淺談裝飾畫(huà)教學(xué)的造型

諶彥生

摘 要： 我國(guó)目前已進(jìn)入發(fā)展城鄉(xiāng)住房建設(shè)和進(jìn)一步提高人的居住環(huán)境質(zhì)量的新時(shí)期，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展，人民生活水平的快速提升，城鎮(zhèn)化率的提高，住房條件進(jìn)一步大力改善，人們對(duì)美的追求不僅停留在以前的穿著打扮上，進(jìn)而注重住房周圍環(huán)境，室內(nèi)裝飾裝修上更舍得投入大量的人力、物資。所以，裝飾、裝修成為人們追求的時(shí)尚。然而從現(xiàn)代環(huán)境裝飾藝術(shù)系統(tǒng)的理論高度與國(guó)外創(chuàng)作水平來(lái)看，我們?nèi)蕴幱趩⒚蓵r(shí)期。因此，向社會(huì)廣泛宣傳室內(nèi)裝飾環(huán)境及裝飾畫(huà)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)的重要性是很有必要的。通過(guò)裝飾設(shè)計(jì)來(lái)改善人們的生活環(huán)境，陶冶人們的情操，使人們感受到生活的美與價(jià)值，體會(huì)到社會(huì)的繁榮進(jìn)步。中高職院校在這一大好形勢(shì)下，開(kāi)設(shè)一些裝飾裝修和實(shí)用美術(shù)專業(yè)——裝飾畫(huà)制作課程。學(xué)生通過(guò)幾年的專業(yè)課學(xué)習(xí)，不論是從理論上還是技能實(shí)操都會(huì)得到進(jìn)一步的提升，為將來(lái)走向社會(huì)、創(chuàng)造美的生活、傳遞美的信息提供助力。

關(guān) 鍵 詞： 裝飾畫(huà);造型;結(jié)構(gòu)與特征

裝飾畫(huà)起源于附屬器物上的紋樣與圖案，它的存在是以裝飾器物為目的，具有明顯的從屬性的，近年來(lái)，現(xiàn)代裝飾畫(huà)由于具有特殊的形式美感，深受人們的喜歡，因而得到迅速的發(fā)展。

在人類社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，造型設(shè)計(jì)具有不同的使命與方向。古代社會(huì)，裝飾畫(huà)的造型設(shè)計(jì)主要是為神而存在。在漫長(zhǎng)中世紀(jì)，不論是裝飾設(shè)計(jì)造型還是裝飾畫(huà)的造型，主要是以服務(wù)宗教和帝王貴族為主旨。然而，近代以來(lái)，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的過(guò)程，過(guò)量工業(yè)化的代價(jià)正在瓦解著人類賴以生存的基礎(chǔ)。人們向大自然的掠奪性索取、工業(yè)公害以及人口惡性膨脹造成環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人滿為患等等。由現(xiàn)代文明所造成的環(huán)境污染生態(tài)危機(jī)逼迫人們不得不回到人類“生存”這一根本的保守性的立場(chǎng)上來(lái)。為了人類生存與改善現(xiàn)狀，人們寄希望于“裝飾設(shè)計(jì)”“裝飾造型”，通過(guò)設(shè)計(jì)出美的造型、美的裝飾繪畫(huà)從宏觀上改善環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)精神充實(shí)且具有高文化價(jià)值的社會(huì)環(huán)境?？梢哉f(shuō)，這是后工業(yè)化時(shí)代的今天，人們對(duì)藝術(shù)的真正使命和作用的殷切希望和期待。

一切看得見(jiàn)的事物都有形，但不是所有的形都是符合藝術(shù)規(guī)律的形。造型就是藝術(shù)家對(duì)于自然形態(tài)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而形成的，符合視覺(jué)美感的藝術(shù)形態(tài)。造型能力包含基礎(chǔ)造型和構(gòu)成能力、設(shè)計(jì)能力。裝飾造型則是裝飾藝術(shù)家創(chuàng)造的，符合裝飾規(guī)律的特殊形態(tài)。它的基本表現(xiàn)方法有以下列點(diǎn)：

一、強(qiáng)調(diào)特征

捕捉特征是塑造性格的主要手段。呈現(xiàn)在我們眼前的對(duì)象，都有它固有的共性特征和個(gè)性特征。對(duì)于這些特征，哪怕是隱蔽的微細(xì)特征，也要敏銳地觀察到。例如，初看起來(lái)野鴨與家鴨的基本特征差不多，但你一旦仔細(xì)地進(jìn)行觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)微細(xì)的差別：前者身軀瘦小，翅膀發(fā)達(dá)，善飛，并表現(xiàn)出靈活敏感的警覺(jué)性動(dòng)態(tài);后者身軀肥大，翅膀退化，走起路來(lái)，顯出笨重的樣子。塑造裝飾造型的關(guān)鍵，就是要在注意共性的基礎(chǔ)上，特別注意個(gè)性特征。

漢代畫(huà)像石中的老虎、飛禽、人物，以極其簡(jiǎn)練的概括手法刻畫(huà)出鮮明特征，我國(guó)民間剪紙藝人對(duì)事物特征通過(guò)反復(fù)觀察、推敲，清晰地表現(xiàn)出來(lái)，顯示了卓越的裝飾才能。

二、抓住動(dòng)態(tài)

植物、動(dòng)物、人物固然有動(dòng)態(tài)，煙云、流水等由于物體本身的運(yùn)動(dòng)或者某些自然力的推動(dòng)也存在著動(dòng)態(tài)。裝飾形象既要表現(xiàn)靜的物象，也要表現(xiàn)動(dòng)的物象。

靜止?fàn)顟B(tài)的植物，在裝飾造型中，要考慮它的生動(dòng)姿態(tài)，美麗的花朵，豐碩的果實(shí)，富有生氣的枝葉?？傊彩悄軌蝻@現(xiàn)生命活動(dòng)的部分，都要表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的年畫(huà)、木雕、剪紙中的植物的處理，往往以極其簡(jiǎn)潔的手法，表現(xiàn)出樸素濃郁的裝飾味道。

至于動(dòng)物和人物，對(duì)動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)更是相當(dāng)重要的。動(dòng)物和人物的動(dòng)態(tài)豐富、復(fù)雜，特別是一些微妙的典型性動(dòng)態(tài)，轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)，僅僅靠常規(guī)的寫(xiě)生辦法是捕捉不到的。裝飾藝術(shù)工作者要學(xué)會(huì)掌握描繪對(duì)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在我國(guó)古代和民間藝術(shù)品中，有關(guān)人物與動(dòng)物的造型，有一個(gè)共同特點(diǎn)：在表現(xiàn)過(guò)程中，碰到藝術(shù)與科學(xué)之“爭(zhēng)”的時(shí)候，就毫不猶豫地全力突出前者，忽略后者。如南朝陵墓動(dòng)物雕刻就是最有說(shuō)服力的例子，如石獅，石麒麟的造型完全無(wú)透視、解剖的原理，進(jìn)行大膽的藝術(shù)夸張，以其特有的宏偉豪邁姿態(tài)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

秦漢的畫(huà)瓦當(dāng)，更以其生動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)，創(chuàng)造出具有生命力的形式美感，在這里，把有關(guān)動(dòng)物的解剖知識(shí)體現(xiàn)在基本造型規(guī)律上，溶解在特殊性格姿態(tài)上。在瓦當(dāng)?shù)囊?guī)定范圍之內(nèi)，變形易態(tài)而不失其基本特征，以等量不等形、等形不等量的方法，加以均衡。如鳳、鹿、虎的畫(huà)像瓦當(dāng)，重心得當(dāng)，首尾呼應(yīng)，在規(guī)定的空間內(nèi)，做了巧妙的安排，收到了寓活躍于凝重之中的藝術(shù)效果。以上事例說(shuō)明，裝飾造型不僅能表現(xiàn)靜止的對(duì)象，而且也能表現(xiàn)活動(dòng)的對(duì)象。造型能力是培養(yǎng)裝飾設(shè)計(jì)師的第一步，強(qiáng)調(diào)裝飾造型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，會(huì)給裝飾造型帶來(lái)生動(dòng)的氣氛和活潑的效果。

三、掌握結(jié)構(gòu)

自然界的一切物象，都具有本身的特殊結(jié)構(gòu)。認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用物象的結(jié)構(gòu)是制作裝飾形象的必要手段。著名藝術(shù)家張光宇先生談到裝飾造型時(shí)說(shuō)：“形象是千變?nèi)f化、捉摸不定的，抓住了物象的結(jié)構(gòu)，就抓住了形象的根本?！睆埞庥钕壬木实脑煨投际腔趯?duì)結(jié)構(gòu)的明確認(rèn)識(shí)而制作的。當(dāng)代美國(guó)著名裝飾版畫(huà)家雅克·涅茲道夫斯基以動(dòng)物和植物為題材的版畫(huà)，完全是以運(yùn)用結(jié)構(gòu)為主要?jiǎng)?chuàng)作手段的。

裝飾畫(huà)的結(jié)構(gòu)與構(gòu)圖組織，造型與空間是互相聯(lián)系的，其中裝飾畫(huà)更注重結(jié)構(gòu)造型美。是因?yàn)檠b飾畫(huà)一映入人們眼簾的是形式上的美、結(jié)構(gòu)美、造型美，對(duì)人們視覺(jué)上產(chǎn)生震撼，它起造就形象與結(jié)構(gòu)，造型與空間組織之間的特定藝術(shù)氣氛和調(diào)節(jié)畫(huà)面氣勢(shì)節(jié)奏的作用。使紋樣和造型組織之間達(dá)到虛實(shí)、輕重、疏密等對(duì)比，同時(shí)改變畫(huà)面位置、布局等雜亂現(xiàn)象，使造型與空間舒暢自然。

造型是構(gòu)成裝飾畫(huà)藝術(shù)意趣的主要因素，但如何創(chuàng)造造型美，如何利用造型、空間、結(jié)構(gòu)，使它們發(fā)揮應(yīng)有的作用，創(chuàng)造出優(yōu)美的造型，優(yōu)美的空間，而促進(jìn)造型與構(gòu)圖，空間之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，就要充分掌握和利用美學(xué)原則和造型“美”的規(guī)律。[1]

我國(guó)古代裝飾畫(huà)、繪畫(huà)、書(shū)法在處理造型美、空間美、結(jié)構(gòu)美等方面，給我們留下了不少例子。如甘肅秦安大地灣出土彩陶上的圖案，是中國(guó)最早具有裝飾意味的繪畫(huà)，不論是在造型上、結(jié)構(gòu)上還是空間，所組成的大小點(diǎn)、線條的粗細(xì)、物象的對(duì)比;太極圖案中的陰陽(yáng)立體造型所組合成“有無(wú)相生”的虛實(shí)對(duì)比;中國(guó)畫(huà)畫(huà)訣中的“應(yīng)物象型”，書(shū)法中方塊構(gòu)圖造型中的偏旁、點(diǎn)畫(huà)、布白、結(jié)體等的造型與空間美的處理，都講究美的規(guī)律。

四、賦予理想

裝飾的形象應(yīng)從原始人的圖騰觀念中去分析，推測(cè)其是一種宗教意識(shí)的反應(yīng)，并推斷半坡氏族的圖騰大概是魚(yú)，故而畫(huà)成魚(yú)生人，人與魚(yú)不可分割的象征圖形。[2]這反映裝飾造型形象來(lái)自于原始人平常的生產(chǎn)、生活之中，所畫(huà)的圖形僅僅是一種當(dāng)時(shí)人們對(duì)魚(yú)類物種的企求，希望能獲得更多的魚(yú)類，他們充分利用豐富的幻想和想象力，在當(dāng)時(shí)物資極為匱乏的時(shí)期，把“魚(yú)”這種自然物種作為原始部落的圖騰，是人們美好希望的精神寄托，希望過(guò)上“年年有余”的富足生活。還有原始人對(duì)天、地、日、月自然現(xiàn)象的崇敬、畏懼到征服的意識(shí)出現(xiàn)，猜測(cè)其應(yīng)是“太陽(yáng)紋”。圓形是太陽(yáng)外形的固有特征，所畫(huà)的人頭局部是原始人對(duì)自然物的神化、理想化、擬人化。

記得有一次筆者在新春時(shí)節(jié)去陜北窯洞采風(fēng)，看到窯洞的白色窗紙上貼著一幅紅色豬的剪紙，甚是精彩。豬用紅紙剪成，紅色的豬在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，但它符合節(jié)日喜慶的氣氛;豬身上還有梅花，反映了作者美好的理想;豬的面孔帶著笑容，雖然豬不可能有這種表情，但它與渲染節(jié)日歡樂(lè)的氣氛是相吻合的。

五、裝飾加工

為了使物象顯現(xiàn)出理想的裝飾效果，裝飾加工是必要的手段。在加工時(shí)必須注意以下幾條規(guī)律;

（一）均齊與平衡

均齊與平衡是動(dòng)力與重心矛盾統(tǒng)一所產(chǎn)生的一種形式。這一形式上的美，其實(shí)主要是為造型美服務(wù)，通常是以等形等量或者等量不等形的狀態(tài)，依中軸或依支點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)的。平衡，實(shí)際上是均齊的動(dòng)象，因?yàn)樗且罁?jù)中軸、支點(diǎn)保持平衡。這種形式結(jié)構(gòu)主要是掌握重心。要求在形式、造型上十分自然，合情合理。

（二）對(duì)稱與呼應(yīng)

對(duì)稱是均齊的類似形式，但不是依據(jù)均齊的法則而產(chǎn)生的。它不服從中軸和中心支點(diǎn)，也不像均齊形式要求同形同量的整齊。它可以整齊，也可以有變化。兩個(gè)均齊式樣可以成為對(duì)稱樣式的裝飾造型;兩個(gè)平衡式樣也可以成為對(duì)稱的裝飾造型。呼應(yīng)形式是平衡形式的轉(zhuǎn)化，也是對(duì)稱形式的另一種表現(xiàn)。一般利用虛實(shí)、氣勢(shì)或某種姿態(tài)取得呼應(yīng)的效果。這種往往把空間的處理提到布局的主要位置，虛和實(shí)互換照應(yīng)，虛實(shí)之間要求氣勢(shì)平衡。

（三）節(jié)奏與韻律

裝飾畫(huà)造型的條理性與重復(fù)性為節(jié)奏準(zhǔn)備了條件。節(jié)奏是帶有機(jī)械的美，而韻律是情調(diào)在節(jié)奏中起作用。孤立地強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏會(huì)產(chǎn)生枯燥乏味，而無(wú)節(jié)奏感的藝術(shù)也會(huì)使人感到缺少生氣和力量。因此應(yīng)力求節(jié)奏與韻律結(jié)合而達(dá)到統(tǒng)一。同時(shí)，節(jié)奏與韻律是裝飾畫(huà)造型產(chǎn)生外形美感的重要組成部分。我們欣賞一件雕刻作品時(shí)，首先映入眼簾的并不是細(xì)枝末節(jié)，而是輪廓外形，即影像。影像效果是直接影響作品總體效果的關(guān)鍵。遠(yuǎn)視大效果“驚心動(dòng)魄”，細(xì)看則“趣味無(wú)窮”。裝飾造型更是強(qiáng)調(diào)外在美。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫美蘭.藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版，1989（1）：178-179.

[2]張道一.美術(shù)鑒賞[M].北京：高等教育出版，1997（1）：380-381.