淺談現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中的應(yīng)用

王妍 王書超

摘 要： 現(xiàn)代陶藝，可以說是古老與年輕、繼承與創(chuàng)新兼并的藝術(shù)，它憑借自身的多樣性和材質(zhì)優(yōu)勢在不同時代背景中展示著獨特的風(fēng)采。伴隨陶藝的創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代陶藝更多地介入到公共空間，并且為公共藝術(shù)發(fā)展新的語言和形式。在此期間，現(xiàn)代陶藝的精神內(nèi)涵也得到了詮釋與拓展?，F(xiàn)代陶藝增加了公共藝術(shù)作品的趣味性，讓人們體會到更多新變化帶來的愉悅與歡喜，成為公共藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的一部分。本文試圖從現(xiàn)代陶藝的形式與優(yōu)勢出發(fā)，去探尋現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中的應(yīng)用。

關(guān) 鍵 詞： 現(xiàn)代陶藝;公共藝術(shù);應(yīng)用

一、現(xiàn)代陶藝與公共藝術(shù)的概念及關(guān)系

（一）現(xiàn)代陶藝的概念

“現(xiàn)代陶藝”，通俗來講就是“現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)”的略語，是相對于傳統(tǒng)陶藝而言的，而它的區(qū)別就是“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的定語前綴，強(qiáng)調(diào)的是所謂的時空距離?，F(xiàn)代陶藝在20世紀(jì)初伴隨西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展而興起，而在當(dāng)時，一批著名的現(xiàn)代主義藝術(shù)家也紛紛創(chuàng)作出個性化的陶瓷藝術(shù)品，例如羅丹、馬蒂斯、畢加索等?，F(xiàn)代陶藝吸取現(xiàn)代主義精華，在造型、色彩、燒制上追隨時代潮流，符合當(dāng)下觀念和審美需求，強(qiáng)調(diào)觀念的更新與科學(xué)的藝術(shù)形態(tài)，探尋不同文化的可能性。

（二）公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)是可以使用任何媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，最終放置于公共空間并且向人民大眾開放展示的藝術(shù)作品。從文字含義上來看，可以稱之為公眾欣賞或參與的藝術(shù)，或者說藝術(shù)融入公共空間。所以說，公共藝術(shù)并不隸屬某一類藝術(shù)流派或藝術(shù)風(fēng)格，也不單指某一類藝術(shù)形式。[1]公共藝術(shù)的范疇是非常廣闊的，比如戶外雕塑、行為表演、功能設(shè)施等。它是時代文化中的一部分，是地緣、文緣、情緣的時空凝結(jié)，并且與自然、空間、歷史、社會是交流共通的，體現(xiàn)了公共空間中文化開放、共享、交流的一種精神與價值。[2]在數(shù)字化技術(shù)下，它時刻保持著再造與新生，從而重塑人們生存的文化空間結(jié)構(gòu)，形成開放與共享、靜態(tài)或動態(tài)藝術(shù)空間。

（三）現(xiàn)代陶藝與公共藝術(shù)的關(guān)系

首先，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作語言與公共藝術(shù)相結(jié)合，成為公共藝術(shù)中重要的一部分?，F(xiàn)代陶藝伴隨著傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，具有獨特的設(shè)計思想與審美觀念以及多元化的裝飾、構(gòu)成手法，已經(jīng)成為公共藝術(shù)中的迫切需要。其次，公共藝術(shù)的發(fā)展促使現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的多樣性，推動了現(xiàn)代陶藝融合到公共藝術(shù)中。最后，陶瓷材料肌理的偶然性與隨機(jī)性、質(zhì)感和創(chuàng)新、裝飾語言與獨特魅力增添了自身新的內(nèi)涵，現(xiàn)代陶藝形式的多樣性和形態(tài)的可變性打破了傳統(tǒng)觀念的界限，豐富了公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式，產(chǎn)生具有藝術(shù)氛圍的審美情調(diào)?，F(xiàn)代陶藝的發(fā)展使公共藝術(shù)變得更加生動活潑，是公共藝術(shù)中獨特的一部分。

二、 現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）陶藝陳設(shè)

現(xiàn)代陶藝陳設(shè)主要是指陶藝在不同地方進(jìn)行陳列展示的一種形式，包括平面陶藝陳設(shè)、空間展示陳列、裝飾擺放陳設(shè)和空中懸吊陳設(shè)等等。近年來，隨時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陶藝陳設(shè)已經(jīng)發(fā)展為一份精神和情感的寄托品，大到一個城市環(huán)境的陳設(shè)，小到尋常百姓的居室風(fēng)格，都是深厚文化氛圍的體現(xiàn)。別具一格的姿態(tài)創(chuàng)造了精神上的享受，也反映著人們在精神上的需求。目前，現(xiàn)代陶藝在自身不斷的發(fā)展中，結(jié)合其他材料，例如玻璃、金屬、纖維、樹脂，以及科技時代下的聲、光、電等，使陶藝在不同材料之下發(fā)揮其自身的柔情與力量。

（二）陶藝壁畫

陶藝壁畫其設(shè)計手法主要是以陶土、釉料、火為媒介，再結(jié)合建筑環(huán)境的特點與風(fēng)格，融入藝術(shù)家的思想和經(jīng)驗展開創(chuàng)作。其表達(dá)的內(nèi)容是精彩紛呈的。目前，陶藝壁畫是多層次、多維度的，包括浮雕、鏤雕、鑲嵌等不同手法，在公共空間中呈現(xiàn)，例如地鐵、博物館、展覽館、建筑物、機(jī)場、戶外功能性物體等應(yīng)用廣泛。不同的形式表達(dá)傳遞給觀者不同的感覺，推動了現(xiàn)代陶藝的發(fā)展步伐。陶瓷壁畫飽含時代熱情與文化風(fēng)貌，沉淀城市記憶，栩栩如生、燦爛輝煌。

（三）陶藝雕塑

在公共空間的陶藝設(shè)計中，現(xiàn)代陶藝雕塑都是以三維立體的形式放置在室內(nèi)或室外的公共空間中，直觀地呈現(xiàn)在大眾面前?，F(xiàn)代陶藝雕塑最為顯著的特點，表現(xiàn)在立體性，色彩鮮明、美感突出，具有十分強(qiáng)烈的感染力與震撼力，為公共藝術(shù)的創(chuàng)作語言與形式展現(xiàn)創(chuàng)造了條件?，F(xiàn)階段，陶藝雕塑屬于現(xiàn)代陶藝中的主要形態(tài)之一，其是指采用中國傳統(tǒng)的工藝制作流程并且獨立展現(xiàn)在空間中立體性制品，具備空間美，人們可以在不同方位感知、欣賞。陶瓷雕塑的藝術(shù)唯美表達(dá)包含內(nèi)在性、表象性和空間性。在設(shè)計手法上，將世間萬物共有的本質(zhì)抽象地概括與總結(jié)出來。近年來，陶藝雕塑的創(chuàng)作語言為當(dāng)代陶藝以及公共藝術(shù)的發(fā)展帶來了多樣與創(chuàng)新的條件，也為其他藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了新的可能。

（四）陶藝裝置

陶藝裝置，即裝置藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的相互滲透?，F(xiàn)代裝置藝術(shù)運用到陶瓷上，創(chuàng)新傳統(tǒng)陶藝的思維，打破其表現(xiàn)形式，在表達(dá)手法上，更加具備時代感與現(xiàn)代感。陶藝裝置是現(xiàn)代陶藝介入到公共藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中最直接的一種藝術(shù)形式，成為空間表現(xiàn)的一部分，陶藝裝置的出現(xiàn)使原本靜謐的空間之中多了一份朝氣與活力。從室內(nèi)工坊走向室外空間，其中展現(xiàn)較多的是陶藝景觀裝置，注重觀者的感知體驗，抒發(fā)美好人文情懷。由于陶瓷材料本身能完美展現(xiàn)建筑與自然之間的美感，大放異彩，具備永恒的魅力。

三、現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中應(yīng)用的價值

（一）材料的親和

“陶之純而最心怡?！笔紫龋F(xiàn)代陶藝發(fā)展以來，從內(nèi)到外凝聚了中國民族積淀下來的寶貴歷史文化，它是生動的、具有情感的。同時，中國陶藝走向世界，它是開放的、不斷再造與發(fā)展的，展現(xiàn)出凝重、典雅、莊重、氣派的特性。其次，陶藝制品在裝飾生活的同時，它充滿質(zhì)樸、自然、寧靜的氣息，“本自天然，不假雕琢”，為人們帶來一種舒適平和的心情。在當(dāng)下快節(jié)奏的社會之中，陶藝增加了一絲輕松、暢快的感覺，由于材料的特性，無形中拉近了與人們之間細(xì)膩又無法言說的情感，別有一番情味同時也具有一種溫馨的親切感。最后，現(xiàn)代陶藝在形式上以豐富多彩的姿態(tài)和綜合肌理使其材料更富有生命力，傳輸著強(qiáng)烈的時代觀念和美學(xué)理念，它的創(chuàng)造是現(xiàn)代化的、與時俱進(jìn)的、和諧的，使公共藝術(shù)空間擁有更多的可能。

（二）精神的熏陶

黑格爾指出：藝術(shù)作品要具有意蘊，這種意蘊指的是一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。[3]它是充滿靈氣和生命力的。它以物質(zhì)為載體，來滿足人們的審美需求，實現(xiàn)人與藝術(shù)的相互交流與碰撞。在交流互動中，給予精神上的熏陶，從而促使現(xiàn)代人文精神的回歸。在一定程度上，也能賦予人以美的感受。在裝飾過度的當(dāng)代，陶瓷的藝術(shù)精神熏陶著人，從而使人們的心靈得到清澈、純粹的積淀。一件優(yōu)秀的陶藝作品，它不僅能給人帶來視覺上的享受，還能陶冶人們的思想情操，與周圍環(huán)境有效地融為了一體，在潛移默化中感染大眾。因此公共空間中的陶藝作品，為人們的生活與發(fā)展，提供了一個舒適、美好的環(huán)境氛圍，并且以獨特的符號、工藝技術(shù)與人們進(jìn)行著溝通交流?，F(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中將城市的文化、風(fēng)俗、歷史直觀地呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)粗獷、優(yōu)雅、柔美、陽剛之美，促使大眾更加深刻全面地了解其特殊的工藝、材料、技術(shù)，是一種唯美的體現(xiàn)。

（三）文化的傳承

琢陶藝之美，品文化之韻?，F(xiàn)代陶藝在文化上的作用，也是不容忽視的一個關(guān)鍵要素。陶瓷藝術(shù)貫穿了中華上下數(shù)千年的歷史，它不僅作為一種實用器皿輔助人們的生活，也有無數(shù)的文人騷客將自己的情感理念并入其中?，F(xiàn)代陶瓷在社會功能上，是一種唯理的表現(xiàn)，激起社會更多的思考。在藝術(shù)教育下，現(xiàn)代陶藝對于個人與國家具有不可替代的價值與作用，從事陶瓷的藝術(shù)者和老師在教授與傳播的同時，將陶藝作品與生活相互融合，從而伴隨著人們的生活、生產(chǎn)與發(fā)展，最大限度地發(fā)揮教育功能，帶領(lǐng)社會的審美趨向。首先，它不僅能夠培育出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，還能夠提高人們的審美修養(yǎng)和鑒賞能力，促使人們獲得身心全面發(fā)展，這也是藝術(shù)教育功能在實際的陶藝設(shè)計中給予的高度重視;其次，一代代陶瓷手工藝人延續(xù)中華民族的智慧到今天，陶藝作為一門綜合藝術(shù)形式不斷地生長，具有獨特的民族精神和中華文化的魅力，中國陶瓷藝術(shù)風(fēng)格與文化特征在國際舞臺上得到精彩展現(xiàn)。

（四）內(nèi)在趣味性

現(xiàn)代陶藝的趣味性可以簡單地分為兩方面。一方面是陶藝作品在制作的過程中，創(chuàng)作者可謂是在泥土的芬芳之下“玩泥巴”，這是一種寓教于樂的過程，人們樂在其中，快樂學(xué)習(xí)，暢快享受，從整體制作到出窯的時候，恰似破繭成蝶，會給人們帶來意想不到的激動與驚喜。另一方面是陶藝自身的情調(diào)，它有清脆的聲音、泥土的氣味、古拙的氣質(zhì)、渾厚的韻味、輕盈的姿態(tài)、典雅的色彩，增加了現(xiàn)代生活趣味和活力感。除了是日常功能性用品，它的象征性帶來了不同的體驗感，增強(qiáng)城市人文格調(diào);也使人們能夠直觀感受到設(shè)計師與藝術(shù)家的思想、觀點、情感，從而更加深刻地解讀，實現(xiàn)人與陶藝的結(jié)合?，F(xiàn)代陶藝藝術(shù)家根據(jù)陶瓷自身語言的獨特性進(jìn)行不斷地研究與探索，創(chuàng)作出了越來越多應(yīng)用于公共藝術(shù)中趣味的、觀眾可以互動的作品。趣味性作品是設(shè)計師在思考與制作時賦予作品一種新的生命的延續(xù)，同時在觀眾欣賞時能感受到視覺上和心理上的愉悅，為大眾帶來視覺上的不同體驗，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

四、結(jié)語

現(xiàn)代陶藝在時代潮流之中以自身深厚的藝術(shù)魅力創(chuàng)新發(fā)展，在公共藝術(shù)之中出現(xiàn)新式的轉(zhuǎn)變，其自身的特點在公共藝術(shù)之中具有重大意義?，F(xiàn)代陶藝是時代文化的稀世瑰寶，這些藝術(shù)精品展現(xiàn)出中華古代人民的勞動和智慧，它順應(yīng)公共藝術(shù)的人文情懷與藝術(shù)性，承載著時代之夢，傳承中華特色，在公共藝術(shù)的發(fā)展中不斷煥發(fā)出新的生命力，迎接偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁侃.公共藝術(shù)與人文主義[J].上海藝術(shù)家，2015.

[2]宋薇.公共藝術(shù)與城市文化[J].文藝評論，2006.

[3]周誠.論綜合材料在現(xiàn)代陶藝中的運用[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院.2008.