淺析非遺元素在現(xiàn)代椅類產(chǎn)品中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

葉聰 楊斐 王佳春 姚震宇

摘 要： 本文以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)分析現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀椅類家具設(shè)計(jì)作品，對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行延展，提取其創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路。著重研究非遺元素與現(xiàn)代椅類設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合，設(shè)計(jì)了具有非遺元素的現(xiàn)代椅，以期為中國(guó)現(xiàn)代椅提供新的設(shè)計(jì)思路，賦予中國(guó)非遺文化新的生命力。

關(guān) 鍵 詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)代椅;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)幾千年文明長(zhǎng)河中孕育出來(lái)的民族特色文化，是中華文化的精髓所在。經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承與發(fā)展，如今，非遺文化已聚集成為文化寶庫(kù)。而將這些非遺文化元素運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中不僅能夠傳承我國(guó)的文化精髓，還能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新性，將傳統(tǒng)的非遺文化以一種符合現(xiàn)代生活方式的形式體現(xiàn)出來(lái)。

本文主要針對(duì)非遺文化進(jìn)行深入探討，提取典型的非遺元素融入現(xiàn)代椅類設(shè)計(jì)之中，借鑒中國(guó)明式椅類家具和國(guó)際上知名椅類設(shè)計(jì)的造型所體現(xiàn)出的美學(xué)造型法則。將現(xiàn)代椅設(shè)計(jì)具體落實(shí)在對(duì)非遺元素的拆解與組合上。運(yùn)用比例與尺度、對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等具體的造型法則進(jìn)行設(shè)計(jì)[1]，使非遺文化更好地傳承與發(fā)展。

二、現(xiàn)代椅優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例

所謂“椅”是一種有靠背、有扶手的坐具，能讓人持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作和休息，且方便人站起來(lái)。而現(xiàn)代椅的定義不僅局限于“坐”這一種單一功能，同時(shí)也追求美觀時(shí)尚，并賦予更多創(chuàng)新點(diǎn)。本文所討論現(xiàn)代椅的時(shí)間范疇是以1851年英國(guó)水晶宮博覽會(huì)召開(kāi)為起點(diǎn)，在此之前的椅類設(shè)計(jì)多以煩瑣奢華的裝飾為椅的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，水晶宮博覽會(huì)召開(kāi)以后，激發(fā)了人們對(duì)于產(chǎn)品形式與功能之間關(guān)系的再思考。于是更具特色與實(shí)用的現(xiàn)代椅設(shè)計(jì)形式逐漸多元化，包括新型材料的運(yùn)用、傳統(tǒng)技藝的結(jié)合、科技手段的加入等等。

日本設(shè)計(jì)師黑川雅之曾說(shuō)：“住宅是建筑的原點(diǎn)，而椅子是家具的起點(diǎn)?！币巫尤诤蟿谧髋c休息的功能，其風(fēng)格確定之后，整個(gè)家居的格調(diào)便會(huì)隨之產(chǎn)生。然而在現(xiàn)代，對(duì)于絕大多數(shù)機(jī)械批量生產(chǎn)的椅子來(lái)說(shuō)，其中的文化因素越來(lái)越趨于平淡，側(cè)重強(qiáng)調(diào)椅子的實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)研究其中的物質(zhì)舒適性和商業(yè)價(jià)值，忽略其文化作用[2]。著名設(shè)計(jì)師朱小杰設(shè)計(jì)了一款“錢椅”，其寓意“取象于錢，外圓內(nèi)方”，這是一種為人處世的藝術(shù)。在造型上表現(xiàn)出一種形而上學(xué)的思想，整體造型體現(xiàn)出明式圈椅的精髓之處。纖細(xì)的實(shí)木扶手與金屬材料坐面相襯下，既有現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)特點(diǎn)又不失傳統(tǒng)設(shè)計(jì)韻味。

著名美籍華人石大宇設(shè)計(jì)師認(rèn)為：“好的設(shè)計(jì)作品應(yīng)該能夠傳達(dá)出社會(huì)責(zé)任感，而好的設(shè)計(jì)師不僅要成為行業(yè)的翹楚，更要在行業(yè)內(nèi)有一定的影響力，并推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展?！倍O(shè)計(jì)的“琴劍竹椅”，正體現(xiàn)出他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的反思。椅子的原料是選自中國(guó)臺(tái)灣南投縣竹山鎮(zhèn)的孟宗竹及桂竹，而這兩種原材曾是日本竹劍生產(chǎn)的原料加工基地，曾風(fēng)行一時(shí)，但后來(lái)由于傳統(tǒng)文化的沒(méi)落以及經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，讓這里的制竹產(chǎn)業(yè)陷入蕭條。竹山鎮(zhèn)的竹子無(wú)論是在韌性還是環(huán)保等角度來(lái)說(shuō)，都是非常好的設(shè)計(jì)原材料，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就深深地吸引了設(shè)計(jì)師石大宇，他希望通過(guò)自己的設(shè)計(jì)讓竹山鎮(zhèn)的制竹產(chǎn)業(yè)恢復(fù)曾經(jīng)的風(fēng)光，于是“琴劍竹椅”問(wèn)世，而這把竹椅帶動(dòng)了從種植、加工到文化創(chuàng)意這一整條產(chǎn)業(yè)鏈，這是設(shè)計(jì)的力量。

三、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及設(shè)計(jì)元素提取

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱“非遺”，主要包括以下幾個(gè)方面：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式;2.表演藝術(shù);3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng);4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;5.傳統(tǒng)手工藝。非物質(zhì)文化可細(xì)分為民間文學(xué)類、傳統(tǒng)音樂(lè)類、傳統(tǒng)舞蹈類、傳統(tǒng)戲劇類、曲藝類、傳統(tǒng)體育和游藝與雜記類、傳統(tǒng)醫(yī)藥類、民俗類、傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)美術(shù)類等。

非遺文化自身具有一般文化不具備的文化特殊性與傳承價(jià)值[3]。重新認(rèn)識(shí)非遺文化，逐漸成為當(dāng)下創(chuàng)意設(shè)計(jì)的熱門趨勢(shì)，通?？杉橙D案裝飾題材、形式構(gòu)成、象征意涵等元素[4]。通過(guò)前期資料整理及分析優(yōu)秀作品的設(shè)計(jì)理念，本人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)角度提取特定的非遺文化元素：

第一，技藝元素。如：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藤編技藝、陶瓷制作技藝，藤編工藝、傳統(tǒng)榫卯技藝等，將這些技藝運(yùn)用在椅子設(shè)計(jì)之中，既豐富其層次感，也更有創(chuàng)意性。

第二，視覺(jué)元素。如非遺圖紋，顏色和外形等，例如四大名繡、少數(shù)民族圖騰等等，非常適合設(shè)計(jì)軟包類椅子，具有濃厚的地域特色，此類“非遺”傳統(tǒng)文化中的視覺(jué)元素也能帶給人們某種情懷[5]。

第三，傳統(tǒng)材料元素。指在非遺技藝中常用的一些材料，如：木材、瓷器、竹藤和絲織品等，這些材料在使用時(shí)更能體現(xiàn)一種質(zhì)樸的回憶感。

四、基于非遺元素的現(xiàn)代椅設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)元素

1.藤編非遺工藝元素

中國(guó)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藤編文化，藤編技藝如今已經(jīng)被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，能夠傳承這門技藝的手藝人也越來(lái)越少。縱觀藤編產(chǎn)品，在品類上還是以日用品為主，對(duì)于編織技藝的傳承受到局限，也很難讓傳統(tǒng)的藤編技藝走向國(guó)際視野，將藤編元素運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)上使兩者能相得益彰。

2.陶瓷非遺工藝元素

陶瓷種類繁多，入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就有：景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花瓷制作技藝、建窯建盞制作技藝、鈞瓷燒制技藝等。陶瓷受到很多陶瓷收藏者的喜愛(ài)，由于很多陶瓷沒(méi)有經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)乇４?，一些有價(jià)值的陶瓷是殘缺的，但是殘缺也有一種別樣的美，具有獨(dú)特的時(shí)尚感。特別是在首飾設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)對(duì)陶瓷碎片進(jìn)行重新運(yùn)用。鑒于此，本設(shè)計(jì)將碎瓷片與椅子設(shè)計(jì)相結(jié)合，既有現(xiàn)代的制作工藝又有非遺元素的古典美感。

（二）設(shè)計(jì)理念

本設(shè)計(jì)主要以非遺元素為設(shè)計(jì)要點(diǎn)，采用藤編工藝以及陶瓷碎片等非遺元素來(lái)完成。底部的造型上借鑒中國(guó)傳統(tǒng)明式椅類家具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，而靠背部分的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)稱，賦予不對(duì)稱的現(xiàn)代風(fēng)格。結(jié)構(gòu)上采用榫卯連接方式，既有現(xiàn)代美感又不失傳統(tǒng)韻味?！疤僦　弊渭揖咴O(shè)計(jì)，如圖1所示。

五、結(jié)語(yǔ)

正如《營(yíng)造法式》中所說(shuō)：“有定式而無(wú)定法?！狈沁z文化是設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的源泉，隨著國(guó)家對(duì)于非遺文化傳承與保護(hù)的力度持續(xù)加大，使中國(guó)的非遺文化更加系統(tǒng)化、深入化、規(guī)范化，這為椅類家具領(lǐng)域提供了新的設(shè)計(jì)思路。本文通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀現(xiàn)代椅類家具作品，對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行延展，提取其創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路。著重研究非遺元素與現(xiàn)代椅類設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合，非遺元素與椅類設(shè)計(jì)創(chuàng)新融合的關(guān)鍵點(diǎn)在于設(shè)計(jì)師對(duì)于各設(shè)計(jì)要素之間的合理搭配，對(duì)復(fù)雜的非遺文化進(jìn)行抽象概括，既讓椅子融合了中國(guó)特色，同時(shí)也確保椅子的合理使用功能，讓非遺文化在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中以另一種姿態(tài)活躍起來(lái)。

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為2017SJB0491;金陵科技學(xué)院教育教改研究項(xiàng)目：新時(shí)代《文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷》課程思政教學(xué)研究與實(shí)踐，項(xiàng)目編號(hào)為2019-14，階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋玉英，王逢瑚.淺談明式椅類家具的造型法則對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的啟示[J].民營(yíng)科技，2010（5）：106-106.

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[3]錢錦.非遺元素在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——以秦淮燈彩為例[D].南京：東南大學(xué)，2019.

[4]蘇專.傳承與拓展——淺談東莞非遺元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)觀察，2020（8）：158-159.

[5]吳玲玲.“非遺”傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代（上），2018（11）：20-21.