“一帶一路”語(yǔ)境下習(xí)近平對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系的隱喻研究

劉慶連

（淮北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮北 235000）

“一帶一路”（The Belt and Road，縮寫(xiě)B(tài)&R）在2013 年由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出，是一個(gè)意義極其深遠(yuǎn)的倡議；該倡議很大程度上影響著亞洲、歐洲和非洲的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使超過(guò)世界人口50%的國(guó)家和地區(qū)受益。“一帶一路”倡議致力于改善基礎(chǔ)交通設(shè)施，以建立更緊密、更廣泛的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治聯(lián)系。這一雙贏的倡議為世界政治穩(wěn)定與和平作出巨大貢獻(xiàn)。在此過(guò)程中，習(xí)近平講話(huà)尤其是對(duì)外講話(huà)，是世界各國(guó)了解中國(guó)大政方針與外交政策的窗口，故探討習(xí)近平對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系有助于正確理解中國(guó)以及中國(guó)政府在“一帶一路”背景下的國(guó)家職責(zé)與國(guó)際影響力。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者關(guān)注概念隱喻在政治話(huà)語(yǔ)中的作用，分析習(xí)近平講話(huà)風(fēng)格與特征，如文秋芳、紀(jì)燕、周志遠(yuǎn)等。文秋芳分析擬人隱喻“人類(lèi)命運(yùn)共同體”在習(xí)近平第70 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論演講中的概念、人際和語(yǔ)篇功能，呼吁中國(guó)學(xué)者積極創(chuàng)立新話(huà)語(yǔ)空間理論闡述中國(guó)的新型國(guó)際觀(guān)[1]1。紀(jì)燕對(duì)自中共十八大以來(lái)習(xí)近平在各種場(chǎng)合發(fā)表的27 篇重要講話(huà)稿進(jìn)行概念隱喻分析，歸納整理出隱喻性語(yǔ)言表達(dá)64個(gè)，得出概念隱喻是簡(jiǎn)化、概念化中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政政策，并使之容易被公眾理解的重要手段[2]120。周志遠(yuǎn)從政治隱喻、多模態(tài)隱喻、具身隱喻三個(gè)視角，探究習(xí)近平政治話(huà)語(yǔ)的隱喻特征、話(huà)語(yǔ)架構(gòu)認(rèn)知模式以及所蘊(yùn)涵的國(guó)家治理和全球治理理念，認(rèn)為習(xí)近平政治話(huà)語(yǔ)的闡釋需要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)向[3]60。但多數(shù)語(yǔ)言研究人員對(duì)隱喻如何被用作說(shuō)服手段達(dá)到有效交流關(guān)注不多。公眾演講者特別是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)能適時(shí)處理存在于公眾意識(shí)中的潛在象征性主題，隱喻恰好與政治知識(shí)的新信息處理模式相適應(yīng)，在這種模式中，隱喻將復(fù)雜的問(wèn)題分解成更簡(jiǎn)單的信息包，便于公眾理解。在政治語(yǔ)境中，隱喻可以且經(jīng)常被用于意識(shí)形態(tài)目的，因?yàn)樗せ盍藷o(wú)意識(shí)情感聯(lián)想，從而有助于故事構(gòu)建，這也是本文研究的重點(diǎn)，即通過(guò)習(xí)近平對(duì)外講話(huà)11 篇原稿，探討習(xí)近平對(duì)外話(huà)語(yǔ)如何運(yùn)用概念隱喻論證說(shuō)話(huà)者的個(gè)人主張。

一、隱喻與政治隱喻

自古以來(lái)，隱喻一直是許多語(yǔ)言學(xué)家、作家和哲學(xué)家的興趣所在。由于概念隱喻是本文研究主題，故理論框架采用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中概念隱喻基本理論，且本文僅對(duì)研究所依據(jù)的部分理論予以說(shuō)明。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始研究概念隱喻，Lakoff和Johnson的著作《我們賴(lài)以生存的隱喻》被視為其出發(fā)點(diǎn)。他們介紹了日常生活如何與隱喻表達(dá)交織在一起，“隱喻實(shí)際上是理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)?！盵4]9他們認(rèn)為，概念隱喻在日常生活中無(wú)處不在，不僅普遍存在于語(yǔ)言中，也存在于人們的思想和行為中。在過(guò)去幾十年里，概念隱喻已成為演講者的選擇常態(tài)，“在政治話(huà)語(yǔ)中，世界各地的政治家使用隱喻來(lái)豐富其話(huà)語(yǔ)，同時(shí)也向公眾傳達(dá)信息?！盵5]25Lakoff認(rèn)為，“政治家們?cè)谡螁?wèn)題上使用隱喻，為公眾制定了思考某些問(wèn)題的框架?！盵6]32

“隱喻的本質(zhì)是用一種事物或現(xiàn)象來(lái)理解和體驗(yàn)另一種事物或現(xiàn)象?！盵7]8通過(guò)使用從源域提取的隱喻表達(dá)式，可以更好地理解目標(biāo)域，這兩個(gè)域之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系也稱(chēng)為映射。這些理論中的隱喻是建立在物理經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知和圖式基礎(chǔ)上。在語(yǔ)言使用層面上，源域中的隱喻表達(dá)被稱(chēng)為語(yǔ)言隱喻。Lakoff和Johnson根據(jù)認(rèn)知角色將概念隱喻分為三大類(lèi)：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。在結(jié)構(gòu)隱喻中，一個(gè)概念在另一個(gè)概念的幫助下實(shí)現(xiàn)，這類(lèi)隱喻的例子包括“生命是旅行”“時(shí)間是金錢(qián)”。在方位隱喻中，整個(gè)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)都與另一個(gè)相關(guān)，比如“健康和生命對(duì)應(yīng)上升”“疾病和死亡對(duì)應(yīng)下降”。方位隱喻是基于人們自身的身體體驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)形成，而人們體驗(yàn)具體的物理對(duì)象，特別是身體，為之奠定基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造一個(gè)本體隱喻，這是第三種類(lèi)型的隱喻?！氨倔w隱喻可以通過(guò)物化或人格化（即擬人化）產(chǎn)生，通過(guò)對(duì)抽象事件的具體化或具象化，使行為和情感成為有形的實(shí)體或?qū)嵨??！盵8]15比如“通貨膨脹是實(shí)體，靈魂是易碎品?！盵4]36這是抽象物體作為基于物化的本體論隱喻的典型例子；人格化被認(rèn)為是最常見(jiàn)的本體論隱喻。根據(jù)人的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、活動(dòng)和特征，“人格化借助于人類(lèi)共同的分類(lèi)來(lái)解釋表象、聯(lián)想、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等?！盵4]44人格化是一種本體論隱喻，根據(jù)K?vesces，“為源域使用最好的即是我們自己”。[7]35這種隱喻在政治話(huà)語(yǔ)中很常見(jiàn)，它被用來(lái)給政黨、機(jī)構(gòu)或某些事件賦予人性特征，從而影響接受者積極的或消極的聯(lián)想。

“隱喻是政治語(yǔ)言的溫床，隱喻分析有助于我們了解政治知識(shí)，使我們能夠理解政治家的觀(guān)點(diǎn)是如何用語(yǔ)言進(jìn)行充分有效的交流?！盵9]54所以，隱喻發(fā)揮重要作用的一個(gè)領(lǐng)域就是政治交流?！半[喻可以解釋特定的政策立場(chǎng)，說(shuō)服人們接受某種觀(guān)點(diǎn)，并影響人們對(duì)政策問(wèn)題的看法。”[10]39隱喻有助于人們理解日常問(wèn)題，從而影響人們?nèi)绾谓鉀Q既定困境的選擇。隱喻框架運(yùn)用不同的方法影響人們的假設(shè)并得到廣泛的認(rèn)可，隱喻將焦點(diǎn)的某些特征轉(zhuǎn)移到框架上，即與隱喻比較相關(guān)的特征。“隱喻有強(qiáng)大的能力影響我們的思想和感知，它可以影響我們的思維結(jié)構(gòu)方式，也可以影響我們感知某種概念的方式?！盵11]19也就是說(shuō)，有意識(shí)地使用某些概念隱喻會(huì)影響人們對(duì)所關(guān)注話(huà)題的態(tài)度變化。

二、研究目的與方法

本研究目的是通過(guò)陳述主題的協(xié)同效應(yīng)，分析政治論證中概念隱喻如何影響講話(huà)者肯定與否定的個(gè)人主張與價(jià)值判斷，即在“一帶一路”倡議背景下，習(xí)近平對(duì)外主題講話(huà)的概念隱喻類(lèi)型以及語(yǔ)用特征。調(diào)查范圍是2019 年11 月至2020 年10月習(xí)近平全部對(duì)外講話(huà)實(shí)錄全文11篇，沒(méi)有采訪(fǎng)者提問(wèn)。

基于Lakoff 和Johnson 的概念隱喻理論，本研究旨在考察特定概念隱喻在演講主題中的使用頻率，對(duì)特定主題的肯定與否定表達(dá)以及論辯的主題領(lǐng)域。協(xié)同矩陣模型提供了方法學(xué)基礎(chǔ)，[12]48如圖1所示。

圖1 協(xié)同矩陣模型

該模型以金字塔/三角形的二維圖像表示，顯示研究方法中自下而上的層次化變量序列原理。假設(shè)陳述的主題引導(dǎo)說(shuō)話(huà)者選擇一種特殊模式（事實(shí)斷言、因果論證或價(jià)值判斷）；同時(shí)，說(shuō)話(huà)者表達(dá)對(duì)主題的肯定（積極）、否定（消極）或模糊的個(gè)人態(tài)度。概念隱喻的實(shí)現(xiàn)處于模型的頂端，因?yàn)槟承╇[喻的使用通常與陳述的主題沒(méi)有直接關(guān)系。

根據(jù)協(xié)同矩陣模型對(duì)11篇原文語(yǔ)錄進(jìn)行定量和定性分析。分析矩陣的第一部分是關(guān)于對(duì)外講話(huà)的一般信息。矩陣的第二部分是對(duì)文本中語(yǔ)言隱喻識(shí)別指標(biāo)的分析，其次是概念隱喻的識(shí)別和中心思想以及主張分類(lèi)，最后對(duì)這些陳述進(jìn)行分析，看演講者對(duì)此話(huà)題態(tài)度是積極肯定還是消極否定。語(yǔ)言隱喻，概念隱喻來(lái)源域，價(jià)值判斷，情感表達(dá)，說(shuō)話(huà)人評(píng)價(jià)陳述中的積極、消極或中性主位概念的識(shí)別等結(jié)果均采用協(xié)同矩陣模型進(jìn)行解釋。

三、結(jié)果與討論

文本內(nèi)容分析涉及演講中的主題識(shí)別，文本中語(yǔ)言隱喻的識(shí)別，概念隱喻的識(shí)別，訴求類(lèi)型的分類(lèi)，以及一個(gè)政治家在某個(gè)特定話(huà)題上是肯定還是否定的態(tài)度。分析將源域的使用連接到目標(biāo)域，然后將目標(biāo)領(lǐng)域分為政治、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、環(huán)境、女性主題。根據(jù)表1、表2 所示，在習(xí)近平主席對(duì)外講話(huà)中，45.4%的發(fā)言以政治話(huà)題為主，27.3%經(jīng)濟(jì)話(huà)題，衛(wèi)生、環(huán)境、女性話(huà)題各占9.1%。

表1 習(xí)近平對(duì)外講話(huà)文本

表2 習(xí)近平對(duì)外講話(huà)主題統(tǒng)計(jì)

根據(jù)樣本分析，習(xí)近平在2019年11月至2020年10 月的11 篇對(duì)外主題講話(huà)的主要源域是人格化、物化、運(yùn)動(dòng)/旅程，調(diào)查結(jié)果正是基于這些領(lǐng)域；研究所提供的結(jié)果和結(jié)論是根據(jù)現(xiàn)有11 篇講話(huà)稿分析而來(lái)，且僅對(duì)所分析樣本有效。

（一）本體論隱喻：人格化

“人格化作為一種本體論隱喻在政治話(huà)語(yǔ)中極為普遍?！盵13]36“人們的特點(diǎn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降那闆r或政治話(huà)題都附屬于政治問(wèn)題?！盵11]24人有一定的價(jià)值觀(guān)、生活方式，經(jīng)歷過(guò)疾病，有強(qiáng)弱之分。所有這些特質(zhì)、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、活動(dòng)等都可能對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生或積極或消極的聯(lián)想。人類(lèi)生活中的政治問(wèn)題是通過(guò)日常生活中的積極或消極方面的人格化來(lái)復(fù)制。通過(guò)這種方式，政治家有意識(shí)地或不自覺(jué)地、直接地或間接地決定某物或某人的價(jià)值，然后將他的評(píng)價(jià)或信念傳遞給接受者。當(dāng)然，“隱喻的作用也體現(xiàn)在政治家們對(duì)政治對(duì)手的描述上。”[14]138在分析樣本中，人格化的源域共有41個(gè)，目標(biāo)域是習(xí)近平主席11篇對(duì)外講話(huà)稿中的政治、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、環(huán)境、女性問(wèn)題，并與其特定目標(biāo)域相關(guān)聯(lián)。在11 篇演講稿中，人格化是政治主題中占主導(dǎo)地位的本體論隱喻。在約60%的中心論題中，他積極肯定地論證自己的一些政治立場(chǎng)；在約40%的陳述中，他或含蓄或明確地提出批評(píng)。例如：

（1）面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，國(guó)際社會(huì)沒(méi)有退縮……——在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式上的致辭（2020年5月18日）

（2）踐行多邊主義，不能坐而論道，而要起而行之，不能只開(kāi)藥方，不見(jiàn)療效?！诼?lián)合國(guó)成立75周年紀(jì)念峰會(huì)上的講話(huà)（2020年9月22日）

（3）我們要樹(shù)立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，跳出小圈子和零和博弈思維，樹(shù)立大家庭和合作共贏理念，摒棄意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，跨越文明沖突陷阱?！诘谄呤鍖寐?lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話(huà)（2020年9月23日）

（4）當(dāng)前，全球物種滅絕速度不斷加快，生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)退化對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展構(gòu)成重大風(fēng)險(xiǎn)。新冠肺炎疫情告訴我們，人與自然是命運(yùn)共同體?！诼?lián)合國(guó)生物多樣性峰會(huì)上的講話(huà)（2020年10月1日）

例（1）講話(huà)通過(guò)使用概念隱喻“疾病是人”來(lái)生動(dòng)描繪新冠肺炎疫情傳播快、傷害大的特點(diǎn)。在（1）（2）（3）中都有概念隱喻“國(guó)家是人”，（1）肯定國(guó)際社會(huì)“沒(méi)有退縮”，共同積極面對(duì)疫情的政治主題。在例（2）中，“國(guó)家是人”，所以各個(gè)國(guó)家即“人們”“不能坐而論道，而要起而行之”，踐行多邊主義，光坐著紙上談兵不行，必須要有行動(dòng)，同時(shí)有“人”“生病”也不能“只開(kāi)藥方，不見(jiàn)療效”，有國(guó)家奉行單邊主義或霸權(quán)主義，這如同人生病，需要“藥方”，更需要“療效”，這也呼吁更多國(guó)家積極踐行多邊主義。在例（3）中，“國(guó)家是人”，所以你我不分彼此，同呼吸共命運(yùn)，世界各國(guó)是命運(yùn)共同體，“跳出小圈子”，組成“大家庭”，“摒棄爭(zhēng)論”，“跨越陷阱”，通過(guò)一系列隱喻，肯定世界各國(guó)目標(biāo)一致、共謀發(fā)展的基本利益，提出各國(guó)無(wú)需做無(wú)謂的意識(shí)形態(tài)區(qū)別對(duì)待，號(hào)召全世界克服文明沖突，實(shí)現(xiàn)合作共贏。在例（4）中，通過(guò)使用概念隱喻“自然是人”來(lái)陳述生物多樣性“喪失”，生態(tài)系統(tǒng)“退化”的殘酷事實(shí)，強(qiáng)調(diào)“人與自然是命運(yùn)共同體”，自然遭受破壞，生物多樣性喪失，這如同一個(gè)人缺胳膊少腿，而生態(tài)系統(tǒng)好比人的感官，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)味覺(jué)等感官退化會(huì)極大影響人的生活質(zhì)量，“生態(tài)系統(tǒng)退化”能夠形象生動(dòng)地勾勒出目前不容樂(lè)觀(guān)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，揭示生態(tài)系統(tǒng)與每個(gè)人息息相關(guān)的客觀(guān)事實(shí)，觸動(dòng)聽(tīng)眾產(chǎn)生同理心，引起強(qiáng)烈共鳴。

分析文本顯示，講話(huà)者借助概念隱喻的人格化本體論隱喻，通過(guò)肯定的價(jià)值判斷來(lái)充分表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，傳達(dá)自己的信念，并對(duì)問(wèn)題做出含蓄的批評(píng)，這些都實(shí)現(xiàn)了政治話(huà)語(yǔ)中感染聽(tīng)眾的效果。

（二）本體論隱喻：物化

一個(gè)人擁有具體的物理對(duì)象和他自己身體的經(jīng)驗(yàn)為實(shí)體化本體論隱喻的形成或抽象的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。“人的對(duì)象化，即我們所洞察和感悟的客觀(guān)對(duì)象首先作用于我們的世界知識(shí)、對(duì)社會(huì)常規(guī)的把握、人生經(jīng)驗(yàn)和記憶，然后是對(duì)象的人化，即我們反過(guò)來(lái)又將自己的世界知識(shí)、對(duì)社會(huì)常規(guī)的把握、人生經(jīng)驗(yàn)和記憶映射到我們所認(rèn)識(shí)的客觀(guān)對(duì)象之上?！盵15]26習(xí)近平對(duì)外講話(huà)中大量使用物化隱喻，主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，重點(diǎn)在于論證與主題相關(guān)的肯定態(tài)度，并通過(guò)價(jià)值判斷在主導(dǎo)陳述中表明個(gè)人態(tài)度。例如：

（5）我們要以更加開(kāi)放的心態(tài)和舉措，共同把全球市場(chǎng)的蛋糕做大，共同把經(jīng)濟(jì)全球化動(dòng)力搞得越大越好、阻力搞得越小越好。各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新合作……努力打破制約知識(shí)、技術(shù)、人才等創(chuàng)新要素流動(dòng)的壁壘，支持企業(yè)自主開(kāi)展技術(shù)交流合作，讓創(chuàng)新源泉充分涌流。我們應(yīng)該共同加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，而不是搞知識(shí)封鎖，制造甚至擴(kuò)大科技鴻溝。——在第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講（2019年11月5日）

（6）近年來(lái)，五國(guó)人文交流如火如荼，電影節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、合拍電影和紀(jì)錄片等老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)逐漸鋪開(kāi)，正在五國(guó)間架起一座堅(jiān)實(shí)的民心之橋。我們應(yīng)該保持勢(shì)頭，再接再厲，不斷拓展人文交流廣度和深度……共同譜寫(xiě)金磚合作、南南合作、世界各國(guó)互利合作的新篇章！——在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人巴西利亞會(huì)晤公開(kāi)會(huì)議上的講話(huà)（2019 年11 月15日）

（7）新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速變化，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，保護(hù)主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟(jì)低迷，國(guó)際貿(mào)易和投資大幅萎縮，給人類(lèi)生產(chǎn)生活帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?！?020年中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)全球服務(wù)貿(mào)易峰會(huì)上的致辭（2020年9月4日）

例（5）的經(jīng)濟(jì)主題中使用物化“市場(chǎng)是蛋糕”“經(jīng)濟(jì)是機(jī)器”“創(chuàng)新/知識(shí)是液體”“困難是建筑”，說(shuō)話(huà)者有將全球市場(chǎng)“這塊蛋糕”“做大”的決心，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展如同“引擎發(fā)動(dòng)機(jī)”，需要更大的動(dòng)力和更小的阻力才能持續(xù)前進(jìn)；創(chuàng)新要素像水一樣需要流動(dòng)，而周?chē)嬖谟行螣o(wú)形的“壁壘”阻止其流動(dòng)，故需要“打破”“壁壘”，解決問(wèn)題。例（6）中的政治主題也使用物化，“活動(dòng)/交流是橋”“合作是書(shū)”，五國(guó)人文交流的各種活動(dòng)逐漸鋪開(kāi)“架起一座堅(jiān)實(shí)的民心之橋”生動(dòng)形象地勾勒出五國(guó)人民通過(guò)各式各樣的活動(dòng)與交流，不斷拉近彼此距離，減少因文化差異與誤解導(dǎo)致的隔閡，加深認(rèn)識(shí)與理解，并不斷拓展人文交流廣度與深度”，“共同譜寫(xiě)互利合作的新篇章”。習(xí)近平在對(duì)外講話(huà)中，有8篇將物化作為原始域，相對(duì)于目標(biāo)域，物化在政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的回應(yīng)中占主導(dǎo)地位，對(duì)外講話(huà)的三分之二是積極肯定的價(jià)值判斷主張。例（7）中，習(xí)近平對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀表達(dá)其消極價(jià)值判斷，有概念隱喻“全球化是液體”“經(jīng)濟(jì)是植物”，其中“逆流”揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化面臨的嚴(yán)重問(wèn)題，國(guó)際貿(mào)易和投資大幅度“萎縮”，形象表現(xiàn)出投資貿(mào)易因新冠肺炎疫情受到重創(chuàng)的狀態(tài)。例（5）中，因?yàn)椤爸R(shí)/科技是液體”，所以不鼓勵(lì)“知識(shí)封鎖，制造甚至擴(kuò)大科技鴻溝”。這些都是講話(huà)者利用概念隱喻作出的肯定或否定的個(gè)人價(jià)值判斷與態(tài)度主張。

經(jīng)過(guò)“人的對(duì)象化”和“對(duì)象的人化”，不同的人對(duì)概念隱喻本體和喻體的認(rèn)識(shí)都會(huì)根據(jù)自己的已有知識(shí)，對(duì)社會(huì)常規(guī)的把握，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)、記憶以及對(duì)客觀(guān)事物洞察力和感悟力的不同而表現(xiàn)出多樣性。演講者正是抓住這一點(diǎn)，通過(guò)自身體驗(yàn)和感受，發(fā)現(xiàn)不同事物之間的相似性，創(chuàng)造物化隱喻，激活聽(tīng)眾認(rèn)知，達(dá)到共情。這也是George La?koff一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“與隱喻相關(guān)的唯一相似性是經(jīng)驗(yàn)相似性，而不是客觀(guān)相似性”，[6]45因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)相似性是創(chuàng)造概念隱喻的前提。

（三）運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻

運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻在政治話(huà)語(yǔ)中很常見(jiàn)，因?yàn)槁眯惺谴蠖鄶?shù)人熟悉的領(lǐng)域。這些隱喻應(yīng)用在英美政治人物（丘吉爾、撒切爾、布萊爾、克林頓、布什父子）的話(huà)語(yǔ)中最為常見(jiàn)。[8]78“運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻是美國(guó)奧巴馬總統(tǒng)演講中第二常用的隱喻。”[11]57有研究表明，這些隱喻在中國(guó)、德國(guó)和意大利政治家的話(huà)語(yǔ)中也普遍存在。[16]65運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻是抽象主題與人的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)之間的映射聯(lián)系。通過(guò)使用隱喻，政治家可根據(jù)個(gè)人意圖，把注意力集中在主題的核心內(nèi)容上，運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻增強(qiáng)了演講說(shuō)服力，因?yàn)樗鼈儗⒄位顒?dòng)概念化，因此也被稱(chēng)為“具有積極評(píng)價(jià)目的地的旅行”。[17]12例如：

（8）經(jīng)濟(jì)全球化是歷史潮流。長(zhǎng)江、尼羅河、亞馬孫河、多瑙河晝夜不息、奔騰向前，盡管會(huì)出現(xiàn)一些回頭浪，盡管會(huì)遇到很多險(xiǎn)灘暗礁，但大江大河奔騰向前的勢(shì)頭是誰(shuí)也阻擋不了的。——在第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講（2019年11月5日）

（9）面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，國(guó)際社會(huì)沒(méi)有退縮，各國(guó)人民勇敢前行，守望相助、風(fēng)雨同舟，展現(xiàn)了人間大愛(ài)，匯聚起同疫情斗爭(zhēng)的磅礴之力?！诘?3屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式上的致辭（2020年5月18日）

（10）正是成千上萬(wàn)這樣的中國(guó)女性，白衣執(zhí)甲，逆行而上，以勇氣和辛勞詮釋了醫(yī)者仁心，…… 推動(dòng)?jì)D女走在時(shí)代前列?！?lián)合國(guó)婦女署要豐富性別平等工具箱，完善全球婦女發(fā)展路線(xiàn)圖。——在聯(lián)合國(guó)大會(huì)紀(jì)念北京世界婦女大會(huì)25 周年高級(jí)別會(huì)議上的講話(huà)（2020年10月2日）

例（8）中，正因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)全球化是歷史潮流”，而人們也知道“回頭浪”“險(xiǎn)灘暗礁”都是這趟運(yùn)動(dòng)或旅程途中無(wú)法避免的阻力，故演講者運(yùn)用隱喻生動(dòng)形象地描繪了經(jīng)濟(jì)全球化背景下各國(guó)必將面臨的困難與挑戰(zhàn)，“但大江大河奔騰向前的勢(shì)頭是誰(shuí)也阻擋不了的”，更是體現(xiàn)了演講者具備國(guó)際視野，從大局、全局出發(fā)，做出個(gè)人積極的價(jià)值判斷：有困難也要迎難而上，朝著目標(biāo)攜手向前。例（9）中，面臨新冠疫情，“國(guó)際社會(huì)沒(méi)有退縮”，演講者運(yùn)用隱喻，充分肯定了各國(guó)在應(yīng)對(duì)新冠疫情這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)/旅程中的積極努力，“沒(méi)有退縮”“各國(guó)人民勇敢前行”，這一趟運(yùn)動(dòng)/旅程無(wú)疑是前所未有的艱難，所以各國(guó)人民應(yīng)當(dāng)也必須“守望相助、風(fēng)雨同舟”，互通信息有無(wú)，分享資源與交流經(jīng)驗(yàn)，“匯聚起同疫情斗爭(zhēng)的磅礴之力”，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才可能共同戰(zhàn)勝新冠病毒，走出風(fēng)雨，迎來(lái)彩虹。例（10）中，演講者高度評(píng)價(jià)了中國(guó)對(duì)抗新冠疫情這一運(yùn)動(dòng)/旅程中，廣大中國(guó)女性“逆行而上”的大無(wú)畏精神，“推動(dòng)?jì)D女走在時(shí)代前列”更是積極肯定了在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，女性在各行各業(yè)作出的突出貢獻(xiàn)；“豐富性別平等工具箱，完善全球婦女發(fā)展路線(xiàn)圖”，運(yùn)動(dòng)/旅程中，哪里有缺陷，“工具箱”便派上用場(chǎng)，消除性別歧視與偏見(jiàn)，規(guī)劃完善“發(fā)展路線(xiàn)圖”，少走彎路，不走彎路，保障全球女性個(gè)人發(fā)展和全面發(fā)展。

綜上分析，在以衛(wèi)生、女性為主題的對(duì)外講話(huà)中，運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻比較普遍，演講者運(yùn)用運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻向聽(tīng)眾充分表達(dá)他們自己真正想去的地方?！奥?tīng)眾也意識(shí)到，為了抵達(dá)目的地，他們需要耐心，需要克服阻擋他們前進(jìn)的障礙，因此，這一源域在政治話(huà)語(yǔ)中頻繁出現(xiàn)也就不足為奇?！盵8]89在對(duì)外講話(huà)中，運(yùn)動(dòng)/旅程隱喻能夠充分形象地將演講者關(guān)注的相關(guān)話(huà)題的個(gè)人價(jià)值判斷展現(xiàn)出來(lái)，從全局角度來(lái)審視眼前艱難而棘手的現(xiàn)狀，共同想辦法積極應(yīng)對(duì)，最終解決問(wèn)題，抵達(dá)目的地，演講者也達(dá)到其演講的說(shuō)服目的。

結(jié)語(yǔ)

本文從語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)習(xí)近平對(duì)外講話(huà)進(jìn)行探討，通過(guò)分析對(duì)外講話(huà)樣本中概念隱喻的實(shí)施方式，再次確定信息說(shuō)服是政治演講的基本語(yǔ)篇功能。通過(guò)樣本分析，發(fā)現(xiàn)與政治、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、環(huán)境、女性主題相關(guān)的概念隱喻比較常見(jiàn)；人格化、物化概念隱喻在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境主題價(jià)值判斷中占主導(dǎo)；運(yùn)動(dòng)/旅程概念隱喻在女性、衛(wèi)生主題演講中比較明顯；概念隱喻（人格化、物化和運(yùn)動(dòng)/旅程）的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)在肯定主張表達(dá)中更普遍。此次研究也再次論證了通過(guò)使用隱喻微妙地表達(dá)情感是成功的說(shuō)服性政治溝通的基本特征。概念隱喻以這種方式塑造特定社會(huì)主題，也通過(guò)強(qiáng)調(diào)主題的某部分來(lái)影響社會(huì)，因?yàn)槭褂酶拍铍[喻能夠有助于人們明確目標(biāo)域的某一具體內(nèi)容，并將注意力引向接收者。在隱喻中，焦點(diǎn)和框架之間的聯(lián)系可以非常直接且容易，也可以非常復(fù)雜，并極大影響人們的態(tài)度。所以，隱喻能夠影響個(gè)人的信仰、信念，也影響國(guó)家的政策信念,其認(rèn)知功能對(duì)政治語(yǔ)言具有重要意義。當(dāng)然，本研究主要是通過(guò)已有語(yǔ)言模式，重點(diǎn)分析含概念隱喻的政治話(huà)語(yǔ)，得出的結(jié)論只是這些樣本的結(jié)果，不能作為一概而論的條件，但可以作為進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)和參考。