白樺樹(shù)，白樺林

挺拔修長(zhǎng)的白樺樹(shù)被人們賦予“純情樹(shù)”的桂冠，在呼倫貝爾草原北部的額爾古納市，則把白樺樹(shù)稱之為市樹(shù)。眾所周知，世界上的許多城市都有屬于自己的市樹(shù)、市花，這些市樹(shù)、市花往往是由當(dāng)?shù)鼐用裢镀边x出，代表著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文景觀和文化底蘊(yùn)。在我有限的認(rèn)知里，能叫得上市樹(shù)、市花的，至少要具備兩個(gè)條件吧：首先是能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特征并生長(zhǎng)良好，其次則是要具備一定的歷史文化內(nèi)涵，能夠代表城市形象。例如，在國(guó)內(nèi)以國(guó)槐為市樹(shù)的城市有北京、蘭州、西安等，以梅花為市花的城市有南京、武漢、無(wú)錫等，還有的城市，其市樹(shù)市花甚至不止一種。大凡成為所選植物的象征意義往往又上升為地區(qū)的文明標(biāo)志和文化象征。由此推及，我想，白樺樹(shù)應(yīng)該說(shuō)就是額爾古納的另一張“名片”了。

這張“名片”在人們的心中又充滿純情的文化內(nèi)涵。我的潛意識(shí)里，額爾古納地處大北方，與其相伴而至的除卻烈風(fēng)暴雪，便是彪悍粗獷，那樣一個(gè)洋溢著陽(yáng)剛之氣，流淌著野性之美的地方，又何以會(huì)選擇人們心目中的“純情樹(shù)”作為市樹(shù)呢？何況在這里并不缺少優(yōu)良的林木，如樟子松、楊樹(shù)之類。想來(lái)是白樺樹(shù)打動(dòng)了額爾古納最柔軟的地方吧。這自然只是我的臆測(cè)。

我在試圖尋找到能說(shuō)服自己的答案。

額爾古納是呼倫貝爾盟華俄后裔的主要聚居地之一，其地處中俄蒙之要沖，森林密布，礦產(chǎn)豐富，是人類理想的生息之所，由此形成了東三省和西北部文化和民族發(fā)展的中心地帶，得天獨(dú)厚的地理和生態(tài)條件促進(jìn)了華俄后裔這一特殊群體文化的形成。額爾古納河畔的華俄后裔形成于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的清末民初，因沙俄軍事擴(kuò)張和躲避戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，來(lái)自沙俄的不在少數(shù)的越墾農(nóng)牧民、采礦者、商販、流亡白俄及難民等，紛紛流入東北境內(nèi)，不少人因此而成為加入中國(guó)籍的“歸化人”。而中原“闖關(guān)東”和修筑中東鐵路后留在邊境地區(qū)的中國(guó)勞工構(gòu)成了清一色的單身男子移民大軍，與大量越境居住的俄羅斯人雜居，或越境到俄羅斯境內(nèi)經(jīng)商、定居。由于這一歷史變遷，造成了這個(gè)地區(qū)的華俄混居。獨(dú)身華人在經(jīng)常與俄國(guó)婦女接觸的情形下，“始而感情以為友，繼而相愛(ài)以為姻”。也有因生活所迫，互憐互助結(jié)為眷屬的。在俄華工納妻歸國(guó)，或回國(guó)后與俄國(guó)婦女成婚的也不在少數(shù)。就這樣，世代通婚，延續(xù)了百余年。在地廣人少的額爾古納河畔演繹了一段段兩個(gè)民族青年男女之間的愛(ài)情故事，并最終繁衍出一支特殊的人類族群。由此而誕生了華俄后裔這一特殊群體。其文化既有華人特點(diǎn)，又具俄人特征，謂之二元性，微觀上具備了多民族文化的復(fù)雜性和包容性。人類歷史似乎就是這樣，它也許不能只以一棵逐漸分枝的大樹(shù)來(lái)演示，相反，它像一棵大樹(shù)深扎于地底下發(fā)達(dá)的根系，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，是一種由于不同的社會(huì)自然因素造成的網(wǎng)狀交流。

額爾古納河在中俄邊界線上靜靜地流淌，我在清涼的夜晚里徜徉。在棧道旁擺地?cái)偟囊粋€(gè)老人引起了我的注意，他一張古銅色的臉龐，高挺的鼻梁，雖然身子是蹲著的，但看得出他身材高大，地上鋪開(kāi)的一塊帆布上擺放著俄羅斯工藝品，如套娃、琥珀、錫器之類，見(jiàn)我注視著他，老人便主動(dòng)地招呼起來(lái)，向我推介他的商品。我也借機(jī)與他攀談，得知他來(lái)自奇乾鄉(xiāng)奇乾村，一個(gè)三面環(huán)山，一面臨水，森林密布、水草豐美、蒙古族先祖躲避戰(zhàn)亂、休養(yǎng)生息的好地方。老人不無(wú)驕傲地說(shuō)：“奇乾村是額爾古納市入選首批中國(guó)傳統(tǒng)村的哩?！睆乃慕榻B中，我得知村莊面積不小，占地有1000多畝，常住人口卻不多，不到200人，村子大約形成于清代末期至民國(guó)初期，全村建筑分布既有網(wǎng)格化布局，又錯(cuò)落有致。奇乾村的創(chuàng)始人，那些第一代的華俄異族夫婦早已長(zhǎng)眠地下了。無(wú)法想象，當(dāng)年他們是怎樣在語(yǔ)言、文化各異的情況下，相識(shí)相戀，相悅成婚的。老人姓孟，年近花甲，俄羅斯名字叫瓦力斯，他的爺爺是奇乾的第一代居民。老孟對(duì)我說(shuō)：“爺爺是1905年從山東泰安跑到這邊來(lái)的。那時(shí)候，這里俄國(guó)僑民很多，漢人少。人們都是奔采金子來(lái)的，當(dāng)時(shí)額爾古納河兩岸都有金礦。”老孟夫婦，都是大個(gè)子，長(zhǎng)得極像俄羅斯人。他倆都是華俄后裔第二代，生有一個(gè)兒子一個(gè)女兒，兒子個(gè)頭也不小，俊眉朗目，女兒模樣清秀，身材高挑。老孟說(shuō)到他的一雙兒女，語(yǔ)氣里溢滿自得：“兒子跑到海拉爾做生意了，賺錢(qián)還行。女兒還在上民族大學(xué)呢?！彼麆t是趁著旅游旺季來(lái)韋室做點(diǎn)小生意，“做不了幾個(gè)月，天一轉(zhuǎn)冷就回家，回去陪老伴。而且這兩年奇乾村開(kāi)始興起旅游了，以后就在家門(mén)口做生意也行?！崩先诵呛堑卣f(shuō)。他的笑聲里透出爽朗豁達(dá)。

二元性文化在這里的碰撞，讓人們的價(jià)值取向、道德觀念、審美情趣乃至于情感表達(dá)與交流方式，都不可避免地受到潛移默化的影響。流浪漂泊的人在心靈上的孤獨(dú)，對(duì)居無(wú)定所的厭倦，勢(shì)必促使他們尋求精神上的寄托，彼此的依靠，相互的依賴，成為人們的渴求，那么，慢慢地消磨掉各自凌厲的性格特征，隱藏起各自文化的碰撞鋒芒，在陌生之地惟有求大同存小異，抱團(tuán)取暖，才是生存之道。在北方疆域，在草原上，在森林里，在山野路旁，茂密的白樺林成片成片地?fù)淙肴藗兊囊曇?。我揣摩著，也許正是白樺樹(shù)獨(dú)有的特性，讓生活在這片土地上的人們?yōu)橹橛歇?dú)鐘了。白樺樹(shù)喜歡陽(yáng)光，生命力強(qiáng)，當(dāng)一片森林被大火燒毀過(guò)后，首先生長(zhǎng)出來(lái)的往往就是白樺樹(shù)。尤其打動(dòng)人的是白樺樹(shù)高大筆直，有一種沖破天地的霸氣，象征著人民奮發(fā)向上、永不妥協(xié)的精神。其枝葉茂盛，靠攏著向上生長(zhǎng)，有團(tuán)結(jié)一心、沖破阻礙、奮勇向前的寓意。而且其木材可供一般建筑及制作器、具之用，樹(shù)皮可提樺油。白樺樹(shù)孤植、叢植于庭園、公園的草坪、池畔、湖濱或列植于道旁均頗美觀。

額爾古納人民打心眼里喜歡上白樺樹(shù)，自在情理之中，不足為怪。

白樺樹(shù)多產(chǎn)于大、小興安嶺，長(zhǎng)白山及華北高山地區(qū)，在世界范圍內(nèi)的分布地區(qū)或稱不上廣泛。而在與額爾古納一河之隔的俄羅斯，據(jù)稱視白樺樹(shù)為國(guó)樹(shù)，是這個(gè)國(guó)家的民族精神的象征。它在俄羅斯神話中也是一種神樹(shù)，象征著故鄉(xiāng)、故土。因?yàn)檫h(yuǎn)方歸來(lái)的人一看到白樺樹(shù)就會(huì)想到自己溫暖的家。白樺樹(shù)不僅僅是女性美麗純潔的象征，同時(shí)也是美好愛(ài)情的象征。青年男女會(huì)在白樺樹(shù)下約會(huì)，讓白樺樹(shù)見(jiàn)證他們的愛(ài)情。一首人們耳熟能詳?shù)亩砹_斯歌曲《白樺林》，其優(yōu)美中摻雜了憂傷情調(diào)的旋律，又拔動(dòng)了多少人的心弦呢？一個(gè)凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事在音符舒緩的流淌里演繹：

靜靜的村莊，天空正飄著雪，鴿子在飛翔，兩個(gè)相愛(ài)的年輕人攜手來(lái)到美麗的白樺林，他們?cè)阢y白色的樹(shù)皮上刻下了自己的名字，也刻下了廝守終身的諾言。白樺樹(shù)上那么多只美麗的眼睛見(jiàn)證了他們甜蜜的愛(ài)情，白樺林中潔白的雪地上留下了兩行相依相伴的足跡。

可是有一天，戰(zhàn)火蔓延到了他的家鄉(xiāng)，小伙子拿起槍奔赴邊疆，在臨行之前，他向心愛(ài)的姑娘辭行：心上人啊，別為我擔(dān)心，等著我回來(lái)，在那白樺林。天空依然下著雪，村莊依然一片安祥，可是白樺林卻再也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)那對(duì)年輕人。有一天午后，噩耗傳來(lái)，姑娘聽(tīng)說(shuō)心上人已經(jīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，她默默來(lái)到那片白樺林，抱著那棵刻著一對(duì)戀人名字的白樺樹(shù)，臉緊緊地貼在冰冷的白樺樹(shù)上，禁不住淚眼朦朧，她喃喃自語(yǔ)：不會(huì)的，他不會(huì)死的，他只是迷失在遠(yuǎn)方，他不會(huì)忘記自己的諾言，他一定會(huì)來(lái)這片白樺林。

一天又一天，一年又一年，白樺林看著美麗的姑娘漸漸衰老，成了一位白發(fā)蒼蒼的老太太，她再也不能來(lái)白樺林了，她的生命已經(jīng)走到了盡頭。這時(shí)候，她聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)聲音在她耳邊說(shuō)：來(lái)吧親愛(ài)的，來(lái)這片白樺林。她的臉上露出燦爛的笑容，只聽(tīng)見(jiàn)她喃喃地說(shuō)：我來(lái)了，等著我在那片白樺林，她安詳?shù)亻]上了眼睛。雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄在白樺林里，兩個(gè)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的靈魂在白樺林上空重逢。年輕的生命、美麗的愛(ài)情盡管沒(méi)有墓碑來(lái)證明，可是刻在白樺樹(shù)上的名字，卻越來(lái)越清晰，因?yàn)樗呀?jīng)與白樺樹(shù)融成一體，再也抹不去。

我踏著經(jīng)典的音樂(lè)走進(jìn)白樺林。這是距額爾古納市區(qū)最近的一片原始森林。雖然不是歌曲里的那一片白樺林，我卻仿佛徜徉在一個(gè)安靜的村莊。

陽(yáng)光斑斑駁駁的影子從青翠的樹(shù)葉間滲漏下來(lái)，林間輕風(fēng)穿行，像搖落一地的話題。歌手樸樹(shù)在他唱的《白樺林》里最后那一聲“誰(shuí)來(lái)證明那些沒(méi)有墓碑的愛(ài)情和生命?！蔽蚁?，滿山的白樺樹(shù)其實(shí)就是一個(gè)響亮的回答。白樺樹(shù)上那些黑褐色的斑痕，像一句句愛(ài)情的誓言，鐫刻在樹(shù)的年輪里。我在樹(shù)林里流連，腳下踩著厚厚的落葉，目光撫摸一棵棵白樺樹(shù)，我看到這片林子里，竟然有很多是同根雙株，或者是同根多株的白樺，心里不由得暗暗稱奇，想著，叫白樺樹(shù)為“純情樹(shù)”真是名副其實(shí)?。∏?，那兩棵肩并肩地生長(zhǎng)的白樺，儼然便是一對(duì)青梅竹馬相偎相依的情侶呀，它們?cè)陉?yáng)光雨露的滋潤(rùn)下一起快樂(lè)地成長(zhǎng);那一根三株的白樺樹(shù)，則像極了一家三口哩，兩棵高大的白樺樹(shù)像爸爸媽媽正張開(kāi)了臂膀，擁抱著、呵護(hù)著它們的孩子，淡淡的溫馨在林子里飄蕩;讓我驚奇的是還見(jiàn)到了如一奶四胞、五胞地生長(zhǎng)的白樺樹(shù)，它們似兄弟姐妹般簇?fù)硪粓F(tuán)，為彼此遮風(fēng)擋雨，那一份濃濃的手足之情，讓我細(xì)品之下為之感動(dòng)。此刻在我眼里的白樺樹(shù)，它們不正是一棵棵洋溢著愛(ài)情親情友情的純情樹(shù)嗎？它們伸展每一根枝條，舒展每一片葉子，無(wú)一不在向人們傳遞著那如陽(yáng)光一樣透明純粹的真情。茂密的枝葉間，剔透的陽(yáng)光在晃蕩跳躍著，像一只頑皮的小松鼠，又像一個(gè)和你捉迷藏的頑童，在溫暖的光芒里，我仿佛看到了那些辛勤的背影，挺立在風(fēng)起云涌之中，一雙手緊挽著一雙手，一只肩緊并著一只肩，迎風(fēng)頂雪，站成廣袤的蒼穹下堅(jiān)毅的風(fēng)景線……

也許可以這樣說(shuō)吧，額爾古納的白樺林，堪稱見(jiàn)證愛(ài)情、福佑家庭的圣地。 自19世紀(jì)以來(lái)，這里就是俄羅斯姑娘與中國(guó)小伙托訂終身的首選之地。傳說(shuō)當(dāng)年成吉思汗率千軍萬(wàn)馬途經(jīng)此地時(shí)，認(rèn)為這是吉祥的化身，并在這里駐足休憩，安營(yíng)扎寨。一代天驕成吉思汗的愛(ài)情故事，一如他跌宕起伏的一生，富于傳奇色彩。關(guān)于成吉思汗的妻室究竟有多少位，據(jù)不同版本的史書(shū)記載亦不盡相同，其中有很多都是從敵人手中搶來(lái)的，但是在這些妻妾中地位最高的卻是孛兒帖，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。那么，孛兒帖又是何許人也，竟然讓成吉思汗對(duì)她如此用情至深？成吉思汗小時(shí)候叫做鐵木真，鐵木真從小就跟隨父親上戰(zhàn)場(chǎng)，九歲的時(shí)候就很有王者之范了。有一次，父親帶鐵木真去朋友家做客，朋友見(jiàn)鐵木真一身英氣，便準(zhǔn)備將十歲的女兒孛兒帖嫁給他。孛兒帖是當(dāng)?shù)仉y得的美人，銀白色對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)象征著平安吉祥，而“孛兒帖”，正是銀白色的意思。鐵木真的父親自然很贊成這門(mén)婚事。但是按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，鐵木真必須等到15歲才可以娶親，但是八年可以發(fā)生很多事情，仇人兀格的兒子為了給父親報(bào)仇，將鐵木真的父親殺死了。所以鐵木真長(zhǎng)大后，他已經(jīng)不再是顯赫的部落首領(lǐng)的后代了，但是孛兒帖的父親也是個(gè)誠(chéng)信之人，他一點(diǎn)兒也沒(méi)有反悔的意思，將女兒嫁給了鐵木真。然而就在鐵木真成婚的時(shí)候，當(dāng)年被鐵木真父親搶親的部落開(kāi)始回來(lái)報(bào)復(fù)，鐵木真眼睜睜看著老婆被別人俘虜。他一心想要救出孛兒帖，厲兵秣馬，歷經(jīng)九個(gè)月，終于打響了自己人生中的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是他在見(jiàn)到美麗的妻子時(shí)，卻大驚失色，因?yàn)槟菚r(shí)候孛兒帖已經(jīng)懷孕了。但是鐵血英雄鐵木真不但沒(méi)有嫌棄妻子，反而還感到愧疚，他認(rèn)為是自己的過(guò)失才讓心愛(ài)的女人淪落到如此下場(chǎng)，于是便更加疼愛(ài)孛兒帖。沒(méi)過(guò)多久孛兒帖生下了兒子，鐵木真也待這個(gè)遭人詬病的孩子視如己出。后來(lái)鐵木真被老百姓擁立為部落盟主，最終成為了名垂青史的成吉思汗。叱咤風(fēng)云的一代帝王成吉思汗，一生有著太多的光榮事跡。他終結(jié)了一個(gè)腐朽沒(méi)落的時(shí)代，并帶領(lǐng)他的子民，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。這個(gè)屬于蒙古族的燦爛時(shí)代的來(lái)臨，其實(shí)并不只有鐵木真一個(gè)人的功勞，那個(gè)站在他身后的孛兒帖王后，也是功不可沒(méi)。孛兒帖是鐵木真這一生最愛(ài)的女人，沒(méi)有之一，史料里這樣說(shuō)道。無(wú)情未必真豪杰，誰(shuí)說(shuō)英雄只會(huì)誕生于硝煙彌漫的紛飛戰(zhàn)火之中？成吉思汗，草原上的雄鷹，如白樺樹(shù)一樣偉岸的男子漢，白樺樹(shù)上每一道印跡都刻寫(xiě)著他傳奇的故事，寬廣的情懷。

隨著額爾古納這片白樺林日益為世人所知，林子里游人如織，人們絡(luò)繹不絕地奔赴這里，以虔誠(chéng)之心為愛(ài)祈福，讓這象征純潔的白樺樹(shù)通達(dá)天地、見(jiàn)證誓言、凈化心靈。額爾古納白樺林也因此被譽(yù)為中國(guó)北方愛(ài)之朝圣地。

一首優(yōu)美動(dòng)人的歌曲《 白樺林》傳唱經(jīng)年，讓人感動(dòng)著那一種愛(ài)的悲傷，讓人在靜靜的等待中，尋找永恒……

哦，永遠(yuǎn)的白樺樹(shù)，永遠(yuǎn)的白樺林，在歲月里蒼郁，在夢(mèng)境里生長(zhǎng)著不老的歌謠。

謝枚瓊，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，在《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)作家》等發(fā)表作品若干。

責(zé)任編輯 袁姣素