非遺視角下墩頭藍文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新應用研究

楊 樺

（廣東職業(yè)技術(shù)學院，廣東 佛山528000）

一、引言

國務院派發(fā)了《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門-中國傳統(tǒng)工藝振興計劃的通知》，習主席也高度重視和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出文化復興，學習工匠精神。本課題以廣東和平彭寨墩頭藍技藝為源頭活水，將其與文旅產(chǎn)品結(jié)合，進行創(chuàng)新應用研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚有著重要意義。

二、廣東省墩頭藍的歷史、現(xiàn)狀與工藝

（一）墩頭藍的歷史背景

廣東省華表革命老區(qū)和平縣，地處東江流域，氣候溫潤，物產(chǎn)豐富，自然染織原料來源廣泛，自古就是大型織染專業(yè)村。華表墩頭村先人們以素、敦、古為立村之要義，以紡織、耕讀、書院教育立家業(yè)。墩頭之藍，因產(chǎn)地而名。原色取汁于“大藍”等野生植物，以素色為主，也有部分“墩頭紅”、“墩頭烏”等客家素染精品。古老織機經(jīng)緯交叉、縱橫交錯編織出極簡紋飾，生產(chǎn)的一種極具地方特色的梭織面料。將客家特色，寄托在飾圖設計、紡織、踹染過程中。

（二）廣東和平墩頭藍的現(xiàn)狀

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在城鄉(xiāng)大地引起積極反響。傳統(tǒng)手工染技藝的傳承與保護成了各方的研究命題。隨著工業(yè)化、城市化進程加快，現(xiàn)代紡織技術(shù)日新月異，導致墩頭藍紡織技藝市場需求日漸萎縮，傳統(tǒng)工藝的時間成本和經(jīng)濟效益不對等，墩頭村很多老傳統(tǒng)手工藝人慢慢放棄傳統(tǒng)紡織手工業(yè)的生產(chǎn)，新生代年輕人更不愿意從事這種慢節(jié)奏的傳統(tǒng)手工藝，墩頭藍紡織技藝瀕臨失傳，亟需搶救保護。

（三）傳統(tǒng)工藝流程

墩頭藍紡織技藝有十幾道工序，主要包括煮漿、漿紗、曬紗、撐紗（搓紗）、打紗筒、打紗碌、耕紗、過厚、梳布、上機、過縱、調(diào)機、調(diào)掉賓繩、織布、下布、蒸布、曬布染布、再曬布、踹布等。其制作工藝頗費人力，如織布時需腰勒大皮帶，雙腳協(xié)調(diào)踩下踏板，兩手拋接布梭，經(jīng)紗、緯紗交織；兼推挽撞椎，全神貫注，以減少撞紗、跌梭。墩頭藍紡織技藝的制成品用途廣泛，包括：“墩頭藍”頭帕布藝、“墩頭藍”客家繡花帽、繡花鞋；“墩頭藍”布藝在書畫裝裱、書籍裝幀上的運用及成品等；“墩頭藍”紡織技藝染踹布工藝完成的各種日常生活用品：衣服、褲子、蚊帳、被子、被面、披風、鞋、襪子、背帶、手帕、手巾、桌布、茶袋、豆腐袋等。

三、墩頭藍文旅產(chǎn)品的研究意義

非遺文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其低能耗、高附加值的巨大優(yōu)勢成為世界各國發(fā)展國家經(jīng)濟、推動民族文化影響力的新寵。墩頭藍織染之鄉(xiāng)的歷史文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護很全面，系列感很強，特色明顯；整個村落規(guī)劃也嚴謹科學，文化藝術(shù)氛圍濃郁，文化基礎深厚，形式美感表達透徹。墩頭村至今保存完好的織染技藝場景，古建筑、古書院、古塔等都傳遞出客家家訓文化、儒林文化、儒學文化、德行文化、師德文化等歷史底蘊厚重的人文歷史，很符合國家建設小而精的鄉(xiāng)土旅游項目。標品市場格局已定，非標品的休閑旅游、文創(chuàng)市場還有很大發(fā)展空間。

“旅游+文化+產(chǎn)品創(chuàng)新”文旅產(chǎn)品首先是一個產(chǎn)品，一個有創(chuàng)新價值的產(chǎn)品，也是消費者旅游體驗的核心部分，其細分品類和組合方式多樣，這也契合了傳統(tǒng)手工扎染工藝的傳承需求，因此，有獨特的地方特色的墩頭藍產(chǎn)品開發(fā)市場前景廣闊。

四、墩頭藍文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新應用研究

以非遺文旅產(chǎn)品創(chuàng)新應用構(gòu)建過程為主線，遵循多層次、多方位應用案例分析相結(jié)合，具體實證分析，進而提出策略建議的研究思路。以“重塑墩頭藍產(chǎn)品商業(yè)價值”為研究方向，解決其產(chǎn)品局限與市場局限。

（一）解決產(chǎn)品局限性

墩頭藍的一個藍字就決定了其色彩的框架體系，粗紗紡織也強調(diào)了其面貌，傳統(tǒng)產(chǎn)品路線有一定的局限性。所以，首先要做的就是擴充產(chǎn)品線，增加室內(nèi)家用紡織小產(chǎn)品（如椅套、茶墊、收納掛袋等）；增加旅游紀念品種類（如香囊、耳機套、書簽、公仔、手機殼等等），使傳統(tǒng)產(chǎn)品在彰顯地域特色的同時與時代接軌，形成日?；?、大眾化，轉(zhuǎn)化墩頭藍的精髓與底蘊，以飽滿的生命力詮釋時代新貌。

（二）降低產(chǎn)品的價格

跳脫傳統(tǒng)單一的工藝的束縛，可以跨界與其他傳統(tǒng)手工藝或是現(xiàn)代紡織工藝相結(jié)合，形成獨特的造型語言，如在抽紗織布環(huán)節(jié)采用現(xiàn)代半機械化改良工藝，降低時間成本，人工成本；在產(chǎn)品制作環(huán)節(jié)進行作坊式流水生產(chǎn)，縮短上市時間。

（三）解決消費市場局限性

傳統(tǒng)墩頭藍染色的產(chǎn)品無論是從形態(tài)結(jié)構(gòu)還是色彩上，受眾局限于中老年消費人群，擴大消費群體是很重要的一個方面，故而借助現(xiàn)代網(wǎng)絡平臺如微信公眾號、視頻號、快手小紅書等，靶向面對90后，00后這些具有新思想、新行為、新習慣、新偏好的網(wǎng)絡消費新群體推廣，線上線下產(chǎn)品同步推送，帶動消費，提升受眾群體與產(chǎn)品覆蓋范圍。

五、主要的創(chuàng)新點

手工染色在紡織行業(yè)的發(fā)展應用，相對成熟且穩(wěn)步上升，沉淀出一批運用植物染色為特色的原創(chuàng)品牌。相對于紡織行業(yè)，墩頭藍在文旅產(chǎn)品設計種研究非常少。目前，基于對藍染工藝的研究已形成系統(tǒng)理論是日本和東南亞，國內(nèi)是近些年開始的，我們通過對墩頭藍傳統(tǒng)工藝的幾種不同技法，以手工文化為背景進行研究，旨在立足“非遺手工特色”、“文旅特色”、“創(chuàng)新特色”，推動鄉(xiāng)村建設。

1.傳統(tǒng)手工染一般用在服裝飾品當中比較多，地域界限也較為明顯，要打破這個瓶頸，首先從材料入手，突破材料領域，加入了綃、麻等織物，結(jié)合藤編、電鍍金屬材料等，擴大墩頭藍染作品的應用領域，實現(xiàn)性別無差異、年齡無差異，把古老的傳統(tǒng)文化引入現(xiàn)代生活；

2.現(xiàn)代模板工具的介入，使得墩頭手工染突破了傳統(tǒng)工藝上的不可復制性，可以染出極為規(guī)則的紋樣，也可扎染出復雜的對稱圖形；

3.傳統(tǒng)手工染作品的配飾多以布扣、明線跡進行裝飾，實現(xiàn)工藝跨界，結(jié)合不同的縫制設備，可以進行快捷、批量的釘珠繡花輔助裝飾；

六、結(jié)語

華表墩頭村“墩頭藍”紡織技藝于2015年被頒布為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。不僅僅是客家布衣的本色和標志，更是嶺南文化乃至中華文化的瑰寶之光。作為非遺，作為民間藝術(shù)，而且跟人民群眾緊密聯(lián)系的國家的惠民工程。弘揚工匠精神，培育全社會及農(nóng)民老鄉(xiāng)們做好身邊的傳統(tǒng)手工藝、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，未來具有廣闊的發(fā)展空間和應用前景。