(shè)計(jì)主體而言，他可以通過(guò)天水旅游民俗文化這一形態(tài)融入自我的主觀感情及其想要表達(dá)的創(chuàng)意，從而直觀地呈現(xiàn)于消費(fèi)者的眼前，從而確保消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)這些原創(chuàng)衍生品之后，能夠?qū)μ焖袼孜幕a(chǎn)品有更為深入地了解。就民俗文化的設(shè)計(jì)方面，現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)凸顯出直觀性和易懂性等優(yōu)勢(shì)，從而能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引消費(fèi)者的眼球，強(qiáng)化其在市場(chǎng)上的核心競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，帶來(lái)更為可觀的經(jīng)濟(jì)利益[2]。比如，可以將天水當(dāng)?shù)氐拇蟮貫呈非斑z址以及伏羲廟中華始祖園等獨(dú)特的民俗文化元素融入插畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)之中。由于伏羲文化與大地灣文化可謂是我國(guó)原始農(nóng)業(yè)、文字、建筑、社會(huì)制度以及繪畫(huà)等諸多領(lǐng)域的重要發(fā)源地，因此，使得這些文創(chuàng)產(chǎn)品顯現(xiàn)出實(shí)用性價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)精美的設(shè)計(jì)，還應(yīng)凸顯出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特質(zhì)。

（二）形成創(chuàng)新的文創(chuàng)意識(shí)

在研發(fā)民俗文化原創(chuàng)衍生品時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地形成創(chuàng)新的概念，而不能僅僅因襲以往一成不變的觀念。因此，這種創(chuàng)新醫(yī)師不可以局限于滿足游客普通的旅游所需，只是對(duì)附近旅游的資源展開(kāi)簡(jiǎn)易化、粗糙式的加工而已，而須深入地挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣Y源，研發(fā)出符合游客個(gè)性化需求的原創(chuàng)精品。譬如，張家川回族自治縣所位于的天水北方旅游區(qū)域最具有特色的文化是關(guān)山牧場(chǎng)草原景觀以及回族民俗文化，因而，張家川回族自治縣在將來(lái)研發(fā)的地區(qū)性旅游類(lèi)產(chǎn)品時(shí)，即應(yīng)有意識(shí)地將開(kāi)發(fā)草原景觀類(lèi)的旅游相關(guān)產(chǎn)品以及回族民俗文化類(lèi)的旅游產(chǎn)品列入重點(diǎn)項(xiàng)目，且體現(xiàn)在當(dāng)?shù)夭瀹?huà)等文創(chuàng)衍生品中。秦安位于天水的北部旅游地區(qū)，擁有悠久的歷史和可觀的旅游資源。根據(jù)史書(shū)的有關(guān)記錄，人類(lèi)的祖先伏羲和女?huà)z即誕生于此，因而，該地區(qū)素來(lái)被稱(chēng)為“羲里媧鄉(xiāng)”。因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)插畫(huà)等衍生品時(shí)，可以融入伏羲、女?huà)z等有關(guān)的故事元素。另外，此處還孕育了素有“黃土高原上的文化奇跡”之譽(yù)的“大地灣遺址”，因而，天水在研發(fā)本地區(qū)旅游原創(chuàng)型產(chǎn)品之際，應(yīng)有意識(shí)地融合遺址文化類(lèi)以及考古教育類(lèi)的旅游產(chǎn)品的相關(guān)內(nèi)容。

（三）充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣癸@獨(dú)特性與收藏性

毫無(wú)疑問(wèn)，在研發(fā)天水旅游民俗文化原創(chuàng)衍生品時(shí)，應(yīng)使其顯現(xiàn)出具有當(dāng)?shù)氐奶厣?，如此才能夠讓游客產(chǎn)生到過(guò)天水的體驗(yàn)感。從當(dāng)前來(lái)看，天水旅游業(yè)的拳頭產(chǎn)品以麥積山石窟為主。麥積山是全球聞名遐邇的東方雕塑藝術(shù)陳列館，無(wú)論是繪畫(huà)還是泥塑，都具有不菲的藝術(shù)價(jià)值。根據(jù)國(guó)外旅游勝地的經(jīng)驗(yàn)表明，無(wú)論是旅游商品還是購(gòu)物，在整個(gè)旅游的全部收入中至少占據(jù)50%的比重。但是，國(guó)內(nèi)旅游商品的收入在旅游全部收入的比重只有23%。就天水現(xiàn)實(shí)的調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果而言，購(gòu)物在一些游客的開(kāi)支中占據(jù)的比重并不大，僅僅約為10%，大多數(shù)旅游者在天水游玩時(shí)并未購(gòu)置當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品?？梢?jiàn)，旅游商品無(wú)法滿足游客的實(shí)際所需，且已經(jīng)變成國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的一個(gè)“軟肋”，這亦在一定程度上表明了在研發(fā)旅游商品尤其是文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品具有不小的上升空間[3]。

另一方面，當(dāng)前，包括文創(chuàng)品在內(nèi)的旅游紀(jì)念品存在著突出的同質(zhì)化問(wèn)題，怎樣使其能夠不落窠臼，是設(shè)計(jì)師們所不得不面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題。每一位游客在購(gòu)置旅游紀(jì)念品都是希望其凸顯出獨(dú)特性與收藏性，這就要求在產(chǎn)品的樣式、內(nèi)容等方面下功夫，不可以亦步亦趨地仿擬外地旅游商品的路子，而須立足于天水本地，研發(fā)出凸顯當(dāng)?shù)貐^(qū)域性文化、自然風(fēng)光以及民俗風(fēng)情，尤其是古秦州特色的旅游原創(chuàng)品，比如，可聚焦于三國(guó)系列、大地灣系列、麥積山系列、三伏羲系列以及古秦人系列文化主題設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，將其和插畫(huà)藝術(shù)二者加以有機(jī)的結(jié)合，更凸顯出獨(dú)特性與收藏性，而這亦為研發(fā)民俗文化原創(chuàng)衍生品的一個(gè)新的趨勢(shì)。由于現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)具有多樣性的形式，能夠更好地呈現(xiàn)出文化信息的傳播形態(tài)。把現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)運(yùn)用到天水文化創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品之中，能夠拓展設(shè)計(jì)人員的思路，從而使其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品風(fēng)格更為多元化，同時(shí)亦能夠更為準(zhǔn)確地傳達(dá)其所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的藝術(shù)理念。天水文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理應(yīng)與游客對(duì)于產(chǎn)品的多種需求，包括情感層面、功能層面以及審美層面等。因而，有機(jī)地結(jié)合現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)，能夠更為有效地凸顯天水區(qū)域性歷史和文化的深厚底蘊(yùn)，從而擺脫千篇一律的同質(zhì)化產(chǎn)品的俗套，讓所設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)出新時(shí)代的光彩。

四、結(jié)論

綜上所述，天水民俗文化旅游資源包孕著潛在性的原創(chuàng)衍生品的研發(fā)價(jià)值，對(duì)其展開(kāi)保護(hù)性的研發(fā)，確保當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜钨Y源處于可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不單單可以能實(shí)現(xiàn)其旅游價(jià)值，亦可以產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化等多種效益。同時(shí)，將現(xiàn)代數(shù)碼插畫(huà)藝術(shù)融入到天水旅游民俗文化原創(chuàng)衍生品的研發(fā)過(guò)程中，亦為民俗文化旅游業(yè)未來(lái)的發(fā)展指出了一條新的發(fā)展之路。

基金項(xiàng)目：市級(jí)科研項(xiàng)目《天水旅游民俗文化原創(chuàng)衍生品研發(fā)對(duì)策研究》2020-ZCFGK-8833。

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