從認(rèn)知角度對“神獸”詞義的隱喻分析

摘 要： 古語詞“神獸”本義是指稱中國古代經(jīng)典中的具有神圣力量的生物，但隨著古詞被賦予新義的流行用法，“神獸”出現(xiàn)“舊詞新義”的現(xiàn)象，成為當(dāng)下極其活躍的存在。文章以認(rèn)知語法理論為框架，描寫“神獸”詞義的演變歷程，探討其句法功能、語義功能及語用效果，最后通過隱喻機制對其成因展開探討，試圖了解網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展規(guī)律，探討語言和社會之間的關(guān)系。

關(guān) 鍵 詞： “神獸”;功能;隱喻

一、“神獸”的舊詞新義

（一）本義

“神獸”是“以兩儀二圣（太陽燭照，太陰幽熒）與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的、皆可見于中國經(jīng)典中的生物”。相傳上古時期有十大“神獸”，除了上述6種，還有勾陳（麒麟）、螣蛇、應(yīng)龍、黃龍;也有五大“瑞獸”說：貔貅、龍、鳳凰、麒麟、龜，它們多出現(xiàn)在古代的青銅器皿、建筑或書籍乃至占卜術(shù)中，長相奇特（有的有角，有的有鋒爪利牙、有的有翅膀能飛），擁有超凡、神奇的力量，能幫助人類（比如充當(dāng)坐騎或作戰(zhàn)的武器），能起到消愁、祛邪、除戾、避災(zāi)、祈福的作用。古人幻想出這些神獸，表現(xiàn)了漢民族對大自然的追崇和敬畏，這是最原始最樸素的信仰。

“神獸”傳承至今，仍然是人類推崇和喜愛的對象，它們常?；钴S在人類創(chuàng)作的各種作品中。

（二）新義

隨著人們認(rèn)知角度的多樣化，一時間“神獸”的新義在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見。首先，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，“神獸”最先“跑”進電子產(chǎn)品，有兩款游戲就名為《神獸》和《中華神獸》;“神獸”多指游戲中的角色——長相奇特、技能超群的動物，它們或為被馴服的坐騎，如《九陰真經(jīng)》中的神雕，或為攻擊性強的“兇獸”，如《軒轅傳奇》中的饕餮。

藝術(shù)中的“神獸”：影視作品中的“神獸”是一種藝術(shù)形象，它們有的面目猙獰、體型龐大，攻擊力或破壞力十分驚人，比如電視劇《幻城》中的雪獅，漫威電影中的巨龍;而有的神獸美觀，僅供觀賞，比如北京世園會借助5G與人工智能等科技力量，打造的新穎奇特的“神獸仙靈”，堪比科幻大片。而美術(shù)作品中的“神獸”具有極高的觀賞價值，比如“天馬和有翼神獸，就是通過絲綢之路傳來的非常重要的美術(shù)題材?！盵1]

當(dāng)“神獸”進入現(xiàn)實世界和科學(xué)研究領(lǐng)域時，便產(chǎn)生新義：人們把一些珍稀的動物，包括野生的和養(yǎng)殖的動物（寵物）比作“神獸”，天津市動物園最近引進的珍稀動物——羊駝成了“網(wǎng)絡(luò)神獸”，還有下例中的“麻羊”和“袍子”（野生）：

（1）他依靠互聯(lián)網(wǎng)運出了黔北的一種神獸——“麻羊”;

（2）“東北神獸”成年貨，被連吃帶賣，倆男子因非法獵捕狍子被刑拘。

隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，那些功能奇特、強勁、深受歡迎的尖端產(chǎn)品也被比喻為各種“神獸”，達到了吸人眼球、帶動消費的目的：

1.通常我們把估值10億美元以上的初創(chuàng)公司稱為獨角獸，過百億美金的叫超級獨角獸，像蘋果、谷歌 、阿里、騰訊這些市值千億美金以上的簡直就是神獸的最高級別。

2.華為海思一系列神獸（凌霄）芯片相繼問世。

以上“神獸”是比喻“物”的，當(dāng)“神獸”的義域由“物”轉(zhuǎn)移到“人”時，分為兩種指稱情況：一是用來泛指各行各業(yè)的技能高強、身懷絕技、知名度高的人物或傳奇人物，其中，體壇的“神獸”最多：

1.想到NBA內(nèi)線的兩大統(tǒng)治級人物，也許有球迷第一個想到大鯊魚奧尼爾，再往前一點更出名的便是上古神獸張伯倫了。

2.上古“神獸”球王貝利。

還有藝術(shù)界的“神獸”：

1.劉維再次出擊，“綜藝神獸”能否突破自我。

2.新歌聲“周迅聯(lián)盟”互斗表情，陳奕迅被封表情神獸。

二是專指天性好動、不安生、好招惹是非的學(xué)生，他們的行為令家長頭疼。

1.“神獸”不返校，家長要“瘋”。

2.因為疫情無法正常外出，宅在家里的父母和被稱為“神獸”的孩子之間不僅有完成家庭作業(yè)時的“橫眉冷對”。

二、“神獸”的功能特征

句法上，“神獸”是偏正式的合成詞（神異之獸），是個稱謂詞，可以稱謂各種具體的動物，如上文的“天馬”“有翼”“雪獅”“巨龍”?！吧瘾F”還常作為上義詞與其下義詞配伍，構(gòu)成同位短語，如例句中的“麻羊”“芝諾的烏龜，拉普拉斯獸、麥克斯韋妖、薛定諤的貓”及“張伯倫”。

語義上，“神獸”的附加義十分豐富：作為古語詞，具有古樸典雅的色彩;它來自遙遠的上古時代的神話傳說，是古人想象的產(chǎn)物，又帶上了神秘而浪漫的色彩;它體型龐大、怪異，面目猙獰，神通廣大，具有視覺形象色彩。其感情色彩可褒可貶：其初始義含褒義，表達著中華民族對大自然的追崇和敬畏，是福祉的象征。其現(xiàn)代比喻義也多含褒義，但是當(dāng)“神獸”比喻那些好動、不安生、招惹是非的學(xué)生時，類似于“小祖宗”，才帶上了貶義色彩。

語用效果上，“神獸”是一種極具靈活性和創(chuàng)新性的語言詞匯，將新型技術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)品以及各行各業(yè)的技能高強、身懷絕技、知名度高的人物指稱為“神獸”，是大眾對于高新技術(shù)的期待和尊崇，希冀他們的出現(xiàn)能夠如同上古神獸為人們帶來力量和福祉。束定芳提出：“隱喻的精煉、新奇和婉轉(zhuǎn)等特征為增加語言的修辭效果提供了可能?！盵2]“神獸”一詞也有這樣的隱喻效果。首先，“神獸”言曲委婉且略帶詼諧，“神獸”是表示“無法無天，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生”的委婉語，家長、老師對于學(xué)生的頑皮和不懂事充滿責(zé)備，是嚴(yán)肅的批評態(tài)度，但該詞將家長們的無奈和愛護以詼諧幽默的語調(diào)表現(xiàn)出來。其次，“神獸”有著“標(biāo)新立異”的隱喻修辭效果，能吸引人的注意力，如新聞標(biāo)題中，使用“神獸”增加了新穎感，避開呆板和俗套：“神獸”不返校，家長要“瘋”。這里“神獸”的說法形象新穎，既吸引家長和孩子的眼球，又很好地表達了家長無奈的情緒。

三、“神獸”的隱喻因素分析

隱喻是人類的一種思維方式，是人認(rèn)識、理解客觀世界的一種工具。[3] “神獸”新義的形成主要是通過人們的隱喻思維實現(xiàn)的，而它的流行則是由網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的推動，具體來看：

（一）隱喻思維的影響

“在隱喻結(jié)構(gòu)中，人類對本體和喻體的認(rèn)知既體現(xiàn)為客觀上的相似性，又表現(xiàn)為主觀上或心理的相似性，人類對空間、時間、形狀、功能、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)等的感知表現(xiàn)為客觀上的相似性?！盵4]古詞“神獸”的意義經(jīng)歷了多次發(fā)展變化，但都與“神獸”的本義有著極大的相似性。

首先，“神獸”的本義是上古帶有神力的某些生物，本義和隱喻義所表示的事物有幾個相似點：一是功能或力量，很多功能神奇、強勁的高科技產(chǎn)品以及一些身懷絕技、知名度高的人物與古代力量超凡的“神獸”相似。二是屬性，一些動物的珍貴稀有、靠人精心供養(yǎng)與古代的“神獸”相似;三是屬性加狀態(tài)：有些天性好動、好惹事的學(xué)生被“關(guān)”在學(xué)?；蚣依?，酷似被關(guān)進籠子的有攻擊性的“神獸”，如：家長們陸續(xù)復(fù)工，家里的“神獸”快關(guān)不住了！

“神獸”的新義就是通過隱喻的方式產(chǎn)生的，本義和引申義所表示的事物在屬性、功能或狀態(tài)上具有某些相似性。由此隱喻出“四腳吞金獸”這一新的網(wǎng)絡(luò)名詞?！八慕峭探皤F”又名“小祖宗”，源自部分寶爸寶媽對自家孩子的調(diào)侃，“四腳”即剛出生不久的小寶寶，不懂事也無法溝通，只會四只腳爬來爬去的?！巴探皤F”將孩子比喻為耗用父母大量錢財?shù)摹吧瘾F”，只進不出?！八哪_吞金獸”人們借用了“神獸”的形象，將他用來形容飯來張口、衣來伸手的孩子。

（二）社會環(huán)境的推動

網(wǎng)絡(luò)流行語是在互聯(lián)網(wǎng)方式多樣化、高速化中發(fā)展起來的新的社會方言，其發(fā)展依附于人們的隱喻認(rèn)知思維，微博、微信等社交載體的開發(fā)也使得其得到傳播和復(fù)制?！吧瘾F”反映了人們多樣化的心理訴求，大眾對于具有強大功能的新型高科技產(chǎn)品、新的理論和身懷絕技的傳奇人物充滿了希冀，將他們隱喻為上古“神獸”，希望他們的出現(xiàn)就像神獸一樣，能為社會發(fā)展有所貢獻，為人們增添福祉。當(dāng)前社會包容性更大，社會心態(tài)變得更加開放，較少出現(xiàn)在正式場合的網(wǎng)絡(luò)用語經(jīng)官方新聞媒體的趣味引用，也就獲得了社會的認(rèn)同，成為了人們傳達情感和表達情緒的一種方式，網(wǎng)民們在傳播的過程中不斷推動“神獸”古詞新義的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，“神獸”的眾多新義主要是通過隱喻機制實現(xiàn)的，在此基礎(chǔ)上描寫“神獸”義域發(fā)展歷程：“動物”→“名人”→“學(xué)生”。隱喻是人類的一種重要的認(rèn)知手段，網(wǎng)絡(luò)新詞或古詞新義的產(chǎn)生，都是人們在腦海中思考推理得到的結(jié)果，人們根據(jù)相似性隱喻用更加直觀、更具體的詞語去表達那些抽象、隱晦的事物，可以更簡單明了、省時省力地去溝通交流，也正符合了當(dāng)代年輕人張揚個性、尋求新奇的心理特征。

作者簡介：褚天青（1996—），女，漢語，湖北襄陽人，碩士研究生在讀，單位：長江大學(xué)文學(xué)院，郵編：434100，研究方向為現(xiàn)代漢語及方言。

參考文獻：

[1]霍巍.神獸西來：絲綢之路上的天馬和翼獸[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報，2020（1）.

[2]束定芳.論隱喻的語言修辭和社會修辭的功能[J].山東師大外國語學(xué)院學(xué)報，2000（10）.

[3]陸儉明.隱喻、轉(zhuǎn)喻散議[J].上海外國語大學(xué)學(xué)報，2009（1）.

[4]束定芳.隱喻和換喻的差與聯(lián)系[J].上海外國語大學(xué)學(xué)報，2004（3）.